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摘 要：本文重点分析了文化与文化生产力的异同，提出是“积极的、先进的文化才是文化生产力”的论断，进而论述了可持续文化创新的有效途径。
关键词：文化；文化生产力；文化创新
胡锦涛同志在17大报告中提出的“文化生产力”概念，是对马克思主义科学体系的继承发展，是当代中国特色社会主义的理论创新。深刻理解文化生产力的内涵，探索可持续文化创新的有效途径，对于全面建设社会主义和谐社会有指导意义。
一、关于文化
文化(culture)一词最早来源于拉丁文cultura，本意指耕作、培训、教育、发展、尊重等，其他含义均由此引申。英国人类学家爱德华•泰勒在1871年出版的《原始文化》中给文化下了第一个明确的定义，即文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力和习惯的复杂整体”［1］。在中国古籍中，最早将“文”和“化”两个字联系起来的是《周易•贲卦•彖辞》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里所讲的“人文化成天下”主要是指古代的诗书礼乐，其文化功能在于维护社会生活秩序社会等级制度。与上述并列的还有符号学文化概念。美国人类学家克利福德•格尔茨认为，文化就是“从历史上流传下来的存在于符号中的意义模式，是以符号形式表达的前后相袭的概念系统，借此人们交流、保存和发展对生命的知识和态度”［2］。马克思主义的唯物史观认为，文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映，而社会存在最根本的就是人们的经济、政治活动及其社会关系，因此，文化又是经济和政治的产物。任何文化产品都是人类对外部客观世界进行思维加工的结果，一方面体现着人类自身的利益和要求，在阶级社会里具有鲜明的阶级性；另一方面又反映着人们认识和改造客观世界的程度和精神成果，因而又具有普遍性，如科技文化等。同时，任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言和共同心理的群体创造的，因而文化又具有民族性。文化观念的核心是世界观和价值观。
二、关于文化生产力
文化并不都是先进的，既有先进的文化，又有落后的文化，还有腐朽反动的文化。它们的社会本质和社会作用，有着根本的区别。落后的文化、腐朽反动的文化不可能转化为社会的生产力，反而会阻碍和破坏生产力。只有积极的文化、先进的文化才能促进生产力或转化为生产力。所以从这个意义上说，积极、进步、先进的文化形态才是文化生产力。
回顾中国历史，中国的封建文化曾两次同化了先后入主中原的蒙古族和满族政权，主要原因在于中国的农耕文化高于蒙、满的游牧文化。但近代西方列强对中国的入侵是资本主义文明对封建文明的入侵，即“高位文化”对“低位文化”的民族入侵，尽管中国出现了太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等，但始终挣不脱半殖民地半封建社会的悲惨命运，而且越陷越深。直到马克思主义传入中国并被中国的一批先进知识分子所接受并成立了中国共产党以后，中国的面目才“焕然一新”。由于马克思主义是在资本主义文明基础上发展起来的高于资本主义的新文化，因而有着强大的生命力和战斗力。马克思主义与中国革命和建设相结合的过程，是中国人民不断奋斗创新的过程，是毛泽东思想和邓小平理论书写历史新篇章的过程，也是中华民族先进文化蓬勃发展的过程。
在看西方近代以来的文明进程。我们知道,近代科学起源于意大利的文艺复兴运动。文艺复兴是一次人类历史上最伟大的变革,是一场空前的反封建思想革命。文艺复兴是文化的新生,是新的精神力量的形成。这场革命用人性反对神性,崇尚金钱和知识而不再重视血统和出身,以纵欲主义对抗禁欲主义,重视现世生活而不是为来世超度,相信自然秩序的存在,从而形成了一种新的价值观。哥白尼的《天体运行论》“给神学写了绝交书”,“科学从此便大踏步前进了”。17世纪,世界科学的中心由意大利转向英国,出现了牛顿这样的科学巨星,技术上有了蒸汽机这样伟大的发明。英国之所以能在科学技术上作出那样众多的发现、发明与创造,用科学史家和科学社会学家默顿的话说,是因为“17世纪英格兰的文化土壤对科学的成长与传播是特别肥沃的。”18世纪后期到19世纪,科学中心转移到法国,是因为法国大革命破坏了路易十四以来的专政制度,启蒙哲学和理性精神打破了旧的世界观的桎梏,理工学院的创立“为人民中被埋没的各种人才敞开了大门,铺下了自由发展的道路。”19世纪被称为“科学世纪”,其中心从法国转向德国,这要归功于德国哲学思想的活跃以及宗教改革以后的一系列政治、经济、社会方面政策措施的实施。20世纪科学中心又转移到美国,文化在其中同样起到了十分重要的作用。
三、关于可持续文化创新
创新是文化生命力的源泉。当代中国的社会主义文化要始终保持旺盛的生命力和强大的吸引力，就必须积极进行文化创新，实现先进文化的持续繁荣。因为，先进性不是凝固不变的，在不同的社会发展时期，其具体表现是不同的。时代在不断发展，社会在不断前进，人民群众的文化需要也在不断提高，只有实施可持续文化创新，才能始终站在时代精神的潮头。
1、可持续文化创新必须与“三个面向”相统一
1984年，邓小平曾为景山学校题词；“教育要面向世界，面向未来，面向现代化”。这“三个面向”同样适用于创新文化的发展方向。“面向现代化”，就是我们的文化创新必须为经济建设这个中心服务，为人的现代化和社会的全面现代化服务；“面向世界”，就是我们的文化创新要具有世界眼光，体现时代精神，着眼世界科学文化发展的前沿，以海纳百川的开放性，广泛汲取国外一切优秀的文化成果，同时向世界展示中国文化建设的成就。“面向未来”，就是我们的文化创新要向前看，着眼于未来，着眼于可持续发展，勇于开拓创新，引导人民群众为创造社会主义和共产主义的美好未来而努力奋斗。
2、坚持可持续文化创新必须与“古为今用”、“推陈出新”相统一。文化创新是在继承基础上的创新，只有在充分吸收和继承人类文化发展的一切积极成果的基础上，才有可能实现真正的创新，否则，创新只不过是一句空话。中国传统文化源远流长，是世界几大古代文明体系中最具创造性和生命力的文化体系之一。无论是古代文学，还是古代科学技术，都充分体现着创新精神。同时，我国几千年历史留下了丰富的文化遗产和优秀的文化传统。如厚德载物、有容乃大的文化传统，如天人合一、生
态和谐的文化传统，如修齐治平、天下为公的文化传统，如与时俱进、自强不息的文化传统所有这些都是值得我们继承和发扬的宝贵精神财富。但对待传统，必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点加以分析，既要反对数典忘祖的历史虚无主义倾向，又要反对食古不化、厚古薄今的做法。要对古代文化传统进行现代转化，结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，做到古为今用，使其成为今天进行文化创新的资源。
3、可持续文化创新必须与 “二为”方向和“双百”方针相统一。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路，也是可持续文化创新的必由之路。可持续文化创新还要注意贴近实际、贴近生活、贴近群众，“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚”，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。
参考文献：
［1］参见W•A•哈维兰：《当代人类学》，王铭铭等译，上海人民出版社，第241页。
［2］C•格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社出版，第109页。
关键词：文化；文化生产力；文化创新
胡锦涛同志在17大报告中提出的“文化生产力”概念，是对马克思主义科学体系的继承发展，是当代中国特色社会主义的理论创新。深刻理解文化生产力的内涵，探索可持续文化创新的有效途径，对于全面建设社会主义和谐社会有指导意义。
一、关于文化
文化(culture)一词最早来源于拉丁文cultura，本意指耕作、培训、教育、发展、尊重等，其他含义均由此引申。英国人类学家爱德华•泰勒在1871年出版的《原始文化》中给文化下了第一个明确的定义，即文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力和习惯的复杂整体”［1］。在中国古籍中，最早将“文”和“化”两个字联系起来的是《周易•贲卦•彖辞》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里所讲的“人文化成天下”主要是指古代的诗书礼乐，其文化功能在于维护社会生活秩序社会等级制度。与上述并列的还有符号学文化概念。美国人类学家克利福德•格尔茨认为，文化就是“从历史上流传下来的存在于符号中的意义模式，是以符号形式表达的前后相袭的概念系统，借此人们交流、保存和发展对生命的知识和态度”［2］。马克思主义的唯物史观认为，文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映，而社会存在最根本的就是人们的经济、政治活动及其社会关系，因此，文化又是经济和政治的产物。任何文化产品都是人类对外部客观世界进行思维加工的结果，一方面体现着人类自身的利益和要求，在阶级社会里具有鲜明的阶级性；另一方面又反映着人们认识和改造客观世界的程度和精神成果，因而又具有普遍性，如科技文化等。同时，任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言和共同心理的群体创造的，因而文化又具有民族性。文化观念的核心是世界观和价值观。
二、关于文化生产力
文化并不都是先进的，既有先进的文化，又有落后的文化，还有腐朽反动的文化。它们的社会本质和社会作用，有着根本的区别。落后的文化、腐朽反动的文化不可能转化为社会的生产力，反而会阻碍和破坏生产力。只有积极的文化、先进的文化才能促进生产力或转化为生产力。所以从这个意义上说，积极、进步、先进的文化形态才是文化生产力。
回顾中国历史，中国的封建文化曾两次同化了先后入主中原的蒙古族和满族政权，主要原因在于中国的农耕文化高于蒙、满的游牧文化。但近代西方列强对中国的入侵是资本主义文明对封建文明的入侵，即“高位文化”对“低位文化”的民族入侵，尽管中国出现了太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等，但始终挣不脱半殖民地半封建社会的悲惨命运，而且越陷越深。直到马克思主义传入中国并被中国的一批先进知识分子所接受并成立了中国共产党以后，中国的面目才“焕然一新”。由于马克思主义是在资本主义文明基础上发展起来的高于资本主义的新文化，因而有着强大的生命力和战斗力。马克思主义与中国革命和建设相结合的过程，是中国人民不断奋斗创新的过程，是毛泽东思想和邓小平理论书写历史新篇章的过程，也是中华民族先进文化蓬勃发展的过程。
在看西方近代以来的文明进程。我们知道,近代科学起源于意大利的文艺复兴运动。文艺复兴是一次人类历史上最伟大的变革,是一场空前的反封建思想革命。文艺复兴是文化的新生,是新的精神力量的形成。这场革命用人性反对神性,崇尚金钱和知识而不再重视血统和出身,以纵欲主义对抗禁欲主义,重视现世生活而不是为来世超度,相信自然秩序的存在,从而形成了一种新的价值观。哥白尼的《天体运行论》“给神学写了绝交书”,“科学从此便大踏步前进了”。17世纪,世界科学的中心由意大利转向英国,出现了牛顿这样的科学巨星,技术上有了蒸汽机这样伟大的发明。英国之所以能在科学技术上作出那样众多的发现、发明与创造,用科学史家和科学社会学家默顿的话说,是因为“17世纪英格兰的文化土壤对科学的成长与传播是特别肥沃的。”18世纪后期到19世纪,科学中心转移到法国,是因为法国大革命破坏了路易十四以来的专政制度,启蒙哲学和理性精神打破了旧的世界观的桎梏,理工学院的创立“为人民中被埋没的各种人才敞开了大门,铺下了自由发展的道路。”19世纪被称为“科学世纪”,其中心从法国转向德国,这要归功于德国哲学思想的活跃以及宗教改革以后的一系列政治、经济、社会方面政策措施的实施。20世纪科学中心又转移到美国,文化在其中同样起到了十分重要的作用。
三、关于可持续文化创新
创新是文化生命力的源泉。当代中国的社会主义文化要始终保持旺盛的生命力和强大的吸引力，就必须积极进行文化创新，实现先进文化的持续繁荣。因为，先进性不是凝固不变的，在不同的社会发展时期，其具体表现是不同的。时代在不断发展，社会在不断前进，人民群众的文化需要也在不断提高，只有实施可持续文化创新，才能始终站在时代精神的潮头。
1、可持续文化创新必须与“三个面向”相统一
1984年，邓小平曾为景山学校题词；“教育要面向世界，面向未来，面向现代化”。这“三个面向”同样适用于创新文化的发展方向。“面向现代化”，就是我们的文化创新必须为经济建设这个中心服务，为人的现代化和社会的全面现代化服务；“面向世界”，就是我们的文化创新要具有世界眼光，体现时代精神，着眼世界科学文化发展的前沿，以海纳百川的开放性，广泛汲取国外一切优秀的文化成果，同时向世界展示中国文化建设的成就。“面向未来”，就是我们的文化创新要向前看，着眼于未来，着眼于可持续发展，勇于开拓创新，引导人民群众为创造社会主义和共产主义的美好未来而努力奋斗。
2、坚持可持续文化创新必须与“古为今用”、“推陈出新”相统一。文化创新是在继承基础上的创新，只有在充分吸收和继承人类文化发展的一切积极成果的基础上，才有可能实现真正的创新，否则，创新只不过是一句空话。中国传统文化源远流长，是世界几大古代文明体系中最具创造性和生命力的文化体系之一。无论是古代文学，还是古代科学技术，都充分体现着创新精神。同时，我国几千年历史留下了丰富的文化遗产和优秀的文化传统。如厚德载物、有容乃大的文化传统，如天人合一、生
态和谐的文化传统，如修齐治平、天下为公的文化传统，如与时俱进、自强不息的文化传统所有这些都是值得我们继承和发扬的宝贵精神财富。但对待传统，必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点加以分析，既要反对数典忘祖的历史虚无主义倾向，又要反对食古不化、厚古薄今的做法。要对古代文化传统进行现代转化，结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，做到古为今用，使其成为今天进行文化创新的资源。
3、可持续文化创新必须与 “二为”方向和“双百”方针相统一。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路，也是可持续文化创新的必由之路。可持续文化创新还要注意贴近实际、贴近生活、贴近群众，“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚”，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。
参考文献：
［1］参见W•A•哈维兰：《当代人类学》，王铭铭等译，上海人民出版社，第241页。
［2］C•格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社出版，第109页。