【摘 要】
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“斿、游、遊、汙、泅”的字詞關係比較複雜.在旗旒、游水、遊歷等義上,傳統文字學經典著作、傳世古書、出土文獻的用字習慣多有錯綜.而古漢語詞彙研究首先要釐清字詞間的複雜關係,窮盡一個詞的書寫形式,如此方能全面考察該詞用例,作出準確科學的研究.本文從研究游水義“游”的角度切入,結合出土文字資料與傳世古書用例,全面考察有關字詞關係,廓清了各字與旗旒、游水、遊歷等義的對應關係;又根據故訓、異文等材料,從音理、詞義等角度來論證“泅”最初是“游”的語音變體,音變產生的時間大約在東漢中晚期,且主要集中於南方地區.
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“斿、游、遊、汙、泅”的字詞關係比較複雜.在旗旒、游水、遊歷等義上,傳統文字學經典著作、傳世古書、出土文獻的用字習慣多有錯綜.而古漢語詞彙研究首先要釐清字詞間的複雜關係,窮盡一個詞的書寫形式,如此方能全面考察該詞用例,作出準確科學的研究.本文從研究游水義“游”的角度切入,結合出土文字資料與傳世古書用例,全面考察有關字詞關係,廓清了各字與旗旒、游水、遊歷等義的對應關係;又根據故訓、異文等材料,從音理、詞義等角度來論證“泅”最初是“游”的語音變體,音變產生的時間大約在東漢中晚期,且主要集中於南方地區.
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“五音”在古代音韻學中應用過寬,要具體分析使用環境才能明其所指.在《五音之圖》中,“五音”是用來區别五種發音狀態的標記,並不具體與字音的聲韻調中某個因素發生關聯.“宫商角徵羽”五個字的本身讀音也與《五音之圖》的口訣没有必然聯繫.該口訣起源於人聲與音樂相配的觀念,脱胎於古代以五音占卜的做法.在唐宋時期一度流傳甚廣,出現了很多與之有關的類似口訣,並流入佛門爲僧人所借鑒,結果成爲了一份音韻學材料被現代學者重視.雖然五音口訣確實描寫了某些發音的區别特徵,但歸根結底,這不是對特定音節所作的分析,而且過於籠統,故而其
今文《尚書》助動詞“敢”具有多義性.常用的“膽敢”義内涵是主體不顧外力的制約而做出一種能動選擇,包含外在控制力和主觀逆動力兩個要素.在預測句,爲了增加推測的可信度,“敢”衍生爲有能力或有條件去做某事;在將然句,凸顯能動性,“敢”表達對未來行爲的一種選擇意願;在訓令句,由於語法結構重新分析,“敢”表示許可.對“敢”的語義展開系統全面的考察,可訂正以前對《尚書》某些“敢”字句的誤釋.
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清范寅所著《越諺》中有“挑一擔(窠),(綴)一頭會”之諺.本文通過考察“(綴)”的音義,認爲“(綴)”音“掘”,義爲“用棍棒刀錐等挑開或挑起”,該義源於“舉起;翹起”義.“挑一擔(駕),(觸)一頭會”意謂“不會挑一擔,却會用扁擔或釺擔等挑起擔子一頭的東西”,借此表達“人愚笨、不知變通”.
漢語方言的訓讀是基於同義關係的規約性借字現象或借音現象.訓讀包括訓讀字不與本字連用、訓讀字與本字連用、訓讀字與訓讀字連用以及連鎖訓讀等四種類型,其運作受到語義、詞項、語體與語音等多方面因素制約.訓讀在特定條件下會導致方言對譯通語時出現異詞同音或無義轉换.訓讀的產生前提條件是通語與方言存在某種程度的詞彙差異,内在動力是構建讀書音與説話音的對立關係.語言接觸破壞文白異讀系統,以及文教不發達也會加劇訓讀的擴散.個别訓讀字例隨着文教普及與傳媒影響會逐漸消退.
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