中国是幅员辽阔的多民族国家，各民族的历史背景、文化传统、生活习惯各不相同，各地域自然环境也存在较大差异，同时随着中华历史的变迁，中国各地民居文化互相交融，形成了各式各样的特色民居共存的格局。大理白族民居以其鲜明的民族特色而成为西南少数民族民居的代表：徽州传统民居以其特有的地域特征而闻名全国。对大理白族民居与徽州传统民居进行对比性研究，期望以历史的、发展的、整体的观念，从深层次中揭示传统民居的内在特征和生生不息的生命力，揭示民居演变的一般性规律，为民居保护与传承提供实例依据与参考，为继承和发扬我国传统民居中规划布局、空间利用、构架装修以及材料选择与装饰等方面的建筑精华及其文化内涵，古为今用，创造有中国特色、地方风貌和时代气息的新民居都有重要意义。　　 该研究综合运用了实地调研法、文献研究法、比较法以及逻辑推理方法，并以历史学和社会学的相关理论为指导，从形成背景、平面布局、结构特征、装饰风格等几个方面详细的比较分析了大理白族民居与徽州传统民居形成与发展过程中的异同性，总结归纳如下：　　 一、在中华历史发展进程中，云南和徽州地区都经历了几次影响较大的人口迁徙，改变了大理与徽州地区的人口构成，客观上促进了当地文化与经济的繁荣，为当地民居文化不断融合中原民居文化形成新的民居文化创造了客观条件。因此大理白族民居与徽州传统民居的形成与发展有着相似的历史背景。　　 二、大理白族民居的朝向既不是中原地区追求的坐北朝南的方向，也不完全是人们普遍认为的坐西朝东的方向，而是背靠苍山面向洱海的方向，这种朝向是受到大理地区自然地理条件的深刻影响；而徽州传统民居的朝向忌讳朝南向，而其它方向没有限制，这种朝向是受到徽州风水观念的深刻影响。　　 三、大理白族民居的天井空间大致呈正方形，即使不是正方形，其面阔与进深的比例，也大致控制在3：2的范围，其面积较大数量较少；徽州传统民居的天井空间狭长，多称“一线天”，其面积较小数量较多，少则二至三个，多则数十个。　　 四、大理白族民居在平面形态上，以“方形根基”为基本母题，无论单体或群体都表现出对方形的虔诚与追求；而徽州传统民居主体部分虽呈现中轴对称的方形特征，但是民居附属部分(庭院、厨房等)则呈现不规则的几何形状，因而徽州民居村落从外廓到内部骨格都具有某些形态上甚至是功能上的仿生倾向。　　 五、大理白族民居的基本构成单元为“坊”，其组合方式有纵向串联、横向并联、纵横双向联结等三种方式；徽州传统民居的基本构成单元为“三间式”，其组合方式主要为纵向串联方式，但有三种不同串联方法——“回字型”、“H型”、“目字型”。　　 六、大理白族民居与徽州传统民居木构架承重结构既有抬梁式结构也有穿斗式结构，这种混合式承重结构既增强了民居的抗风、抗震性能，同时也有效得增加了民居的可用空间。大理白族民居的墙体围护结构采取了特殊的制造方法，使得具有良好的抗震结构；而徽州传统民居的墙体围护结构采取了特殊的构造方法，是徽州木结构建筑防火中的一项至关重要的技术措施。　　 七、大理白族民居的室外墙体装饰艺术是白族民居最显著的特点之一，主要集中于山尖、山花、山墙或后墙檐下；而徽州传统民居墙体多涂以白垩并不加以装饰。大理白族民居与徽州传统民居室内木雕装饰均是它们装饰的重点，其木雕装饰题材与内容都有一些异同性。