【摘 要】
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搞艺术的人，不应只局限自己的艺术门类，而应多方借鑒汲取其他艺术形式的优点。否则，就会停滞不前。自己从事印钮雕刻二十余年，制钮两千余方。初以形似为主，继而追求神似，但刻至今日，感覺只局限于印钮领域，难以有新的突破。因此希冀借助于刻竹来增加作品的文人意趣，通过镌刻一些大家的书法、绘画作品，来体会老先生们的作品中所蕴含的文化底蕴和高超的笔法与画意。海派书画大家白蕉先生曾说“我有刀如笔，安知笔非刀”，将自
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搞艺术的人，不应只局限自己的艺术门类，而应多方借鑒汲取其他艺术形式的优点。否则，就会停滞不前。自己从事印钮雕刻二十余年，制钮两千余方。初以形似为主，继而追求神似，但刻至今日，感覺只局限于印钮领域，难以有新的突破。因此希冀借助于刻竹来增加作品的文人意趣，通过镌刻一些大家的书法、绘画作品，来体会老先生们的作品中所蕴含的文化底蕴和高超的笔法与画意。海派书画大家白蕉先生曾说“我有刀如笔，安知笔非刀”，将自己手中的刀，化作书画大师的笔，应是自己努力追求的目标。
梅源、孙国基、刘振荐自《洛阳日报》《广州日报》《今晚报》等 佚名/图
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活在这个世上，每人对苦乐都有不同的标准，所举列出来的乐事也不会一样，有一位不显眼的古人，列举了人生三乐，看来稀松平常，却给我颇大的震撼，他是明代的陈益祥，他在《潜颖录》里说：“但得居常无事，饱暖，读古人书，即人间三岛。” 这三件乐事，便是人间三个仙岛！想想他真是天下第一等聪明人、便宜人。能够无事悠闲，闲来可以读读古人的书，闲来可以与好友聊天，闲来可以东逛西游，一切生活情趣都是以悠闲为出发点，而他
俗话说得好：冲动是魔鬼，愤怒是祸水。谁没遇到过生气的事呢？若想远离魔鬼和祸水，控制好自己的情绪最为关键。在这方面，林肯有自己的妙招——他會拿起笔给那个让他生气的人写信，字里行间充满了愤怒。每次寫完信，他的心情便大有改善，然后再把信烧掉。
作家三毛说过：当一个人开口提出要求的时候，他的心里本來就预备好了两种答案，给他任何一个其中的答案，都是他意料中的。所以不要害怕拒绝他人，只要有正当的理由。 我们常常选择做一些自己不愿做的事，因为怕让人失望，怕得罪人。即使理由正当，也不敢拒绝，结果委屈了自己。最遗憾的是：即使你为他而委屈自己，他根本不领情，因为他问你，就等于给了你充分选择的机会，这是你自己选的，不是他强迫你的，所以他并不欠你什么。
嘴功于人十分重要。 嘴功厉害，话说得生动、引人入胜，及至风趣幽默，如电视台那些名嘴，就会广受欢迎，令人羡煞。又如过去的媒婆，是另一种嘴功厉害的人物，她们能把白说成黑，把黑说成白，俗话说的“天上的鸟儿都能骗下来”。 说话是一种本能。除了聋哑人，除了婴孩，谁不会说话？话说得得体，则绝非易事。笔者已过天命之年，就曾被一位能说会道的先生认为“不会说话”。嘴功差，导致我办事常常不顺。 历史上，因嘴功厉
我以為人格分两种，一种是狭义的，一种是广义的，前者指的是自我人格，仅限于要求自我完善、洁身自好；后者则是把社會正义与自我相结合，以追求和捍卫公平、正义、公理为己任。这是令人崇仰的人格。
职场中的人，形象是第一位的。 落拓不羁、特立独行，那是少数人的专利，大部分人玩不转。别看戏台上的丑角，生活中他们多是俊男。这次，在南京先锋书店看昆丑大师李鸿良演讲，这家伙可是相貌堂堂，一表人才。 那种，人丑，演的角色也丑，其實，没有什么看头。平生最讨厌丑人作丑弄怪。只有玉树临风的美男子，演的丑角，才格外耐人寻味。丑人演丑角，总是想表现丑角不丑，丑角也就不成为丑角。俊男演丑角，会把丑，演绎为大丑
我有逛书店的积习，每每流连其内。此时最怕的，是店员凑上来问：“您要什么书？”这时我的兴致已折损一半，若他继续说：“我可以帮您找……”我基本就要转身折返了。好像这书店是万货大全一样！我那时的心情，完全可以用孔乙己的话代替：“读书人的事……” 卖书的人大多是生意人。而买书的人也未必是真正的读书人，一味求全的便是一种类型。说到底，这样的人还是被书商所骗，轻信了这样的“大全”和那样的“大观”，以为无论明
读《王祯农书》，常感叹千百年前农民们的生活方式，与三十年前的农村生活，没有太大的不同。他们忧虑同样的事，思索的是同樣的东西。天地之间，有些东西是亘古不变的。古时候的人，那样谆谆教导下一辈，应该怎样种田，怎么顺应节气与时间，怎样与农具相互配合，怎样在天地之间立足。 而近二十年，村庄改变了千百年来的样子，很多东西正在被摧毁。那时我们在春天插秧，在秋天收获，到了冬天就盼過年。现在呢，都在奔忙努力，相互
老子早有忠告：“天下万物生于有，有生于无。”他主张“复归于婴儿”式的无为——即淳朴的心态，安宁纯净，无知无欲。与自然的博大相比，人类的智慧真是微乎其微，没有什么可以骄傲的！就生命的必需而言，世上的物质已经无比奢华，难道还不满足吗？一个“无”字——这是人生的大彻大悟。其積极意义在于约束人的行为，压制人的不当欲望，能够增进人在不利情境下的幸福感，以及维护社会的稳定。谁要想约束人类，他就必須先约束自己。
一個正常的头脑，如果长期处于一个不正常的环境，必然面临两种结局：一是慢慢退化或妥协，要么刻意适应、逢迎，要么從此沉默寡言；二是不肯妥协，保持清醒，哪怕飞蛾扑火。前者是自我泯灭的过程，后者是生命接受洗礼的过程。 生命如此脆弱，而又何等坚强。所谓“极柔软然后极坚刚”，何谓是与非？何谓对与错？皆由自己选择罢了。