梁启超是中国近代历史上一位惊世骇俗的资产阶级思想家，国内外许多学者对其思想进行了较为深入的研究，并取得了重大的成果。本论文突破了以往学者从理论层面上对梁启超的思想进行研究，而是立足于梁启超的新民思想，挖掘其在我国转型时期所具有的现代意义，这对于充实梁启超思想的研究具有重要的理论意义。同时，梁启超的新民思想对我国转型时期如何加强爱国主义教育、如何实现人的德育的现代化等问题具有重要的现实意义。本论文正是由此出发，从五个部分对梁启超的新民思想进行论述。 第一部分介绍了新民思想的由来。梁启超的新民思想经历了一个从封建旧学到资产阶级新学的发展过程。在这个过程中，梁启超通过对中国资产阶级维新变法的反省和对中西国民素质的对比后，认为，只有对我国国民做启蒙工作，用资产阶级的新道德、新思想去教育他们，克服他们从旧社会带来的旧习染，使他们蜕变为具有资产阶级新道德、新思想的“新民”，这样，国家才有救。正是由此出发，梁启超开始构铸起其庞大的“新民”思想体系。 第二部分分析了梁启超新民思想的政治伦理基础。新民思想是梁启超的爱国主义精神的结晶。其爱国主义思想首先表现在变法维新和救亡图存的思想和活动上；然后，梁启超在希望通过自上而下的变法来挽救民族危亡的同时，又发出了“国家兴亡，匹夫有责”的呐喊；再次，梁启超的爱国主义与封建时代的爱国主义有所不同，他明确地把国家和朝廷这两个基本概念区分开来了。正是出于对国家、对民族的热爱，梁启超试图以新民来救国救民，爱国主义成为其新民思想的政治伦理基础。 第三部分论述了梁启超通过对中国传统国民精神进行深刻反省和对西方文化给予充分地肯定之后，塑造了一个全新的新民形象：“平等、自由”是“新民”的核心特征；“进取”、“冒险”是新民鲜明的性格特征；“利群、爱国”是“新民”的道德标准。梁启超希望用具有这种特质的新民来取代传统的旧国民，以挽救民族危亡。这是本论文的核心部分。 第四部分突出了“道德革命”是实现“新民”的重要途径。梁启超从理论和现实上为“道德革命”找到了依据。如何实现道德革命呢?从宏观层面上来看，梁启超主张以新道德来代替旧道德。从微观层面上来看，梁启超继承了中国传统的特别是王守仁的道德修养理论，试图从个体道德修养的角度实现道德革命。 最后一部分充分强调了我们对待梁启超“新民”思想的辩证态度即“弃其糟粕，取其精华”，一方面，它对我们如何对待中国传统文化与现代化及西方文化的关系，对我国在边行社会主义建设时期，如何提高道德水平，如何提高国民的道德素质以促进社会的发展具有一定的借鉴意义。同时，我们要抛弃新民思想中存在的糟粕。