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摘 要： 当今世界，文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用愈加突出，提高文化软实力成为综合国力竞争的战略重点。随着改革开放三十年的发展历程，硬实力不断增强，但文化软实力发展相对缓慢。民族传统体育文化是文化软实力的重要组成部分，其教育价值、健身价值、娱乐价值及审美价值等呈现出多元化价值，挖掘和整理民族传统体育文化的多元价值有利于文化软实力的提升，同时也可以推动民族传统体育文化事业的发展。
关键词： 文化软实力 民族传统体育 多元化价值
1.引言
软实力是针对硬实力而提出来的，是由美国哈佛大学肯尼迪学院院长美国国防部前部助理约瑟夫·奈在二十世纪九十年代针对美国经济发展缓慢、市场经济浓缩而提出来的，也是回应“美国衰落论”的挑战。“国家软实力”主要指一国在文化力、制度力基础上所形成的对本国民众和其他国际行为体的感召力、吸引力、协同力与整合力[1]。文化是国家软实力的核心部分，民族传统体育文化是民族传统文化的重要组成部分。自党的十八大以来，习近平总书记多次在不同的场合，就国家文化软实力阐发一系列重要论述。习近平指出：“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现”，“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”。“提高国家文化软实力，要努力提高国际话语权，加强国际传播能力建设”[2]。
随着社会的发展，民族传统体育的价值在不同时期呈现出不同的状态。如原始社会时期，民族传统体育价值主要体现为宗教与军事价值；近代社会时期，民族传统体育价值主要体现为健身与教育价值；现代社会形态，民族传统体育价值呈现多元化，这主要与我国特殊的地理环境及特殊的文化环境有关。随着物质的高度化发展，文化与物质的发展步调脱节，人们对物质的狂热追求，对本民族的文化失去发展方向，导致精神层面的空洞效益。因此，挖掘和整理民族传统体育文化的多元价值有利于文化软实力的提升，同时对推断民族传统体育文化事业的发展具有重要的战略意义。
2.文化软实力下民族传统体育文化的多元化价值
价值是一个很宽泛的概念，从社会学角度看可以讨论社会价值，文化学角度又可以分析文化价值，其判断要点是能否满足人或社会这一主体的需要。许正林认为：“价值是客体的属性和功能在满足主体需要过程中所形成的一种关系，是主体启动和主导的实践活动中，主体和客体的相互作用，相互对象化成果适合于人类本性的属性。”[3]柳方祥认为：“价值的本质应该是客体对主体生存、发展和完善的效应最根本的是对社会主体发展完善的效应。”[4]民族传统体育所涵盖内容非常广泛，对其价值进行分析和整合则是文化软实力的重要表现形式，同时也是民族传统体育继承与创新的基础，它在整体文化的发展变迁过程中体现的价值多元化为教育、娱乐、健身、审美等价值。
2.1教育价值
民族传统体育项目都是源于祖辈们在生产、生活中模仿一些动作创造出来的，动作的幅度与方向都是很有理论意义。通过练习或表演民族传统体育项目使年轻一辈的人们清楚认识到祖辈在农耕或抵御外族侵袭所表现出来的勤劳、勇敢的优良美德，对于年轻一代的培养具有重要的教育意义。如土家族的“摆手舞”，它是依据农民在农耕时期而创造出来的动作，动作轻盈，手足并行、忽左忽右、即停即走，把农耕的播种、插秧、收割、欢庆丰收等表现的淋漓尽致。苗族“蚩尤拳”突出的练拳的毅力与恒心，练桩是蚩尤拳的根基，它与其他拳中的练桩相比更枯燥乏味。因此，要戒心浮气躁。要诀是：“练拳先练桩，打拳不晃荡”，并有“马步马步，一马两步；箭桩箭桩，进击有方；前弓后箭，发劲顺强”。其练眼要诀：“眼似铜铃视行，风吹雨打不瞬”。其身法要点：身正颈直，沉肩垂肘，含胸拔背，俯仰吞吐，靠崩回转，灵活多变，手脚齐进身相随，上下一致劲力顺。其临阵要诀：“一打心沉，二打胆量。”
2.2娱乐价值
少数民族传统体育项目娱乐性比较强，素有“娱乐鬼神”之称。它的一些项目的来源于远古蚩尤统领时期的军事、祭祀、狩猎、农耕等活动，为了表达人与神灵的和谐，驱邪避恶，以求国泰民安、风调雨顺。如苗族的“苗鼓”、“竹竿舞”、“八人秋”，土家族的“摆手舞”、“茅古斯舞”。“苗鼓”、“竹竿舞”都是动作与节拍相吻合，步伐轻盈、手足并行在美妙的旋律下完成的。翩翩起舞的“八人秋”在男女情侣之间来回穿梭，心灵的沟通、欢快笑声交织在空中荡漾。这些项目在早期用于祭祀亡灵、驱邪避恶的手段娱乐各路神仙与鬼怪。改革开放以后，民族传统体育项目经过保护与整理，“取之精华、剔除糟粕”，现在成为群众的生活娱乐项目，它与现代竞技体育相比，场地不限、规模壮观、就地取材、老少皆宜。美妙的音乐声中跳起欢快的舞蹈，身着装民族漂亮服饰，表达民族情感意识与价值观念，愉悦身心，同时也是人与人情感的交流，增强民族的凝聚力和自信心。
2.3健身价值
健身价值是民族传统体育的价值核心。少数民族传统体育项目根植育中国的黄色文化，世世代代过着农耕生活，重农抑商一直是历代王朝的经济政策。因此，少数民族传统体育项目受到古代哲学思想的影响，在动作的编排当中依靠：注重天人合一、人与自然的和谐相处，注重阴阳五行学说，事物的生长规律“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴而抱阳，冲气以为和”的道德养生思想。动作的方向：有左必有右，有上必有下，有里必要外的哲学养生思想。而且在项目当中，负荷强度相比现代竞技体育高强度更有利于身心健康的发展，如“竹竿舞”、“摆手舞”、“苗鼓”的练习，动作幅度较大，活动到全身的各个关节，样式丰富多彩、运动强度适中，老少皆宜。经常练习对维护人体的心肺功能、抗击衰老、预防动脉粥化是有裨益的。少数民族传统体育项目同时具有独特的健身优势：（1）容易学，动作简单。（2）不受场地限制，容易开展。（3）参加的人数规模大，费用低。因此。少数民族传统体育的健身价值比较突出，适应当今“生活要小康、身体要健身”的社会价值思想。 2.4审美价值
民族传统体育项目的审美价值表现在：优雅美、剽悍美、神秘美、惊险美等方面。湘西土家族古老的“毛古斯”和“摆手舞”被誉为我国民族戏剧的活化石，“毛古斯”表演者披扎稻草模仿长着长毛的原始人，表演时双膝微屈，臀部下沉，全身不停地抖动，谓之“里立克斯”土家族语抖跳蚤，然后抖动着全身碎步进退表演“哩嗄”挖土，“捏那易”播种、“利布哈”打谷等劳动生产情节。整个表演过程运动量极大，全身各部位都得到充分的锻炼。而土家族“摆手舞”既是一种民族舞蹈，更是一项动作优雅的舞蹈。土家族“抢贡鸡”，又名“抢花炮”。它和西方的橄榄球很相似，双方可合理冲撞、擒抱和压叠，都是肌肉力量的较量，表现出彪悍美。苗族的“上刀山、下火海”展现神秘湘西的神秘美和惊险美。“上刀山”又叫“上刀梯”，它是用一个20米多高的树柱竖在场地中间，将36把锋利的钢刀困在树柱形成楼梯，最顶端竖立三把钢叉。表演者要光着赤脚踩在寒光闪闪的刀刃上，手抓握在刀刃上一步步往上爬，爬到顶上表演者胸脯裸露地府在上面转三圈，吹响挂在上面的号角，然后在因此而下。“下火海”又叫踩铧口，即将7-9块（最多可达36块）烧得通红的铁犁铧放在厚木板上，表演者光着脚迅速从烧得木板燃起火焰的铁犁铧上依次踩过去，观赏者无不感到心惊肉跳，同时感受到民族文化的独特魅力。
3.结语
“民族传统体育的现代化与现代化的民族传统体育”是民族传统体育文化研究的重要课题，挖掘和整理民族传统体育文化的多元化价值，是社会转型期民族传统体育文化的发展风向标，同时也是满足人们日益需要的物质与精神追求。文化软实力是一个综合的文化系统，它由多数的文化因子构成，并形成文化的补偿效益而表现出来的。文化软实力的提升为民族传统体育文化的发展提供发展平台，而民族传统体育文化的发展为文化软实力的提升注入新型的血液；正确处理好二者的关系，才能促进二者健康和谐发展。
参考文献：
[1]http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0625/c385474-27204268.html.
[2]田祖国.国家文化软实力与我国民族传统体育发展[J].西安体育学院学报，2010，1.
[3]许正林.后奥运时代体育价值取向与体育可持续发展[J].体育科研，2009，1.
[4]彭殿奎.文化人类学视角下民族传统体育价值传承探究[D].西南大学，2014，6.
[5]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值[J].体育学刊，2007，11.
关键词： 文化软实力 民族传统体育 多元化价值
1.引言
软实力是针对硬实力而提出来的，是由美国哈佛大学肯尼迪学院院长美国国防部前部助理约瑟夫·奈在二十世纪九十年代针对美国经济发展缓慢、市场经济浓缩而提出来的，也是回应“美国衰落论”的挑战。“国家软实力”主要指一国在文化力、制度力基础上所形成的对本国民众和其他国际行为体的感召力、吸引力、协同力与整合力[1]。文化是国家软实力的核心部分，民族传统体育文化是民族传统文化的重要组成部分。自党的十八大以来，习近平总书记多次在不同的场合，就国家文化软实力阐发一系列重要论述。习近平指出：“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现”，“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”。“提高国家文化软实力，要努力提高国际话语权，加强国际传播能力建设”[2]。
随着社会的发展，民族传统体育的价值在不同时期呈现出不同的状态。如原始社会时期，民族传统体育价值主要体现为宗教与军事价值；近代社会时期，民族传统体育价值主要体现为健身与教育价值；现代社会形态，民族传统体育价值呈现多元化，这主要与我国特殊的地理环境及特殊的文化环境有关。随着物质的高度化发展，文化与物质的发展步调脱节，人们对物质的狂热追求，对本民族的文化失去发展方向，导致精神层面的空洞效益。因此，挖掘和整理民族传统体育文化的多元价值有利于文化软实力的提升，同时对推断民族传统体育文化事业的发展具有重要的战略意义。
2.文化软实力下民族传统体育文化的多元化价值
价值是一个很宽泛的概念，从社会学角度看可以讨论社会价值，文化学角度又可以分析文化价值，其判断要点是能否满足人或社会这一主体的需要。许正林认为：“价值是客体的属性和功能在满足主体需要过程中所形成的一种关系，是主体启动和主导的实践活动中，主体和客体的相互作用，相互对象化成果适合于人类本性的属性。”[3]柳方祥认为：“价值的本质应该是客体对主体生存、发展和完善的效应最根本的是对社会主体发展完善的效应。”[4]民族传统体育所涵盖内容非常广泛，对其价值进行分析和整合则是文化软实力的重要表现形式，同时也是民族传统体育继承与创新的基础，它在整体文化的发展变迁过程中体现的价值多元化为教育、娱乐、健身、审美等价值。
2.1教育价值
民族传统体育项目都是源于祖辈们在生产、生活中模仿一些动作创造出来的，动作的幅度与方向都是很有理论意义。通过练习或表演民族传统体育项目使年轻一辈的人们清楚认识到祖辈在农耕或抵御外族侵袭所表现出来的勤劳、勇敢的优良美德，对于年轻一代的培养具有重要的教育意义。如土家族的“摆手舞”，它是依据农民在农耕时期而创造出来的动作，动作轻盈，手足并行、忽左忽右、即停即走，把农耕的播种、插秧、收割、欢庆丰收等表现的淋漓尽致。苗族“蚩尤拳”突出的练拳的毅力与恒心，练桩是蚩尤拳的根基，它与其他拳中的练桩相比更枯燥乏味。因此，要戒心浮气躁。要诀是：“练拳先练桩，打拳不晃荡”，并有“马步马步，一马两步；箭桩箭桩，进击有方；前弓后箭，发劲顺强”。其练眼要诀：“眼似铜铃视行，风吹雨打不瞬”。其身法要点：身正颈直，沉肩垂肘，含胸拔背，俯仰吞吐，靠崩回转，灵活多变，手脚齐进身相随，上下一致劲力顺。其临阵要诀：“一打心沉，二打胆量。”
2.2娱乐价值
少数民族传统体育项目娱乐性比较强，素有“娱乐鬼神”之称。它的一些项目的来源于远古蚩尤统领时期的军事、祭祀、狩猎、农耕等活动，为了表达人与神灵的和谐，驱邪避恶，以求国泰民安、风调雨顺。如苗族的“苗鼓”、“竹竿舞”、“八人秋”，土家族的“摆手舞”、“茅古斯舞”。“苗鼓”、“竹竿舞”都是动作与节拍相吻合，步伐轻盈、手足并行在美妙的旋律下完成的。翩翩起舞的“八人秋”在男女情侣之间来回穿梭，心灵的沟通、欢快笑声交织在空中荡漾。这些项目在早期用于祭祀亡灵、驱邪避恶的手段娱乐各路神仙与鬼怪。改革开放以后，民族传统体育项目经过保护与整理，“取之精华、剔除糟粕”，现在成为群众的生活娱乐项目，它与现代竞技体育相比，场地不限、规模壮观、就地取材、老少皆宜。美妙的音乐声中跳起欢快的舞蹈，身着装民族漂亮服饰，表达民族情感意识与价值观念，愉悦身心，同时也是人与人情感的交流，增强民族的凝聚力和自信心。
2.3健身价值
健身价值是民族传统体育的价值核心。少数民族传统体育项目根植育中国的黄色文化，世世代代过着农耕生活，重农抑商一直是历代王朝的经济政策。因此，少数民族传统体育项目受到古代哲学思想的影响，在动作的编排当中依靠：注重天人合一、人与自然的和谐相处，注重阴阳五行学说，事物的生长规律“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴而抱阳，冲气以为和”的道德养生思想。动作的方向：有左必有右，有上必有下，有里必要外的哲学养生思想。而且在项目当中，负荷强度相比现代竞技体育高强度更有利于身心健康的发展，如“竹竿舞”、“摆手舞”、“苗鼓”的练习，动作幅度较大，活动到全身的各个关节，样式丰富多彩、运动强度适中，老少皆宜。经常练习对维护人体的心肺功能、抗击衰老、预防动脉粥化是有裨益的。少数民族传统体育项目同时具有独特的健身优势：（1）容易学，动作简单。（2）不受场地限制，容易开展。（3）参加的人数规模大，费用低。因此。少数民族传统体育的健身价值比较突出，适应当今“生活要小康、身体要健身”的社会价值思想。 2.4审美价值
民族传统体育项目的审美价值表现在：优雅美、剽悍美、神秘美、惊险美等方面。湘西土家族古老的“毛古斯”和“摆手舞”被誉为我国民族戏剧的活化石，“毛古斯”表演者披扎稻草模仿长着长毛的原始人，表演时双膝微屈，臀部下沉，全身不停地抖动，谓之“里立克斯”土家族语抖跳蚤，然后抖动着全身碎步进退表演“哩嗄”挖土，“捏那易”播种、“利布哈”打谷等劳动生产情节。整个表演过程运动量极大，全身各部位都得到充分的锻炼。而土家族“摆手舞”既是一种民族舞蹈，更是一项动作优雅的舞蹈。土家族“抢贡鸡”，又名“抢花炮”。它和西方的橄榄球很相似，双方可合理冲撞、擒抱和压叠，都是肌肉力量的较量，表现出彪悍美。苗族的“上刀山、下火海”展现神秘湘西的神秘美和惊险美。“上刀山”又叫“上刀梯”，它是用一个20米多高的树柱竖在场地中间，将36把锋利的钢刀困在树柱形成楼梯，最顶端竖立三把钢叉。表演者要光着赤脚踩在寒光闪闪的刀刃上，手抓握在刀刃上一步步往上爬，爬到顶上表演者胸脯裸露地府在上面转三圈，吹响挂在上面的号角，然后在因此而下。“下火海”又叫踩铧口，即将7-9块（最多可达36块）烧得通红的铁犁铧放在厚木板上，表演者光着脚迅速从烧得木板燃起火焰的铁犁铧上依次踩过去，观赏者无不感到心惊肉跳，同时感受到民族文化的独特魅力。
3.结语
“民族传统体育的现代化与现代化的民族传统体育”是民族传统体育文化研究的重要课题，挖掘和整理民族传统体育文化的多元化价值，是社会转型期民族传统体育文化的发展风向标，同时也是满足人们日益需要的物质与精神追求。文化软实力是一个综合的文化系统，它由多数的文化因子构成，并形成文化的补偿效益而表现出来的。文化软实力的提升为民族传统体育文化的发展提供发展平台，而民族传统体育文化的发展为文化软实力的提升注入新型的血液；正确处理好二者的关系，才能促进二者健康和谐发展。
参考文献：
[1]http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0625/c385474-27204268.html.
[2]田祖国.国家文化软实力与我国民族传统体育发展[J].西安体育学院学报，2010，1.
[3]许正林.后奥运时代体育价值取向与体育可持续发展[J].体育科研，2009，1.
[4]彭殿奎.文化人类学视角下民族传统体育价值传承探究[D].西南大学，2014，6.
[5]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值[J].体育学刊，2007，11.