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摘要：在中华民族的形成、统一的多民族国家的最终确立、中国版图的确定等诸多方面，都能看到避暑山庄文化的影子。避暑山庄文化博大精深，国家一统、民族团结、兼容并蓄。今天建设和谐社会的伟大实践中，汲取其有益因子，特别是在民族平等团结、形成民族向心力、尊重少数民族文化风俗习惯与宗教信仰、各民族共同繁荣发展等诸方面，康乾盛世避暑山庄文化都给我们提供了可资借鉴历史经验。
关键词：康乾盛世；避暑山庄文化；和谐
中图分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-10-00-01
從康熙二十年（1681）到嘉庆三年（1798），大约一百三十年，这一时期，国家高度统一，封建经济繁荣，民族团结，政治安定，文化发达，社会充满自信，史称“康乾盛世”。康熙、乾隆在承德建造了避暑山庄和外八庙，此间形成的康乾盛世文化，对中国社会产生了及其深远的影响。她的经验与教训，对于我们今天仍然具有启示性意义。康乾盛世文化，也可以称为避暑山庄文化。
国家统一。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，大一统是封建王朝伦理基础，中外一家的思想深深地扎根在满洲贵族的心里。台湾、西藏、新疆问题，经过康、雍、乾三帝连续奋斗，最终得以彻底解决。康熙二十九年（1690）、三十五年（1696）、三十六年（1697），康熙帝三次亲征，剿灭了噶尔丹分裂势力；乾隆二十年（1755）平定了准噶尔部达瓦齐叛乱，乾隆二十二年（1757）平定了阿睦尔撒纳叛乱，乾隆二十三年（1758），平定了南疆大小和卓发动的叛乱。乾隆二十七年（1762）伊犁将军的设立，新疆成为中央政府有效管辖的一个行政区域。清政府历经八十多年的斗争，最终统一了整个新疆，巩固发展了多民族国家的统一。顺治十年（1654）清政府册封五世达赖为“西天大善自在佛所创天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，颁发金册金印，康熙五十二年（1713）又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，雍正五年（1727）设立驻藏大臣，办理西藏事务。乾隆五十八年（1793）又颁布了《钦定西藏章程》，在西藏实施“金瓶掣签”制度，从而保证了活佛转世由中央政府控制的制度，西藏的繁荣与稳定有了比较可靠的保证。康熙、雍正、乾隆对台湾问题高度关注，特别是乾隆为此做出了巨大努力。乾隆五十一年（1786），台湾天地会在林爽文领导下起事，建政权、定年号。乾隆皇帝在避暑山庄部署镇压，使台湾避免了出现武装割据的局面。五十三年（1788）六月，乾隆皇撰写了《平定台湾告成热河文庙碑记》，刻石立碑于热河文庙大成门外。碑文记载了台湾自古以来就是中国的领土。
民族平等。避暑山庄作为清王朝前期夏都，是清帝处理少数民族问题的主要场所。漠南、漠北、漠西蒙古、维吾尔族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族等少数民族首领和上层人物，经常来避暑山庄拜见清帝，举行各种宴会与会见，这里成为各民族人民团结友好的场所。乾隆在《避暑山庄百韵诗》序里说的很明白：“我皇祖（指康熙帝）建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也。……而四十八旗诸部落屏藩塞外，恭顺有加，每岁入朝，锡赉宴赏，厥有常典。但其人有未出痘者，以进塞为畏，延颈举踵，以望六御之临，觐光钦德之念有固然也。我皇祖俯从其原，岁避暑于此……”乾隆四十七年，在《避暑山庄后序》里，乾隆仍然念念不忘：“皇祖建此山庄，所以诘戎绥远。”避暑山庄是清王朝制定民族宗教政策的主要策源地之一，亦是进行民族工作的主战场。宴赏、蠲恤、和亲、劝农、因其教不易其俗是清王朝处理民族事务的主要方法。乾隆十九年（1745）五月，乾隆皇帝在避暑山庄接见准噶尔杜尔伯特台吉“三策凌。”清廷分别封策凌为亲王、策凌孟克为贝勒、策凌乌巴什为郡王，其余首领分别封为台吉、公、贝子等，并连续五天在万树园摆灯筵、赏烟火。乾隆三十六年（1771）九月，乾隆在伊绵谷接见万里东归的土尔扈特部台吉渥巴锡等人。赐给他们冠服、鞍马等物，又命其随围，来到山庄后，三次在万树园举行灯宴。
和谐包容。避暑山庄文化吸收了中华文化的种种优秀因素，既有汉族文化传统，又广泛吸收满、蒙、回、藏、维吾尔以及西方文化的营养，是在继承基础之上的创新与发展，皇家文化的堂皇、儒家文化的雍容、道家文化的清逸、佛家文化的庄严、藏传佛教文化的神秘，多种色彩集于一身，使得避暑山庄文化绚烂多姿、摇曳动人。康熙接受程朱理学，精心研究《易经》，通天文，懂历法，会算术，书法、诗词，都表现出了很高的造诣。乾隆的诗歌，书法，乃至他的许多生活喜好，无不尽染汉族文化的烙印。避暑山庄文化儒家文化的营养特别丰厚，我们不难看出，儒家所倡导的仁爱、孝悌、慎终、追远、敬贤、修身、自强、尚俭、节宣、守中、惠民、恤下、爱物、惜时、戒得等思想在避暑山庄景名题额、楹联、诗文中都有所流露。
康乾盛世持续了近一百三十年，恰好是整个大清王朝的一半时间，避暑山庄文化曾发出过灿烂的光华。然而，仅仅四十年后，盛世的帷幕悄然落下，，这个东方大帝国却成了西方列强肆意宰割的对象，避暑山庄文化也黯然收场。审视这段历史，在感叹唏嘘之余，更令人深思。
参考文献：
[1][清]海忠.承德府志。巡典(卷首十六)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[2][清]乾隆.御制诗三集(卷一百)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[3][清]康熙.圣祖仁皇帝御制文(第二集卷四十八)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[4][法]张诚著,陈霞飞译.张诚日记[M].北京:商务印书馆,1973:97.
[5][清]马齐.清圣祖实录(卷255)[M].康熙五十二年六月丁丑,北京:中华书局,1988.
关键词：康乾盛世；避暑山庄文化；和谐
中图分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-10-00-01
從康熙二十年（1681）到嘉庆三年（1798），大约一百三十年，这一时期，国家高度统一，封建经济繁荣，民族团结，政治安定，文化发达，社会充满自信，史称“康乾盛世”。康熙、乾隆在承德建造了避暑山庄和外八庙，此间形成的康乾盛世文化，对中国社会产生了及其深远的影响。她的经验与教训，对于我们今天仍然具有启示性意义。康乾盛世文化，也可以称为避暑山庄文化。
国家统一。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，大一统是封建王朝伦理基础，中外一家的思想深深地扎根在满洲贵族的心里。台湾、西藏、新疆问题，经过康、雍、乾三帝连续奋斗，最终得以彻底解决。康熙二十九年（1690）、三十五年（1696）、三十六年（1697），康熙帝三次亲征，剿灭了噶尔丹分裂势力；乾隆二十年（1755）平定了准噶尔部达瓦齐叛乱，乾隆二十二年（1757）平定了阿睦尔撒纳叛乱，乾隆二十三年（1758），平定了南疆大小和卓发动的叛乱。乾隆二十七年（1762）伊犁将军的设立，新疆成为中央政府有效管辖的一个行政区域。清政府历经八十多年的斗争，最终统一了整个新疆，巩固发展了多民族国家的统一。顺治十年（1654）清政府册封五世达赖为“西天大善自在佛所创天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，颁发金册金印，康熙五十二年（1713）又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，雍正五年（1727）设立驻藏大臣，办理西藏事务。乾隆五十八年（1793）又颁布了《钦定西藏章程》，在西藏实施“金瓶掣签”制度，从而保证了活佛转世由中央政府控制的制度，西藏的繁荣与稳定有了比较可靠的保证。康熙、雍正、乾隆对台湾问题高度关注，特别是乾隆为此做出了巨大努力。乾隆五十一年（1786），台湾天地会在林爽文领导下起事，建政权、定年号。乾隆皇帝在避暑山庄部署镇压，使台湾避免了出现武装割据的局面。五十三年（1788）六月，乾隆皇撰写了《平定台湾告成热河文庙碑记》，刻石立碑于热河文庙大成门外。碑文记载了台湾自古以来就是中国的领土。
民族平等。避暑山庄作为清王朝前期夏都，是清帝处理少数民族问题的主要场所。漠南、漠北、漠西蒙古、维吾尔族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族等少数民族首领和上层人物，经常来避暑山庄拜见清帝，举行各种宴会与会见，这里成为各民族人民团结友好的场所。乾隆在《避暑山庄百韵诗》序里说的很明白：“我皇祖（指康熙帝）建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也。……而四十八旗诸部落屏藩塞外，恭顺有加，每岁入朝，锡赉宴赏，厥有常典。但其人有未出痘者，以进塞为畏，延颈举踵，以望六御之临，觐光钦德之念有固然也。我皇祖俯从其原，岁避暑于此……”乾隆四十七年，在《避暑山庄后序》里，乾隆仍然念念不忘：“皇祖建此山庄，所以诘戎绥远。”避暑山庄是清王朝制定民族宗教政策的主要策源地之一，亦是进行民族工作的主战场。宴赏、蠲恤、和亲、劝农、因其教不易其俗是清王朝处理民族事务的主要方法。乾隆十九年（1745）五月，乾隆皇帝在避暑山庄接见准噶尔杜尔伯特台吉“三策凌。”清廷分别封策凌为亲王、策凌孟克为贝勒、策凌乌巴什为郡王，其余首领分别封为台吉、公、贝子等，并连续五天在万树园摆灯筵、赏烟火。乾隆三十六年（1771）九月，乾隆在伊绵谷接见万里东归的土尔扈特部台吉渥巴锡等人。赐给他们冠服、鞍马等物，又命其随围，来到山庄后，三次在万树园举行灯宴。
和谐包容。避暑山庄文化吸收了中华文化的种种优秀因素，既有汉族文化传统，又广泛吸收满、蒙、回、藏、维吾尔以及西方文化的营养，是在继承基础之上的创新与发展，皇家文化的堂皇、儒家文化的雍容、道家文化的清逸、佛家文化的庄严、藏传佛教文化的神秘，多种色彩集于一身，使得避暑山庄文化绚烂多姿、摇曳动人。康熙接受程朱理学，精心研究《易经》，通天文，懂历法，会算术，书法、诗词，都表现出了很高的造诣。乾隆的诗歌，书法，乃至他的许多生活喜好，无不尽染汉族文化的烙印。避暑山庄文化儒家文化的营养特别丰厚，我们不难看出，儒家所倡导的仁爱、孝悌、慎终、追远、敬贤、修身、自强、尚俭、节宣、守中、惠民、恤下、爱物、惜时、戒得等思想在避暑山庄景名题额、楹联、诗文中都有所流露。
康乾盛世持续了近一百三十年，恰好是整个大清王朝的一半时间，避暑山庄文化曾发出过灿烂的光华。然而，仅仅四十年后，盛世的帷幕悄然落下，，这个东方大帝国却成了西方列强肆意宰割的对象，避暑山庄文化也黯然收场。审视这段历史，在感叹唏嘘之余，更令人深思。
参考文献：
[1][清]海忠.承德府志。巡典(卷首十六)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[2][清]乾隆.御制诗三集(卷一百)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[3][清]康熙.圣祖仁皇帝御制文(第二集卷四十八)[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[4][法]张诚著,陈霞飞译.张诚日记[M].北京:商务印书馆,1973:97.
[5][清]马齐.清圣祖实录(卷255)[M].康熙五十二年六月丁丑,北京:中华书局,1988.