以于梨华、白先勇、陈若曦、聂华苓四位台湾“无根一代”为代表作家的文学创作是典型的流散写作,这种写作有其基本模式、审美特征和文化价值。　　台湾“无根一代”流散写作的基本模式互不相同,各具特色。於梨华的流散写作是在异乡、准故乡和故乡三地之间的“原乡”过程,抒写“无根一代”因失根而来的精神痛苦。白先勇的流散写作站在精英主义立场,以传统文化的式微表达流散者心灵的巨大创伤。陈若曦游弋于政治的血雨腥风之中,冷眼观看由政治带来的流散境遇。聂华苓更强调以准陈述的文学想象表达个体体验、家族际遇和民族命运,因而其流散写作具有民族寓言性质。　　还需明确的是,他们的写作模式虽然不同,甚至迥异,但在情感底蕴和叙事手法上又都呈现出相当的一致性,即饱含中国意识的情感和兼容中西的创作技巧。情感层面的中国意识,主要表现在书写乡土中国、关切现实中国和渴求文化中国三个方面;叙事技法主要集中在继承中国传统文化和借用西方现代派创作理念两方面。　　台湾“无根一代”流散写作在美华文学史上留下了宝贵的文学遗产,它从边缘话语、身份认同、民族性和异质性的整合三个方面体现出了应有的文化价值。而边缘是其话语的活力和创生之地,它既是个体化话语与全权话语、少数族裔话语与主流话语的对峙,也能形成和促使这两种话语的互动;同时,台湾“无根一代”流散写作对身份的书写,不仅有益于主体自我的确立,更能在异地张扬家国意识,传播民族文化;同时也能在异域空间整合民族性,使之与异质性的他族文化融通交流,互补短长。