小说《红楼梦》透过贾、王、薛、史四大家族的兴衰描绘了红尘乐事皆会散场,繁华背后终归苍凉的如梦人生。王国维将其定义为一部彻头彻尾的悲剧,在几乎无一人能逃脱残酷命运的悲剧主题映射下,作者对每一位悲剧性人物均流露出无尽的悲悯,他以哀伤而同情的笔调、同哭同悲的共鸣理解并体会着世间的不幸,慰藉着受伤的心灵,道尽众生辛酸苦难。悲悯便成为小说悲剧主题在情感维度的集中体现,而这种情怀,深入主人公贾宝玉的形象建构中,成为理解《红楼梦》不可或缺的部分。基于此,《红楼梦》译本中对贾宝玉悲悯形象的建构事关小说文学性的传达,是翻译过程中不容忽视的因素。从功能语言学视角来看,悲悯是人们对悲剧人物的一种态度,主要通过语言的评价手段进行体现。本文借助马丁和怀特所提出的评价框架,试图从悲悯的态度体现、态度来源（介入）以及强弱程度（级差）层面界定实现悲悯话语的功能手段,依靠功能对等的标准,探讨评价资源在译文悲悯话语中实现的文学功能是否与原文功能达成一致,进而考察贾宝玉的悲悯形象在霍克斯英译本《石头记》（The Story of the Stone）中是否能够成功再现。研究发现,霍克斯通过一系列努力,成功重塑了贾宝玉的悲悯形象,除了保留原文中的评价资源之外,译者充分利用目的语资源如对悲悯话语进行解释以增加小说的可读性,并强化原文中的态度立场以丰富形象的鲜明特征。然而,贾宝玉悲天悯人的形象在译文中遭受了不同程度的弱化或丢失。在悲悯的态度层面,宝玉对自然景物与悲剧人物的悲悯情感,对悲剧对象的理解,悲悯外在的行为表现特征等在译文中造成了缺失、弱化或改变,这种错位使得译文不及原作鲜明饱满,丢失了部分悲悯形象,减少读者的审美体验,也对悲剧主题的建构方式进行了情感层面的弱化。同时,译者对悲悯的实现方式（介入）进行了删除和改变,文本的对话性降低,原文本中“众声喧哗”的共存现象遭到删减,潜在声音的缺失和改变制约着读者对悲悯的解读空间,削弱了贾宝玉形象的潜在建构。译者对悲悯强弱程度（级差）的偏离,使得贾宝玉的敏感特征,传递悲悯时情感流露的不自觉等形象进行了删减或弱化,译文中人物形象趋于扁平。译文中悲悯形象的错位主要与中西方文化差异有关,相较于西方悲剧中出现的毁灭性灾难,异化现象,偶然事件等极致性悲剧引发的悲悯,《红楼梦》中日常悲剧中流露出的悲悯相对不容易被译者识别。因此,在中国经典文学外译过程中,应加强对文学作品文学性的关注,面对文化差异,尽可能充分利用目的语语言资源,保留原作中的文学魅力,促进中国文化的传播。