中国传统文化是一种伦理型的文化,在中国传统文化的内核即传统伦理道德体系中,如果要挑选一个最基本、最重要的道德,大概非“孝”莫属。中国很早就有“孝悌为仁之本”,“百善孝为先”的说法。本文力从《朱子家礼》着手,对其进行分析和梳理,研究其孝道主张,以期能体现其伦理价值。本文主要分为五个部分。第一部分主要探讨了《朱子家礼》产生的时代背景,以便大家更好地了解朱熹生活的时代,综合当时的社会环境和朱熹本人的一些因素,深刻理解朱熹是在什么样的情况下完成《朱子家礼》这一著作的。简单的分析了《朱子家礼》一书的结构,共分五卷,分别为通礼、冠礼、昏(婚)礼、丧礼和祭礼。第二部分详细叙述《朱子家礼》孝道主张的理论基础,从孔子、孟子到荀子的孝道思想,在这些儒学大家的思想基础上,使我们更好地了解孝道不仅是中华民族伦理道德的特色体现,而且还是中国优良传统文化的重要组成部分,并且为《朱子家礼》中所体现的孝道主张做了很好的理解铺垫。第三部分主要阐述了《朱子家礼》中孝道主张的体现。从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式来体现孝道主张的,进而使“孝”从理念的、抽象的孝转化为世俗的“孝”,使之平民化,影响更为深广。第四部分介绍了《朱子家礼》中孝道主张在国内外的影响,尤其是在台湾,徽州地区,闽南地区,朝鲜半岛,越南,日本等地。《朱子家礼》通过多种渠道广泛地传向许多国家,对不少国家的政治、经济、思想、文化、教育乃至民风民俗、道德观念等,产生了极其深刻的影响。第五部分讲述了孝道主张的伦理价值,使我们客观的认识《朱子家礼》中的孝道主张。在研究其积极意义的时候,我们也要考虑到它在某一时期的局限性,要做到取其精华去其糟粕,与时俱进。《朱子家礼》中的孝道主张不仅是中国传统文化思想的一部分,也是世界文化的一个组成部分。因此无论对它如何评价,如果只限于研究它在中国的产生、发展和衰落的历史,都是不够的,必须把它放到更广阔的领域里去研究,才能更全面地对它作出分析和评价。