《文心雕龙》作为中国古代第一部内容完整概述全面的集文学批评与实用写作于一体的写作理论专著,备受世人的景仰和膜拜,其思想体系之宏大、结构规模之严谨,堪称“体大精思”之作,使得后世不少学者都加入了对《文心雕龙》的研究之中,形成了现代影响甚巨的“龙学”。刘勰之所以能写出《文心雕龙》这样宏大雄浑的著作,与他的思想意识以及生活经历有着密切的联系。刘勰的一生,经历了入世——入寺——入仕——入寺几个人生阶段,在这样周转波折的人生历程中,其思想形态也一定是丰满而复杂的。所以,在刘勰的著作中,我们能显而易见几种思想的交织杂糅。这些不同思想理论的兼容和互补,使其文论著作更显大气和庄重。还必须注意,《文心雕龙》仅仅是刘勰理论著作的代表之一,其真正发挥写作事业是在步入仕途之后。刘勰凭借其过人的章辞才华与写作能力,先后任“奉朝请”、“记室”、“通事舍人”等秘书性质的职位。但是就在刘勰仕途顺畅、春风得意之时,他却突然选择了燔发出家,这着实令众人不解。通过深入探究我们发现,在刘勰的思想体系里,儒学思想和佛学思想一直是交织进行的,入仕与入寺这对思想矛盾的纠结和碰撞,不仅影响到了他的理论创作,更对他日后的人生方向产生了重大影响。　　本文旨在以刘勰的身事经历作为研究的起点,以《文心雕龙》作为研究其写作理论及思想的重要参照,从而证明刘勰对后世文人在写作理论上的巨大贡献。接着又从刘勰思想的矛盾性入手,进而探究其人生道路上思想轨迹的转变方式,揭示其晚年由入仕到入寺的真正原因,并试图得出这样的结论:刘勰思想的充实与复杂使得其在文论著作中彰显出了别样的文学魅力,但是这种思想的矛盾与纠葛同时也贯穿在他的生活行为当中。他晚年遁入空门基本上是为了满足精神世界的需求,而并非是由于人生经历的坎坷困顿。从“士子”到“释子”,即无论是仕途人生还是空门归宿,这都是刘勰在他不同时期的人生阶段所做出的最适合自己的人生选择。我们应以历史发展的眼光看待刘勰的思想以及他的行为轨迹,客观肯定他在写作事业上面的贡献并认同佛学思想在他的精神世界的建构方面发挥的重大作用。