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【摘要】诗人李白作为中国古典诗歌的一朵奇葩，其在山水诗领域亦有很大成就。盛唐时期经济繁荣，社会安定，一派生气勃勃的气象。这一盛唐气象反映在李白的山水诗歌中，则体现为诗人对壮美山川的吟咏。无论是从政治理想、艺术手法以及诗歌气质等方面来说，李白山水诗歌与盛唐时代精神之关系都是非常之紧密的。
【关键词】李白；山水诗；时代精神
中图分类号：I206文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-252-01
自曹操一曲《观沧海》以来，经南朝谢眺等人的创作，至唐发展成中国山水田园诗的一个高峰。在初唐诗人王绩的贡献下，山水诗与田园诗相融合，形成了独特的山水田园诗。生当“大道于青天”的诗仙李白，“一生好入名山游”，在他笔下的山川河流，无不壮美雄阔。而诗人所处的盛唐时代，国力昌盛，人民生活安定富足。无论是在经济发展还是在边患平定上，唐王朝的国力在当时的世界版图上可谓首屈一指。在这样的一片空前繁荣的景象下，形成了被南宋人严羽在《沧浪诗话》中所评价的浑厚、雄壮的“盛唐气象”。整个社会充溢着积极进取、乐观豁达的时代精神。
李白山水诗与时代精神之间的联系如何体现？下文来做探讨。
一、功成身退的政治理想
盛唐时期，经济繁荣，政治稳定，日趋完善的科举制度使得文人出世做官的理想更为急切。怀抱满腔政治热血的李白以范蠡、张良为榜样，辅佐君王，建功立业。与此同时，生性自由的李白又高举“一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。”（《商山四皓》）的大旗，试图“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）后人看来，李白既没有治国才略，也没有审时度势的大局观。而这或许该称得上是文坛一大幸事。
李白一生游历名山大河无数，留下大量山水名篇。而李白的山水诗又较其他山水诗多了一层刚健之美。在立志辅助君王，成就一番功业的李白这里，自然的山水所勾引起的并不是诗人的闲情逸致，而是对现世政治百态的热切关注。《登太白峰》中诗人登高远眺，“西上太白峰，夕阳穷登攀。”高耸的太白峰令诗人犹如身处梦境，“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。”太白峰固然秀杰生动，令人飘飘欲仙，然而诗人并没有就此放弃其治世之志，紧接着写到“一别武功去，何时复更还？”身处太白之巅，诗人写极太白山之高峻之壮美，而在这高峻壮美之后，诗人仍然回到了现世的治世之理想上来，心系政治。而在《蜀道难》中，蜀道之难或许也可视为诗人仕途之难的一声叹息，“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”诗人用大气磅礴的手法道出了蜀道之险之难，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”与此相似的吟咏蜀道的诗句还有《送友人入蜀》一诗，“见说蚕丛路，崎岖不易行。”蜀道艰险，仕途不畅，巴蜀之自然风光在李白这里，便成了其隐喻自身坎坷仕途的载体。
盛唐时期，整个社会充满着积极进取的蓬勃朝气。李白怀揣功成身退的政治理想游历于名山大河，用壮美的山川之景道出了其治世之思。
二、独具匠心的艺术手法
盛唐时期整个社会充溢着蓬勃向上的生气，壮阔、博大、积极等激情澎湃的词汇构成了其时代主题词。在这样的时代背景下，诗人李白的山水诗也无不饱含了激情与力度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”诗仙谓之“酒仙”也未尝不可。这首《将进酒》发端便以惊心动魄之势连用两个排比长句，壮阔雄浑，黄河之水浩浩荡荡，诗人之思深沉雄放。诗人借黄河之水写雄阔之景的诗句众多，试列举一二：
“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”《公无渡河》
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”《赠裴十四》
李白笔下的黄河大气磅礴，“咆哮”是其前进的姿态，地动山摇则是其咆哮的震慑力。
李白山水中多选用类似于上述黄河般的名山大川作为其吟咏的对象，形成其独特的壮美的意象群。再加之以夸张、拟人的修辞手法，营造出一幅幅飘逸灵动的名山大河图。庐山瀑布是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。浩瀚长江是“山随平野尽，江入大荒流”。雄奇天门则是“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。
无论是意象的壮阔还是表现之精切，李白山水诗中的磅礴气势均是一泻千里。这也正契合了盛唐之壮美崇高的时代气象。
三、浪漫主义的诗歌气质
一方面，李白心系国家政治，以功成身退之理想行走于世；而另一方面，李白却又有着入隐深林，皈依于道的遁世之思。他自信狂傲的个人气质恰与盛唐之博大浪漫风气相契合。一个充满活力，张扬个性的时代孕育了李白这样天真热情的浪漫主义诗人。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）一生乐于寻仙访道的李白在唐看来，并不算特立獨行，盛唐亦有求仙学道之风气。
自然山水对李白的感召是始终不渝的。名山大河激发了他无限的遐想与灵感。《梦游天姥吟留别》中，面对天姥山的隐约神秘，诗人极尽其想象，描绘了一场惊心动魄的梦游之旅。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”天姥山在诗人的眼中俨然就是一座仙山，它比五岳、天台上更为的高峻，比瀛洲等海上仙山更为实在。诗人通过这座“云霓明灭或可睹”的天姥山营造了一个极具浪漫情怀的梦境，由此发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的感慨，寄托自己的挣脱现实缰绳束缚的心愿。
李白作为盛唐诗坛的佼佼者，其山水诗以一种特立独行的方式充分展现了盛唐时期的时代精神。袁行霈曾说到“盛唐文化的乳汁已经化为李白的血肉、骨骼、灵魂、精神。他整个儿地就属于盛唐。也只有盛唐这样的母亲才能培养出李白这样的儿子。”①他没能成为政坛的引领者，却成为了诗坛的“谪仙人”。其山水诗中，无论是意象群，还是思想内涵，无一不体现其内心真实情绪，也揭示了盛唐之百态。
注释：
①袁行霈.李白诗歌与盛唐文化[J].文学遗产，1986（1）.
参考文献：
[1]郁贤皓.李白集[M].南京：凤凰出版社，2006.
[2]张瑞君.李白精神与诗歌艺术新探[M].上海：上海古籍出版社，2012.
[3]何丹尼.盛唐山水田园诗与时代精神[M].上海师范大学学报，1989.
【关键词】李白；山水诗；时代精神
中图分类号：I206文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-252-01
自曹操一曲《观沧海》以来，经南朝谢眺等人的创作，至唐发展成中国山水田园诗的一个高峰。在初唐诗人王绩的贡献下，山水诗与田园诗相融合，形成了独特的山水田园诗。生当“大道于青天”的诗仙李白，“一生好入名山游”，在他笔下的山川河流，无不壮美雄阔。而诗人所处的盛唐时代，国力昌盛，人民生活安定富足。无论是在经济发展还是在边患平定上，唐王朝的国力在当时的世界版图上可谓首屈一指。在这样的一片空前繁荣的景象下，形成了被南宋人严羽在《沧浪诗话》中所评价的浑厚、雄壮的“盛唐气象”。整个社会充溢着积极进取、乐观豁达的时代精神。
李白山水诗与时代精神之间的联系如何体现？下文来做探讨。
一、功成身退的政治理想
盛唐时期，经济繁荣，政治稳定，日趋完善的科举制度使得文人出世做官的理想更为急切。怀抱满腔政治热血的李白以范蠡、张良为榜样，辅佐君王，建功立业。与此同时，生性自由的李白又高举“一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。”（《商山四皓》）的大旗，试图“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）后人看来，李白既没有治国才略，也没有审时度势的大局观。而这或许该称得上是文坛一大幸事。
李白一生游历名山大河无数，留下大量山水名篇。而李白的山水诗又较其他山水诗多了一层刚健之美。在立志辅助君王，成就一番功业的李白这里，自然的山水所勾引起的并不是诗人的闲情逸致，而是对现世政治百态的热切关注。《登太白峰》中诗人登高远眺，“西上太白峰，夕阳穷登攀。”高耸的太白峰令诗人犹如身处梦境，“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。”太白峰固然秀杰生动，令人飘飘欲仙，然而诗人并没有就此放弃其治世之志，紧接着写到“一别武功去，何时复更还？”身处太白之巅，诗人写极太白山之高峻之壮美，而在这高峻壮美之后，诗人仍然回到了现世的治世之理想上来，心系政治。而在《蜀道难》中，蜀道之难或许也可视为诗人仕途之难的一声叹息，“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”诗人用大气磅礴的手法道出了蜀道之险之难，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”与此相似的吟咏蜀道的诗句还有《送友人入蜀》一诗，“见说蚕丛路，崎岖不易行。”蜀道艰险，仕途不畅，巴蜀之自然风光在李白这里，便成了其隐喻自身坎坷仕途的载体。
盛唐时期，整个社会充满着积极进取的蓬勃朝气。李白怀揣功成身退的政治理想游历于名山大河，用壮美的山川之景道出了其治世之思。
二、独具匠心的艺术手法
盛唐时期整个社会充溢着蓬勃向上的生气，壮阔、博大、积极等激情澎湃的词汇构成了其时代主题词。在这样的时代背景下，诗人李白的山水诗也无不饱含了激情与力度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”诗仙谓之“酒仙”也未尝不可。这首《将进酒》发端便以惊心动魄之势连用两个排比长句，壮阔雄浑，黄河之水浩浩荡荡，诗人之思深沉雄放。诗人借黄河之水写雄阔之景的诗句众多，试列举一二：
“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”《公无渡河》
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”《赠裴十四》
李白笔下的黄河大气磅礴，“咆哮”是其前进的姿态，地动山摇则是其咆哮的震慑力。
李白山水中多选用类似于上述黄河般的名山大川作为其吟咏的对象，形成其独特的壮美的意象群。再加之以夸张、拟人的修辞手法，营造出一幅幅飘逸灵动的名山大河图。庐山瀑布是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。浩瀚长江是“山随平野尽，江入大荒流”。雄奇天门则是“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。
无论是意象的壮阔还是表现之精切，李白山水诗中的磅礴气势均是一泻千里。这也正契合了盛唐之壮美崇高的时代气象。
三、浪漫主义的诗歌气质
一方面，李白心系国家政治，以功成身退之理想行走于世；而另一方面，李白却又有着入隐深林，皈依于道的遁世之思。他自信狂傲的个人气质恰与盛唐之博大浪漫风气相契合。一个充满活力，张扬个性的时代孕育了李白这样天真热情的浪漫主义诗人。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）一生乐于寻仙访道的李白在唐看来，并不算特立獨行，盛唐亦有求仙学道之风气。
自然山水对李白的感召是始终不渝的。名山大河激发了他无限的遐想与灵感。《梦游天姥吟留别》中，面对天姥山的隐约神秘，诗人极尽其想象，描绘了一场惊心动魄的梦游之旅。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”天姥山在诗人的眼中俨然就是一座仙山，它比五岳、天台上更为的高峻，比瀛洲等海上仙山更为实在。诗人通过这座“云霓明灭或可睹”的天姥山营造了一个极具浪漫情怀的梦境，由此发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的感慨，寄托自己的挣脱现实缰绳束缚的心愿。
李白作为盛唐诗坛的佼佼者，其山水诗以一种特立独行的方式充分展现了盛唐时期的时代精神。袁行霈曾说到“盛唐文化的乳汁已经化为李白的血肉、骨骼、灵魂、精神。他整个儿地就属于盛唐。也只有盛唐这样的母亲才能培养出李白这样的儿子。”①他没能成为政坛的引领者，却成为了诗坛的“谪仙人”。其山水诗中，无论是意象群，还是思想内涵，无一不体现其内心真实情绪，也揭示了盛唐之百态。
注释：
①袁行霈.李白诗歌与盛唐文化[J].文学遗产，1986（1）.
参考文献：
[1]郁贤皓.李白集[M].南京：凤凰出版社，2006.
[2]张瑞君.李白精神与诗歌艺术新探[M].上海：上海古籍出版社，2012.
[3]何丹尼.盛唐山水田园诗与时代精神[M].上海师范大学学报，1989.