摘要：从《追击者》到《黄海》，罗宏镇总是能直击不为人知的人性深处，真实事件改编的题材更加能反应出一个国度深刻的社会性和民族文化特征。影片《黄海》中的歇斯底里让人看得揪心，看得绝望，而在影片背后体现出的韩国民族文化心理也正是我们值得探讨的地方。本文将从影片《黄海》出发，探讨其中体现的韩国民族文化心理，进而对韩国电影中的文化表征做进一步梳理。
　　关键词：《黄海》；“恨”文化；同源异化；极端主义
　　中图分类号：I235.1 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0202-02
　　《黄海》作为一部典型的悬疑犯罪题材的韩国电影，上映后引起不小的反响。不同于韩国同类犯罪题材影片，《黄海》反映的不仅仅一个普通的社会底层人物的挣扎，而是从民族角度出发，探讨深层次的人性对话和民族文化特征。影片透露出的是一种咄咄逼人、危险气息时刻充斥萦绕的画面感，主人公命运的挣扎到最后绝望的反抗，无不传达着一种歇斯底里的窒息感。当暴力、血腥、屠杀变得自然可接受的时候，我们应当思考这是否是民族文化的表征，以极端的方式呈现在影像中。《黄海》是导演罗振宇继《追击者》后的又一犯罪题材电影，虽然影片没有斩获任何奖项，但口碑和票房都可圈可点，这也正说明了受到了观众的认可，从某种角度来说折射了当前韩国社会中的意识形态、文化价值、思想底蕴。笔者将从不同角度来剖析影片中的民族文化表征。
　　一、儒家文化的渗透
　　中国传统的儒家文化对于韩国有着特殊的影响力，儒家文化自传入朝鲜后，一直占据韩国封建王朝的主导地位。但儒家文化的渗透随着社会形态的演变、生产力的发展，一直延续到现代社会，比如对于“家”的构建和诉求，以男性为中心的权力体系和思想形态等，都在当代韩国社会发挥着重要的作用。这些不但成为人们日常潜移默化的行为准则，而且逐渐内化为韩国民族性格的一部分。这在大众文化的电影中的更是以一种文化标签的形式出现。
　　（一）传统家庭的范式——“家”的构建和诉求
　　在儒家文化中，注重家庭的和睦和完整，自古就有家天下的治国思想。这是所谓的大家，而体现在小家里，就是家庭的完整，夫妻的和睦。在电影《黄海》中，整部影片的核心诉求，就是男主人公寻找失踪的妻子，来重新构建完整的家庭。在《黄海》中主人公久男是一位生活在中国的延边朝鲜族，他打工挣钱把老婆送去韩国打工，但老婆去后一直没有消息。这就促使久男寻找妻子，无奈之下踏上了寻妻之路。从主人公行为动机来看，这是一种终极诉求，尽管他本身也是终日浑浑噩噩等着寄钱回家的老婆来养活家庭。从影片中，可以看出，久男家里上有年迈的母亲，下有幼小的女儿。作为一个男人，久男是需要养家糊口的，这也正与儒家文化中，男人是一家之主，承担主要责任的基本结构相契合。再看久男一直寻找妻子下落这个动机，一直贯穿影片，也是主人公和观众共同的期待。从这一点来看，与儒家文化中“家”的文化体系相符。在儒家文化中，强调家的完整性，重视夫妻伦理之道，家庭和睦，夫妻和谐才是社会正常运转的基础，也是儒家文化的核心观念。而久男一直苦苦以寻找妻子为目标，也正是体现了一种“家”的重塑和构建。
　　（二）男权思想的延续——男性为中心的故事核心
　　深受儒家文化中以男性为中心的权力体系的影响，现代韩国社会仍然延续着这一特性。在韩国电影中，故事情节的展开几乎都是以男性视角为主，在影片《黄海》中更是主要围绕男性展开一场血腥、暴力的人性诉求之旅。
　　首先，就是影片整个故事结构以久男为主人公的男性展开，他为了还债和寻妻，踏上韩国进行谋杀，在过程中碰到的是极具男权色彩的人物：第一个是东北延边朝鲜族的黑社会老大绵正鹤，他贩狗、借债、杀人，无恶不作。对于他来说，杀人从来不眨眼，而且他是绝对的权威，很多打工的底层男人对他言听计从，从某种程度上体现了男性为中心的权力分配；第二个同样是黑社会老大金泰元，这是韩国本土的黑帮帮派，相比绵，他的组织体系似乎更完善、更正规，他是绝对的话语者，手下们对他的话几乎可以说是绝对顺从，杀人、讨债可以说是家常便饭。而且影片从始至终，出现的女性可以说很少，也只有寥寥几笔，展现的都是男性之间的冲突。整部影片似乎就像是原始的困兽之斗，充满着雄性激素的困兽为生存相互残杀，电影中相互交织的男性角色以原始的血腥的打斗展现着不堪的人性。
　　其次，在男权社会中，还奉行着绝对服从和信仰，影片中两位黑社会老大体现的正是这样的内在特质。他们的手下对于命令可以说是毫无思考绝对服从的，甚至于血拼牺牲生命也在所不辞，在影片中的体现就是残酷的肢体屠杀，让人看得心惊肉跳。最终以全部男性角色死亡告终，这也从某种程度上解构了男性为核心的权力体系，是一种讽刺的隐喻，在追求利益的人性深处，是自我走向毁灭的根源。
　　二、“恨”文化的延续
　　由于政治和历史的原因，在韩国民族的血液里流淌一种“恨”的元素。在历史上，大韩民族长期处于压迫，甚至于附属国的地位。面对这样得境遇，大韩民族只有咬紧牙关，忍着屈辱生活。近代，又受到近半个世纪的殖民统治。即使是独立后的韩国也是独裁统治和分裂，国民长期处在水深火热之中。韩国人内心的“恨”的情节就是在这长期的动荡和苦难中形成的。
　　在韩国的影视作品，很多都能体现这种“恨”的心理，在主题的选择上，都以复仇为主，复仇似乎是一种内心深处的愿望。而在《黄海》中，主人公久男一步步被逼到深渊，歇斯底里后也是进行着一场复仇的较量。
　　（一）主题思想的暗黑
　　1.极端报复思想。贯穿整个影片的是一种让人压抑、窒息的危机感，久男寻妻本是美好的诉求，但随着剧情推进，久男陷入了一个又一个的阴谋当中，他从逃避到最终极端地复仇，也正是韩民族文化中复仇心理异化的体现。正如同历史上的大韩民族一样，长期处于压迫，但没有放弃发展和生存的动力，在苦难面前从不轻易低头，也造就了这个民族坚强的意志。影片中的久男虽是中国朝鲜族，但他在韩国这个国度陷入生存的境遇的挑战，为了活下去，最终走向复仇之路。久男无路可寻得生存境遇，以及外来危机的压迫，导致他的绝望和悲观。这也是导演对于社会生态的政治隐喻和对挣扎在期间的芸芸众生的人性痛定思痛、切肤体认后的表达。而且这种极端报复思想也体现在影片中其他人物身上。延边朝鲜族老大绵正鹤，为了钱可以不顾一切杀死阻碍他的人，在他得知金泰元暗算他之后，孤身一人杀入金泰元住地，将其手下全部残忍杀死，只为让其兑现金钱的承诺。还有就是韩国黑社会老大金泰元的种种派人执行杀戮任务的行为。更应当提及的就是片中另一辅助性人物，他的存在竟也是为了复仇。他与金泰元的合伙人的老婆有染，为了实现个人的欲望，他雇凶杀人，无意中卷起波澜，这种异化的复仇心理也体现得尤为明显。
　　2.影像风格的阴郁。《黄海》的全片色调呈现出一种灰黑色，深蓝色的影片风格，从影片开头就奠定了一种阴郁的气质，给人一种危机四伏的感觉。但在展现暴力、血腥的屠杀时，局部运用鲜红的色彩，凸显这种残酷。这与其民族心理中的“恨”脱离不开。在影片中，自始至终贯穿的是一种阴郁的色调，在观众看来是压抑窒息的，仿佛危机随时逼近，而在影片中贯穿的屠杀却是真实残酷的。每一次帮派之间的殴打或者争斗都是伴随着鲜血的喷涌，带给人一种触目惊心的视觉体验，暗色调和暖色调的交叉，体现了人性的真实和残酷。鲜艳的血色正整个影片色调的衬托下，带给人一种不安和暴躁的情绪，当片中绵正鹤随手将吃剩下的羊骨作为武器，肆意杀戮时的震撼不言而喻。
　　结语
　　《黄海》是导演独特视角的韩国犯罪电影，他的切入点深刻剖析了大韩民族社会发展下的文化表征，在飞速的经济、政治发展下韩国人精神困境和生存困境。当我们在为主人公绝望的歇斯底里后而走向毁灭感慨的同时，也对电影背后体现的韩民族文化表征进行深刻的探讨和论析。
　　作者简介：孙凯宁（1993-），男，汉族，山东济南人，在读研究生，电影学研究生，单位：山东师范大学传媒学院戏剧影视文学专业，研究方向：电影学。