大理海东大青山石头村流淌出一股水源——龙川河,它顺着山势流下,最终流入洱海。围绕着这股水源,人们在这里生产和定居生活,逐渐在大青山下形成12个白族传统聚居村落,形成和发展了具有地方文化特征的本主信仰。纵观大青山下本主信仰的历史发展脉络,可以发现其形成和发展具有地方社会运行的变迁规律,即外部世界与地方社会交互互动,推动大青山下地方社会的发展变化,由此也带动着信仰体系的变动,信仰体系既反映地方社会关系状况,同时也促进和稳定地方社会关系结构。本文通过文献研究、田野调查与归纳的方法,以本主信仰的形成和发展为线索,探讨不同时期大青山下本主信仰和地方社会交互作用的关系,从中发现大青山下白族村落本主信仰变迁的规律。本论文一共分为四大部分,第一部分是对大理海东大青山下的村落社会与本主信仰进行概貌描述;第二部分讲述了伊阿盖发现水源后,人们在大青山下开始农业定居生活,并将发现水源的伊阿盖列为这片区域村落社会的本主;第三部分叙述了唐时期,出征南诏的唐朝将军囊葱独秀战死在大青山下,元明时期,大青山下的村民聚落归于王朝管辖,农业生产力不断发展,明王朝对囊葱独秀进行敕封,大青山下村民将其列为中心本主,伊阿盖本主被移到副位;第四部分介绍了新中国成立后,大青山下的村落社会在发展农业经济的同时,有了制造加工业、旅游业等产业的进入与发展,人们对财富和美好生活的追求加强,本主神祇数量增多,其功能也不断丰富。通过研究发现:大理海东大青山下的社会并不是孤立存在,它与外部自然世界和人类社会联系紧密。当外界发生变动时,会引发地方社会生产方式和社会关系发生变动,原本稳固的社区社会随之发生改变。而社会变化及逐渐的稳定,本主信仰在其中发挥着不可或缺的作用,它既迎合了社会的变化,又促进了社会的稳定与发展。