论文部分内容阅读
一座回字小城，在群山包围中，在蓝天下，显得老成、骄傲、威武、独特，它就是蓝廷珍府第。
蓝廷珍府第在福建省漳浦县湖西乡顶坛村新城自然村。这座城堡幸运地遇到了改革开放的春风，在弘扬传统文化，保护传统文化的春风吹拂下，这座城堡成了国家级文物保护单位，成了旅游热点，成了新时代人们精神生活的向往秀地。
“蓝廷珍府第”是武将建造的建筑，必然带有武将的性格。这一座府第，是蓝氏家族显赫家势的见证，隐藏着漳浦畲族人的榜样力量，更是海峡两岸乡愁的明证。300多年前，从漳浦县赤岭迁居到湖西新城的蓝氏家族先后有蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元、蓝元枚、蓝日宠、蓝瑶、蓝瑗等十多名以赫赫武功而身居要职的军事将领，他们对国家统一，对台湾的早期开发、治理作出了重要贡献，其中蓝廷珍、蓝理、蓝元枚官居一品。这在福建省是唯一的，在全国也是少有的。正是这种显赫才催生出了蓝廷珍府第。
蓝廷珍府第，又称提督府，是蓝廷珍修建的府第式城堡，也是江南水师提督蓝元枚的故居。蓝廷珍府第坐西向东，规模庞大，布局严谨。府第前有石条砌成的宽阔广场，条石纵横交错，气派恢宏。府门前有一大塘，清水涟涟，有白鸭浮于水面。祥云缭绕于山间和府第上空，颇具浪漫情调。主建筑台基勒脚为大面积花岗石，外墙面是红砖、灰砖，有些地方是白粉墙，红灰白花四种对比色调，使得建筑好像一幅色彩古画。大门两侧立一对青石鼓，鼓面是麒麟、荷花、水草浮雕，栩栩如生，让人不由感叹建筑师雕艺的高超。大门门柱镌刻一副楹联：复鹿耳于崇朝，韬略溪似管乐；定东都以七日，戍机可比孙吴。这对联是对蓝廷珍平定、治理台湾的历史功绩的歌颂。
府第建筑群纵向五落对称，沿中轴线依次为门厅、正堂、后堂、主楼与后厢，皆是木穿斗构架，梁柱粗壮，双手合抱不满，木梁架上以“员光”“托日”“吊筒”做雕饰，雕刻技艺让人叹绝，住惯钢筋水泥速成房的人们不由感叹过去那种慢生活的精致与高雅，喟叹现代生活的浮躁。
左右两厢为护厝，像是排排的卫兵在守卫着正堂。正堂与护厝建“过水廊”，构成大四合院套小四合院的格局。
府第第一落有7间，屋顶是曲面升起的重脊硬山式。第二落屋顶重脊硬山。正堂居中，有屏风、檐廊，作劵棚式，正堂与天井通敞。第三落是后堂，右悬挂着蓝廷珍的画像，左悬挂着蓝元枚的画像，是祭祀祖宗神位的场所，后堂与天井连通，两侧敞廊和正堂的后廊连成一气，这是全府第的中心。第四落是两层的土楼，名字叫“日接楼”，楼匾是蓝廷珍亲笔题写的，楼名取自《易经》中的“昼日三接”，寓意蓝廷珍之子日宠、日章、日宁，蓝氏家族后继有人。楼底层系方条石砌筑，二层系三合土墙，墙很厚，在府第建筑中建造土楼，在闽南民居中罕见。土楼的木结构被火烧毁，只剩下外墙完整矗立，像是个秃顶而犟强的老头一样，孤独地站立在阳光下。楼的左边，有一株榕树长在半中间，不知哪一只有情的鸟儿，把情种榕树撒播在这里。榕树种子经过阳光的爱抚，长成了一个男子汉似的大榕树，像是这土楼的长胡须一样，给这苍老的黄土墙以生机和活力。第五落是后厢房，当中一间为敞厅，两端设后门，后厢房与左右厢房，护厝连成一圈，围成一个大四合院，像是有人拿毛笔用力书写了好几个“回”字。
这座蓝廷珍府第就像一把神剑，兀立在湖西大地上，向历史、向今人展现它的丰功伟绩。让人不得不顶礼膜拜，不得不询问，是什么支撑着这个家族走向辉煌的呢？
我们看看蓝廷珍家族的简介，能否从中窥见一斑。
蓝廷珍（1664—1729），字荆璞，清代漳浦县湖西人，官至南粤总兵，福建水师提督等。曾摄台湾镇事，在定策治理台湾中颇有功绩，卒后赠太子少保，世袭轻车都尉。清康熙年间，他随族兄蓝理（漳浦县赤岭人，为康熙年间拖肠血战的平台先锋、以首功加左都督、官至福建提督）一起从军，投奔清康亲王。清康熙三十四年（1695）起先后任定海营把总、澎湖副将、南澳总兵等。清康熙六十年（1721）统兵入台，平定朱一贵起义。台湾收复后，任署事台湾印务。在署理台湾军务期间，他劝阻福建总督满保及将军施世骠不滥杀群众，使很多早期从大陆过来投奔朱一贵的百姓又回归清朝。其中有很多来自家乡漳浦县的移民，从“漳浦寮”出来帮助蓝廷珍安定社会，发展农业，对台湾早期的开发发挥了重要作用。他又上疏建议清廷注重台湾防务，防止外国侵略。他还听从其族弟蓝鼎元（字玉霖，清初筹台宗匠）建议，采取加强汉族和高山族的团结，完善台湾防务，鼓励垦殖，发展生产等一系列“理番”政策，这些政策被“历代治台者引以为法”。清雍正元年（1723），蓝廷珍升任福建水师提督，其子蓝日宠承职官至铜山营参将，孙子蓝元枚历任台湾镇总兵、江南提督，于清乾隆年间入台平定林爽文起义。蓝理、蓝廷珍和筹台宗匠蓝鼎元，史称“蓝氏三杰”。
看完蓝廷珍及家庭人员的简介，我们不难得出，这一家族人人爱国爱乡，忠君爱民，具有民族气节，勇担重任。正是这种代代相传的正气引领他们，湖西蓝氏家族才得以走向历史的辉煌，时至今日，人们还在敬重他们，瞻仰他们。
蓝廷珍府第与旁边的现代建筑相比，虽显得老气，古典，但仍然精神和健壮，它是纯朴的畲族人尚武精神的体现，散发出畲族人义气、豪放、包容、热情、善良的精神，涵养着古典的闽南古厝的气质，使其历经三四百年而不毁，成为几百年来海峡两岸蓝氏子孙接祖认宗的凭证，是海峡两岸血脉的DNA。
站在三层楼上，看着古老的闽南瓦厝，我想：城堡因人而得以存活，人因城堡而在历史长河中闪光。蓝廷珍将门就是如此，他们依托蓝廷珍府第而生存下来，若没这座古厝，也许蓝氏曾经的辉煌会灰飞烟灭啊！
蓝廷珍府第还有一张名片，那就是它的畲族身份，蓝氏有别于其他民族的风俗习惯。说到畲族人，我们不得不提他们的婚俗。畲族人的婚俗习惯确是有趣。乡民新婚时，须在大门上和床楣上粘贴“凤凰到此”“麒麟到此”的红字条。据蓝氏历代口传，畲族人搬迁路线，是从长汀迁潮州凤凰山，再迁漳浦、龙海定居。“凤凰到此”既象征祥瑞，又说明畲族人搬迁路线，“麒麟到此”同样既象征祥瑞，又象征畲族人是龙的传人。
而这种婚俗要考证到唐朝。唐朝时，陈政、陈元光父子率军到闽南平定蛮獠之乱，父子俩坚持对当地土著民实行招抚政策，土著人蛮獠是畲族人的前身。开漳圣王陈元光大力提倡畲汉通婚，自己亲为表率。他允许畲妇先披麻戴孝祭别祖先，然后披上婚礼盛装，内白外红地举行婚礼，这种婚俗一直流传下来。如今，在畲族和闽南汉族的习俗中，新娘都有一件白衬衣，叫“象头衫”，必须妥为保存，死后方穿在身上装进棺材，这意味着女子死后要回娘家与亲人团聚。
畲族人的婚俗很有趣。除了新娘穿“象头衫”外，新娘出嫁时到了婆家门口，下了车，新郎官要和她共撑一支油纸伞，寓意同在一支油纸伞下，永远不散。进了大门，新郎官要背新娘过火炉，意“烧新娘屁股”，寓意婚后的日子过得红红火火。
独特的婚俗，充满了神秘感和文化色彩，历史悠远而又浪漫，活動有趣而生动，让人神往而难忘，让人惊叹中华传统文化的精深与浪漫。
我想，蓝廷珍家族是幸福的，他们子子孙孙就在湖西这块福地里，住着自己的大厝，面对大山，面对绿水，挺起身子骨，自信地走路，放心地呼吸，放心地吃饭，放心地出外，放心地使用独特的婚俗、丧俗，娶妻生子，生老病死，一代又一代地传承、弘扬祖德。
这就是蓝廷珍府第数百年而不倒的魅力。至今，蓝廷珍府第依然老当益壮，它威武的旧貌沐浴在改革开放的春雨之下，幻化成了一个旅游者永远铭记的记忆，一个寻根者神往的文化印迹；一个海峡游子的乡愁情思；一个高洁隐士的风骨；一个民族挺立的精神脊梁，而这些就是国保躯壳之下最为重要的精气神和不散的灵魂……
蓝廷珍府第在福建省漳浦县湖西乡顶坛村新城自然村。这座城堡幸运地遇到了改革开放的春风，在弘扬传统文化，保护传统文化的春风吹拂下，这座城堡成了国家级文物保护单位，成了旅游热点，成了新时代人们精神生活的向往秀地。
“蓝廷珍府第”是武将建造的建筑，必然带有武将的性格。这一座府第，是蓝氏家族显赫家势的见证，隐藏着漳浦畲族人的榜样力量，更是海峡两岸乡愁的明证。300多年前，从漳浦县赤岭迁居到湖西新城的蓝氏家族先后有蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元、蓝元枚、蓝日宠、蓝瑶、蓝瑗等十多名以赫赫武功而身居要职的军事将领，他们对国家统一，对台湾的早期开发、治理作出了重要贡献，其中蓝廷珍、蓝理、蓝元枚官居一品。这在福建省是唯一的，在全国也是少有的。正是这种显赫才催生出了蓝廷珍府第。
蓝廷珍府第，又称提督府，是蓝廷珍修建的府第式城堡，也是江南水师提督蓝元枚的故居。蓝廷珍府第坐西向东，规模庞大，布局严谨。府第前有石条砌成的宽阔广场，条石纵横交错，气派恢宏。府门前有一大塘，清水涟涟，有白鸭浮于水面。祥云缭绕于山间和府第上空，颇具浪漫情调。主建筑台基勒脚为大面积花岗石，外墙面是红砖、灰砖，有些地方是白粉墙，红灰白花四种对比色调，使得建筑好像一幅色彩古画。大门两侧立一对青石鼓，鼓面是麒麟、荷花、水草浮雕，栩栩如生，让人不由感叹建筑师雕艺的高超。大门门柱镌刻一副楹联：复鹿耳于崇朝，韬略溪似管乐；定东都以七日，戍机可比孙吴。这对联是对蓝廷珍平定、治理台湾的历史功绩的歌颂。
府第建筑群纵向五落对称，沿中轴线依次为门厅、正堂、后堂、主楼与后厢，皆是木穿斗构架，梁柱粗壮，双手合抱不满，木梁架上以“员光”“托日”“吊筒”做雕饰，雕刻技艺让人叹绝，住惯钢筋水泥速成房的人们不由感叹过去那种慢生活的精致与高雅，喟叹现代生活的浮躁。
左右两厢为护厝，像是排排的卫兵在守卫着正堂。正堂与护厝建“过水廊”，构成大四合院套小四合院的格局。
府第第一落有7间，屋顶是曲面升起的重脊硬山式。第二落屋顶重脊硬山。正堂居中，有屏风、檐廊，作劵棚式，正堂与天井通敞。第三落是后堂，右悬挂着蓝廷珍的画像，左悬挂着蓝元枚的画像，是祭祀祖宗神位的场所，后堂与天井连通，两侧敞廊和正堂的后廊连成一气，这是全府第的中心。第四落是两层的土楼，名字叫“日接楼”，楼匾是蓝廷珍亲笔题写的，楼名取自《易经》中的“昼日三接”，寓意蓝廷珍之子日宠、日章、日宁，蓝氏家族后继有人。楼底层系方条石砌筑，二层系三合土墙，墙很厚，在府第建筑中建造土楼，在闽南民居中罕见。土楼的木结构被火烧毁，只剩下外墙完整矗立，像是个秃顶而犟强的老头一样，孤独地站立在阳光下。楼的左边，有一株榕树长在半中间，不知哪一只有情的鸟儿，把情种榕树撒播在这里。榕树种子经过阳光的爱抚，长成了一个男子汉似的大榕树，像是这土楼的长胡须一样，给这苍老的黄土墙以生机和活力。第五落是后厢房，当中一间为敞厅，两端设后门，后厢房与左右厢房，护厝连成一圈，围成一个大四合院，像是有人拿毛笔用力书写了好几个“回”字。
这座蓝廷珍府第就像一把神剑，兀立在湖西大地上，向历史、向今人展现它的丰功伟绩。让人不得不顶礼膜拜，不得不询问，是什么支撑着这个家族走向辉煌的呢？
我们看看蓝廷珍家族的简介，能否从中窥见一斑。
蓝廷珍（1664—1729），字荆璞，清代漳浦县湖西人，官至南粤总兵，福建水师提督等。曾摄台湾镇事，在定策治理台湾中颇有功绩，卒后赠太子少保，世袭轻车都尉。清康熙年间，他随族兄蓝理（漳浦县赤岭人，为康熙年间拖肠血战的平台先锋、以首功加左都督、官至福建提督）一起从军，投奔清康亲王。清康熙三十四年（1695）起先后任定海营把总、澎湖副将、南澳总兵等。清康熙六十年（1721）统兵入台，平定朱一贵起义。台湾收复后，任署事台湾印务。在署理台湾军务期间，他劝阻福建总督满保及将军施世骠不滥杀群众，使很多早期从大陆过来投奔朱一贵的百姓又回归清朝。其中有很多来自家乡漳浦县的移民，从“漳浦寮”出来帮助蓝廷珍安定社会，发展农业，对台湾早期的开发发挥了重要作用。他又上疏建议清廷注重台湾防务，防止外国侵略。他还听从其族弟蓝鼎元（字玉霖，清初筹台宗匠）建议，采取加强汉族和高山族的团结，完善台湾防务，鼓励垦殖，发展生产等一系列“理番”政策，这些政策被“历代治台者引以为法”。清雍正元年（1723），蓝廷珍升任福建水师提督，其子蓝日宠承职官至铜山营参将，孙子蓝元枚历任台湾镇总兵、江南提督，于清乾隆年间入台平定林爽文起义。蓝理、蓝廷珍和筹台宗匠蓝鼎元，史称“蓝氏三杰”。
看完蓝廷珍及家庭人员的简介，我们不难得出，这一家族人人爱国爱乡，忠君爱民，具有民族气节，勇担重任。正是这种代代相传的正气引领他们，湖西蓝氏家族才得以走向历史的辉煌，时至今日，人们还在敬重他们，瞻仰他们。
蓝廷珍府第与旁边的现代建筑相比，虽显得老气，古典，但仍然精神和健壮，它是纯朴的畲族人尚武精神的体现，散发出畲族人义气、豪放、包容、热情、善良的精神，涵养着古典的闽南古厝的气质，使其历经三四百年而不毁，成为几百年来海峡两岸蓝氏子孙接祖认宗的凭证，是海峡两岸血脉的DNA。
站在三层楼上，看着古老的闽南瓦厝，我想：城堡因人而得以存活，人因城堡而在历史长河中闪光。蓝廷珍将门就是如此，他们依托蓝廷珍府第而生存下来，若没这座古厝，也许蓝氏曾经的辉煌会灰飞烟灭啊！
蓝廷珍府第还有一张名片，那就是它的畲族身份，蓝氏有别于其他民族的风俗习惯。说到畲族人，我们不得不提他们的婚俗。畲族人的婚俗习惯确是有趣。乡民新婚时，须在大门上和床楣上粘贴“凤凰到此”“麒麟到此”的红字条。据蓝氏历代口传，畲族人搬迁路线，是从长汀迁潮州凤凰山，再迁漳浦、龙海定居。“凤凰到此”既象征祥瑞，又说明畲族人搬迁路线，“麒麟到此”同样既象征祥瑞，又象征畲族人是龙的传人。
而这种婚俗要考证到唐朝。唐朝时，陈政、陈元光父子率军到闽南平定蛮獠之乱，父子俩坚持对当地土著民实行招抚政策，土著人蛮獠是畲族人的前身。开漳圣王陈元光大力提倡畲汉通婚，自己亲为表率。他允许畲妇先披麻戴孝祭别祖先，然后披上婚礼盛装，内白外红地举行婚礼，这种婚俗一直流传下来。如今，在畲族和闽南汉族的习俗中，新娘都有一件白衬衣，叫“象头衫”，必须妥为保存，死后方穿在身上装进棺材，这意味着女子死后要回娘家与亲人团聚。
畲族人的婚俗很有趣。除了新娘穿“象头衫”外，新娘出嫁时到了婆家门口，下了车，新郎官要和她共撑一支油纸伞，寓意同在一支油纸伞下，永远不散。进了大门，新郎官要背新娘过火炉，意“烧新娘屁股”，寓意婚后的日子过得红红火火。
独特的婚俗，充满了神秘感和文化色彩，历史悠远而又浪漫，活動有趣而生动，让人神往而难忘，让人惊叹中华传统文化的精深与浪漫。
我想，蓝廷珍家族是幸福的，他们子子孙孙就在湖西这块福地里，住着自己的大厝，面对大山，面对绿水，挺起身子骨，自信地走路，放心地呼吸，放心地吃饭，放心地出外，放心地使用独特的婚俗、丧俗，娶妻生子，生老病死，一代又一代地传承、弘扬祖德。
这就是蓝廷珍府第数百年而不倒的魅力。至今，蓝廷珍府第依然老当益壮，它威武的旧貌沐浴在改革开放的春雨之下，幻化成了一个旅游者永远铭记的记忆，一个寻根者神往的文化印迹；一个海峡游子的乡愁情思；一个高洁隐士的风骨；一个民族挺立的精神脊梁，而这些就是国保躯壳之下最为重要的精气神和不散的灵魂……