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或许建筑早已散了架，木雕讲述的那些传奇与故事也已成烟云，但雕花板上的男男女女，依旧日日笙歌，夜夜琴声，风韵万千。
赵雄 雕花板资深收藏家，英达外语学校校长。湖南师范大学美术学院客座教授，为学生们讲授传统雕刻文化。至今已收藏湖湘木雕、徽雕、东阳雕近万件，与人合著《湖湘木雕》《传统木雕》等有关中国传统木雕书籍共二十余部。
深呼吸，一股浓浓的古木之香，夹杂着陈年的气味，扑鼻而来。走进赵雄的“湖湘古代木雕博物馆”，满目古色充盈；那来自古时能工巧匠的雕工技法令人眩目，灵巧的刀功恍如兀自在木板上周旋飘荡，似乎无息地在诉说着那散佚已久的民间习俗他过手的东西，不计其数，只需看一眼，就知道木雕出自哪个县。
怒砸瓷器，迷上木雕艺术
1984年，没有“新东方”，没有“疯狂英语”，赵雄就站在了美国的讲台上，在爱荷华州教当地学生英语写作。工作期间他在美国各地作了八十多场演讲，向美国人讲述现代中国的发展，“我在演讲中国文化时，手边因为没有实物，总感觉言之无物。”西方人对中国文化强烈的了解欲望，深深打动了他。正因如此，回国后他就想收藏一些能体现中国文化的物品，希望再去美国演讲时能用上。
和很多人一样，赵雄的收藏之路也始于瓷器。“越看越觉得古人的东西有意思。只要看到漂亮的，我就忍不住买回家。”20年前，赵雄并不像现在一样了解收藏行业，对于瓷器更是陌生。“门外汉”的他把二百多件赝品收回家却如获至宝。“那时我初入门，什么也不懂，凭着兴趣爱好购买。无数次，那些卖主拍着胸脯，斩钉截铁给我保证是真货，别提有多真诚了，但眼睛都不眨地卖赝品给我。”知道真相后，赵雄一怒之下，把那些没用的瓷器全砸了，堆满两箩筐后，赵雄心生退意。
以后一两年，赵雄再也没去过古玩市场。一次，一个古玩市场的朋友邀他喝茶。在朋友的店里，赵雄看到了几幅漂亮的木雕，其中一对竖版的鹤尤其引人瞩目。赵雄当时就想买下来。有朋友相劝，“不要买，这个有什么用？一没材质，二来也不是特别古的东西。”
自幼学画的赵雄却不这么认为，他觉得这么一方小小的木雕里有大千世界。“齐白石最初就是一位雕花匠。雕花是立体的绘画，立体的都做到了精致，画起平面的来就更得心应手了。”赵雄心想，于是他毫不犹豫买下了那对鹤板。
此后赵雄开始在古玩市场寻找木雕。在赵雄的眼里，这些小小板子是兼具历史气息与艺术美感的文物。爷爷辈开始就要存积上好的木头，留着给孙子辈用。一块木板经过画稿、粗雕、细雕、打磨，然后上大漆、朱砂、金粉等多道工序，留下来的是富含典故，体现各地民俗风情的珍贵古物。
火口下抢救珍稀木雕
总面积达900平米的湖湘精品木雕馆里，高低错落地摆放着260件大小、风格各异的木雕作品。“刘关张桃园结义”的戏文故事，“鱼跃龙门”“连生贵子”的吉祥语，做媒、赶考的古代生活场景，潇湘八景的山水风光等题材多样、风格迥异的各类木雕让人目不暇接。
说到木雕，赵雄会滔滔不绝地说上老半天。赵雄常常会在一只圆圆的古旧大盆里，用长毛刷细心地刷洗着一块块木雕。盆里的水是浓淡适度的碱水，“用碱，我用了十多年才摸索出的最好办法。”用细毛刷一遍，再用热水浇一遍，然后再刷，如此反复多次。他擦洗的物件多为来历不凡的古代精品木雕。“破四旧”时，为保住这些精美大型木雕，人们用糯米和石灰调成糊糊把整个木雕糊成一块白板，以躲过破坏。
如今，赵雄总会尽全力恢复其本来面目，在清洗时，得分几次细心清洗，洗到细微处，他更是用挖耳勺慢慢去掏尽木雕上的石灰和污垢。这个清洗工作，赵雄哪怕再忙也不愿交给旁人去做，他不愿看到精美的木雕再一次被生猛地破坏。只要听说哪里有一块或数块难得一见的木雕，赵雄便会放下手中的一切，立马日夜兼程赶去，从别人当柴烧的火口下抢下珍稀的木雕。赵雄经常会出现在浙江、江西、安徽、福建、湖南、广东等地区的某个山村。
一次，赵雄从江西归来，在吉安走入了一条废弃的岔道，在山中迷路了。他开着车，在盘旋的山路上忽上忽下，“车灯打出去都照不着路”，前不挨村，后不着店，漫漫长途仿佛无边无际。从黄昏到黑夜，他整整在山中转了四个小时，现在想来仍心有余悸。
一曲曲民俗俚歌生动悦耳
“喜鹊立于梅树枝头，寓意喜上眉梢；蝙蝠叼着一串铜钱，代表福在眼前，呈现的是吉祥喜庆。”赵雄饶有兴致地介绍起他的木雕，“再看这私塾图，学生或坐或卧或伏案，十分逼真，还有这买鱼图，呈现的是民俗生活。”他继续补充，“这‘郭子仪拜寿’‘太极八卦’则是戏文情节和驱鬼避邪的表现。” “湘北民居的房梁上一般镌有‘鱼戏莲叶’，寓意‘连年有余’；而湘南永州等地的房梁刻有猴子大象，寓意盼望子女封侯拜相；湘西木房子居多，梁上一般雕有鱼（龙）尾，希望以祛邪防火。”
在赵雄的收藏里，有近百分之七十的湖湘木雕。他说，湖湘木雕明显带有世俗化特性而少了封建礼教的约束。“一个妇女光着身子躺在一片树叶上，只穿了一个菱形的兜兜，我百思不得其解，琢磨了很久，后来一个名间雕刻艺人告诉我，它叫‘一夜思君’”。此外，“一名年轻男子骑着扫帚在窗下偷看小姐弹琴，扫帚在过去是叫‘条子’，它寓意‘调情’。”赵雄表示，这些都是封建禁忌，却很好地体现了湖湘木雕的特色。
“五里不同风，十里不同俗”。对于湖南不同地区的木雕表现，赵雄了然于胸。湘南的木雕构图立意是贵族的趣味，但做工比较粗糙，处处透着乡间艺人的疏陋和随意，原来是贵族南逃后定居湘南的产物；湘西人口稀少，更多的题材是神话传说，以及经典小说里面的打斗场面，俗称“刀马人”。湘北毗邻洞庭湖，物产丰富，人们生活比较富足，因此湘北木雕表现的人物通常偏胖。出现了招蜂引蝶、一夜思君、书生暗恋、调情等富有生活情趣的木雕。“每一幅木雕都是立体的历史画卷”，在赵雄看来，“木雕艺术承载了一种完全不同于文字的更为生动实质的文化。“
湖湘木雕惊呆“老美” 2006年4月和2007年10月，赵雄先后两次前往美国举办了四场关于中国古代木雕艺术的演讲。让他意外的是，他向美国哈丁大学艺术系主任凯勒提供100张中国古典木雕的照片以备选演讲的海报封面时，凯勒一眼就看中了湖南木雕。对方认为湖南木雕最能代表中国古代木雕的艺术成就。
在湖湘古建筑里，无论是梁柱、门窗，还是室内家具，很多都装饰着精美的木雕。去年6月，由赵雄创办的湖湘古代木雕博物馆，在湖南长沙的湖湘文化艺术品大市场开门“迎客”。
“湖湘木雕一个明显的特色是官宦文人意识较少，多是反映百姓生活的环境和情趣。”赵雄说，湖湘木雕中有许多乡野气息，其他地区木雕中少见的白菜、萝卜、辣椒等元素，大量出现在湖湘木雕板上。“当你看到它们，会产生一种想与它们交流、对话的冲动，这就是湖湘木雕的魅力所在。”
对赵雄而言，几千年来流传下来的字画、瓷器自然也反映了历史，但过去老百姓最生动的生活还是蕴藏在木雕里。
藏着的是历史，活着的是文化
木雕古为官宦人家所钟爱，镶嵌于室内床前，能让人于不经意间，在举手投足间，看见规劝，看见祝福，看见平静的永不褪色的喜悦。如今，这些栖息灵魂的木雕已成了赵雄生活的一部分。
中国的木雕经历上世纪三四十年代的战火、六七十年代破四旧运动和改革开放后农民翻建房屋的破坏，已经所剩不多。赵雄感谢历史给了他这么好的一个机遇，让他收藏到这么多木雕精品。但是他强调，他藏着的只是历史，活下来的却是那些文化。木雕虽为当时的人们所重视，却在轰轰烈烈寻觅物质遗产的当今，被人们遗忘了：既不见地方典籍记载，又不见地方遗产目录收编。赵雄感慨，“木板本身是有生命的，它的质感，它的纹理，以及散发出的香气都是对世人的一种表白，几百年来它以活的姿态生存了下来。”
赵雄对物不势利，有的只是温和的玩瘾。品味不品价，源于他“尽性知参”的性情。“好东西的价格未必高，乍眼一看觉得没什么，但细品它的质地、纹理和艺术感，却越看越有味道。”
“木板本身是有生命的，它的质感，它的纹理，以及散发出的香气都是对世人的一种表白，几百年来它以活的姿态生存了下来。”赵雄表示，木雕里蕴含的文化是一个民族寻根溯源最好的依据，他要尽自己最大的能力保护它们，如果他做不到，子女又没有兴趣，那么他就会把自己的藏品都捐给国家。“国
家总有人懂得保护这个，研究这个。它是属于社会的财富，不是你的，不是他的，更不是我的。不能像传家之宝一样，传给毫无兴趣的后代。”为此，赵雄时常会努力为他的“藏品”寻找好婆家。他把晚清名臣胡林翼的书桌等八件文物捐给了长沙市博物馆，曾借给湘阴左宗棠故居168件明清家具。
或许建筑早已散了架，木雕讲述的那些传奇与故事也已成烟云，但花板上的亭台楼阁，烟雾流云，萧萧落叶，漏雨苍苔照样古韵悠悠。花板上的男男女女，依旧日日笙歌，夜夜琴声，风韵万千。
[对话赵雄]
民间艺术“还给”百姓
记者：创办“湖湘古代木雕博物馆”的初衷是什么？
赵雄：国人提到古代木雕，总认为徽雕第一，因其强大的写实功力和美学构图。而当人们提到湖湘木雕，则感觉比较模糊。原因有两个，一是湖湘木雕就像湖南十里不同音的方言一样，东、南、西、北、中风格各异，差距很大，所以很难让人形成一个统一的印象。二是湖湘木雕遗存少、藏家少、研究少，让人们没有机会认识了解它。我开办这个博物馆，一来是更好地保存藏品，二来也想把民间艺术再“还给”百姓，让更多的人来了解、欣赏。博物馆总面积达900平方米，分湘南木雕、湘北木雕、湘东木雕、湘西木雕四个展区，免费向公众开放。
记者：你最珍视的作品是什么？
赵雄：一次，一个朋友跟我说，有幅《清明上河图》你肯定感兴趣。我一看“滕王高阁”这四个字，就肯定这不是《清明上河图》 。回来细细一琢磨，发现这是一幅清中期的御窑进京的全景图，我当时激动不已。你看，阁楼上皇帝派往江西督窑的戴顶官员唐英正透过窗户向外察看，江边上两位官员则指挥窑工装船，江中间满载瓷器的船只正准备扬帆北上；木雕左下角为快马信使送来皇帝的圣旨，右下角为一些窑工在挖高岭土以备烧制官窑瓷器。不少人都知道古代的御窑是在景德镇烧制，但这些瓷器是如何装船运往京城的呢？这幅木雕再现了当时瓷器进京的场景。
记者：有没有什么遗憾的事情？
赵雄：我遗憾的事是有些木雕的原来面貌，我已经没有办法还原。比如这类湘中的木雕，木雕造像的后面往往有个洞—我们叫“开窗”，你看这种祭祀用的雕像都有“开窗”，里面还“埋”了东西—以前这个里面会放上小纸条，纸条上会写有雕刻人、时间和愿望等，有时还会有种子和中药。遗憾的是这些珍贵字迹，我没能好好整理起来。一来是我收来的时候，里面的纸条就已被卖掉；二来，因为年代久远，很多这种小纸条都磨损严重。
赵雄 雕花板资深收藏家，英达外语学校校长。湖南师范大学美术学院客座教授，为学生们讲授传统雕刻文化。至今已收藏湖湘木雕、徽雕、东阳雕近万件，与人合著《湖湘木雕》《传统木雕》等有关中国传统木雕书籍共二十余部。
深呼吸，一股浓浓的古木之香，夹杂着陈年的气味，扑鼻而来。走进赵雄的“湖湘古代木雕博物馆”，满目古色充盈；那来自古时能工巧匠的雕工技法令人眩目，灵巧的刀功恍如兀自在木板上周旋飘荡，似乎无息地在诉说着那散佚已久的民间习俗他过手的东西，不计其数，只需看一眼，就知道木雕出自哪个县。
怒砸瓷器，迷上木雕艺术
1984年，没有“新东方”，没有“疯狂英语”，赵雄就站在了美国的讲台上，在爱荷华州教当地学生英语写作。工作期间他在美国各地作了八十多场演讲，向美国人讲述现代中国的发展，“我在演讲中国文化时，手边因为没有实物，总感觉言之无物。”西方人对中国文化强烈的了解欲望，深深打动了他。正因如此，回国后他就想收藏一些能体现中国文化的物品，希望再去美国演讲时能用上。
和很多人一样，赵雄的收藏之路也始于瓷器。“越看越觉得古人的东西有意思。只要看到漂亮的，我就忍不住买回家。”20年前，赵雄并不像现在一样了解收藏行业，对于瓷器更是陌生。“门外汉”的他把二百多件赝品收回家却如获至宝。“那时我初入门，什么也不懂，凭着兴趣爱好购买。无数次，那些卖主拍着胸脯，斩钉截铁给我保证是真货，别提有多真诚了，但眼睛都不眨地卖赝品给我。”知道真相后，赵雄一怒之下，把那些没用的瓷器全砸了，堆满两箩筐后，赵雄心生退意。
以后一两年，赵雄再也没去过古玩市场。一次，一个古玩市场的朋友邀他喝茶。在朋友的店里，赵雄看到了几幅漂亮的木雕，其中一对竖版的鹤尤其引人瞩目。赵雄当时就想买下来。有朋友相劝，“不要买，这个有什么用？一没材质，二来也不是特别古的东西。”
自幼学画的赵雄却不这么认为，他觉得这么一方小小的木雕里有大千世界。“齐白石最初就是一位雕花匠。雕花是立体的绘画，立体的都做到了精致，画起平面的来就更得心应手了。”赵雄心想，于是他毫不犹豫买下了那对鹤板。
此后赵雄开始在古玩市场寻找木雕。在赵雄的眼里，这些小小板子是兼具历史气息与艺术美感的文物。爷爷辈开始就要存积上好的木头，留着给孙子辈用。一块木板经过画稿、粗雕、细雕、打磨，然后上大漆、朱砂、金粉等多道工序，留下来的是富含典故，体现各地民俗风情的珍贵古物。
火口下抢救珍稀木雕
总面积达900平米的湖湘精品木雕馆里，高低错落地摆放着260件大小、风格各异的木雕作品。“刘关张桃园结义”的戏文故事，“鱼跃龙门”“连生贵子”的吉祥语，做媒、赶考的古代生活场景，潇湘八景的山水风光等题材多样、风格迥异的各类木雕让人目不暇接。
说到木雕，赵雄会滔滔不绝地说上老半天。赵雄常常会在一只圆圆的古旧大盆里，用长毛刷细心地刷洗着一块块木雕。盆里的水是浓淡适度的碱水，“用碱，我用了十多年才摸索出的最好办法。”用细毛刷一遍，再用热水浇一遍，然后再刷，如此反复多次。他擦洗的物件多为来历不凡的古代精品木雕。“破四旧”时，为保住这些精美大型木雕，人们用糯米和石灰调成糊糊把整个木雕糊成一块白板，以躲过破坏。
如今，赵雄总会尽全力恢复其本来面目，在清洗时，得分几次细心清洗，洗到细微处，他更是用挖耳勺慢慢去掏尽木雕上的石灰和污垢。这个清洗工作，赵雄哪怕再忙也不愿交给旁人去做，他不愿看到精美的木雕再一次被生猛地破坏。只要听说哪里有一块或数块难得一见的木雕，赵雄便会放下手中的一切，立马日夜兼程赶去，从别人当柴烧的火口下抢下珍稀的木雕。赵雄经常会出现在浙江、江西、安徽、福建、湖南、广东等地区的某个山村。
一次，赵雄从江西归来，在吉安走入了一条废弃的岔道，在山中迷路了。他开着车，在盘旋的山路上忽上忽下，“车灯打出去都照不着路”，前不挨村，后不着店，漫漫长途仿佛无边无际。从黄昏到黑夜，他整整在山中转了四个小时，现在想来仍心有余悸。
一曲曲民俗俚歌生动悦耳
“喜鹊立于梅树枝头，寓意喜上眉梢；蝙蝠叼着一串铜钱，代表福在眼前，呈现的是吉祥喜庆。”赵雄饶有兴致地介绍起他的木雕，“再看这私塾图，学生或坐或卧或伏案，十分逼真，还有这买鱼图，呈现的是民俗生活。”他继续补充，“这‘郭子仪拜寿’‘太极八卦’则是戏文情节和驱鬼避邪的表现。” “湘北民居的房梁上一般镌有‘鱼戏莲叶’，寓意‘连年有余’；而湘南永州等地的房梁刻有猴子大象，寓意盼望子女封侯拜相；湘西木房子居多，梁上一般雕有鱼（龙）尾，希望以祛邪防火。”
在赵雄的收藏里，有近百分之七十的湖湘木雕。他说，湖湘木雕明显带有世俗化特性而少了封建礼教的约束。“一个妇女光着身子躺在一片树叶上，只穿了一个菱形的兜兜，我百思不得其解，琢磨了很久，后来一个名间雕刻艺人告诉我，它叫‘一夜思君’”。此外，“一名年轻男子骑着扫帚在窗下偷看小姐弹琴，扫帚在过去是叫‘条子’，它寓意‘调情’。”赵雄表示，这些都是封建禁忌，却很好地体现了湖湘木雕的特色。
“五里不同风，十里不同俗”。对于湖南不同地区的木雕表现，赵雄了然于胸。湘南的木雕构图立意是贵族的趣味，但做工比较粗糙，处处透着乡间艺人的疏陋和随意，原来是贵族南逃后定居湘南的产物；湘西人口稀少，更多的题材是神话传说，以及经典小说里面的打斗场面，俗称“刀马人”。湘北毗邻洞庭湖，物产丰富，人们生活比较富足，因此湘北木雕表现的人物通常偏胖。出现了招蜂引蝶、一夜思君、书生暗恋、调情等富有生活情趣的木雕。“每一幅木雕都是立体的历史画卷”，在赵雄看来，“木雕艺术承载了一种完全不同于文字的更为生动实质的文化。“
湖湘木雕惊呆“老美” 2006年4月和2007年10月，赵雄先后两次前往美国举办了四场关于中国古代木雕艺术的演讲。让他意外的是，他向美国哈丁大学艺术系主任凯勒提供100张中国古典木雕的照片以备选演讲的海报封面时，凯勒一眼就看中了湖南木雕。对方认为湖南木雕最能代表中国古代木雕的艺术成就。
在湖湘古建筑里，无论是梁柱、门窗，还是室内家具，很多都装饰着精美的木雕。去年6月，由赵雄创办的湖湘古代木雕博物馆，在湖南长沙的湖湘文化艺术品大市场开门“迎客”。
“湖湘木雕一个明显的特色是官宦文人意识较少，多是反映百姓生活的环境和情趣。”赵雄说，湖湘木雕中有许多乡野气息，其他地区木雕中少见的白菜、萝卜、辣椒等元素，大量出现在湖湘木雕板上。“当你看到它们，会产生一种想与它们交流、对话的冲动，这就是湖湘木雕的魅力所在。”
对赵雄而言，几千年来流传下来的字画、瓷器自然也反映了历史，但过去老百姓最生动的生活还是蕴藏在木雕里。
藏着的是历史，活着的是文化
木雕古为官宦人家所钟爱，镶嵌于室内床前，能让人于不经意间，在举手投足间，看见规劝，看见祝福，看见平静的永不褪色的喜悦。如今，这些栖息灵魂的木雕已成了赵雄生活的一部分。
中国的木雕经历上世纪三四十年代的战火、六七十年代破四旧运动和改革开放后农民翻建房屋的破坏，已经所剩不多。赵雄感谢历史给了他这么好的一个机遇，让他收藏到这么多木雕精品。但是他强调，他藏着的只是历史，活下来的却是那些文化。木雕虽为当时的人们所重视，却在轰轰烈烈寻觅物质遗产的当今，被人们遗忘了：既不见地方典籍记载，又不见地方遗产目录收编。赵雄感慨，“木板本身是有生命的，它的质感，它的纹理，以及散发出的香气都是对世人的一种表白，几百年来它以活的姿态生存了下来。”
赵雄对物不势利，有的只是温和的玩瘾。品味不品价，源于他“尽性知参”的性情。“好东西的价格未必高，乍眼一看觉得没什么，但细品它的质地、纹理和艺术感，却越看越有味道。”
“木板本身是有生命的，它的质感，它的纹理，以及散发出的香气都是对世人的一种表白，几百年来它以活的姿态生存了下来。”赵雄表示，木雕里蕴含的文化是一个民族寻根溯源最好的依据，他要尽自己最大的能力保护它们，如果他做不到，子女又没有兴趣，那么他就会把自己的藏品都捐给国家。“国
家总有人懂得保护这个，研究这个。它是属于社会的财富，不是你的，不是他的，更不是我的。不能像传家之宝一样，传给毫无兴趣的后代。”为此，赵雄时常会努力为他的“藏品”寻找好婆家。他把晚清名臣胡林翼的书桌等八件文物捐给了长沙市博物馆，曾借给湘阴左宗棠故居168件明清家具。
或许建筑早已散了架，木雕讲述的那些传奇与故事也已成烟云，但花板上的亭台楼阁，烟雾流云，萧萧落叶，漏雨苍苔照样古韵悠悠。花板上的男男女女，依旧日日笙歌，夜夜琴声，风韵万千。
[对话赵雄]
民间艺术“还给”百姓
记者：创办“湖湘古代木雕博物馆”的初衷是什么？
赵雄：国人提到古代木雕，总认为徽雕第一，因其强大的写实功力和美学构图。而当人们提到湖湘木雕，则感觉比较模糊。原因有两个，一是湖湘木雕就像湖南十里不同音的方言一样，东、南、西、北、中风格各异，差距很大，所以很难让人形成一个统一的印象。二是湖湘木雕遗存少、藏家少、研究少，让人们没有机会认识了解它。我开办这个博物馆，一来是更好地保存藏品，二来也想把民间艺术再“还给”百姓，让更多的人来了解、欣赏。博物馆总面积达900平方米，分湘南木雕、湘北木雕、湘东木雕、湘西木雕四个展区，免费向公众开放。
记者：你最珍视的作品是什么？
赵雄：一次，一个朋友跟我说，有幅《清明上河图》你肯定感兴趣。我一看“滕王高阁”这四个字，就肯定这不是《清明上河图》 。回来细细一琢磨，发现这是一幅清中期的御窑进京的全景图，我当时激动不已。你看，阁楼上皇帝派往江西督窑的戴顶官员唐英正透过窗户向外察看，江边上两位官员则指挥窑工装船，江中间满载瓷器的船只正准备扬帆北上；木雕左下角为快马信使送来皇帝的圣旨，右下角为一些窑工在挖高岭土以备烧制官窑瓷器。不少人都知道古代的御窑是在景德镇烧制，但这些瓷器是如何装船运往京城的呢？这幅木雕再现了当时瓷器进京的场景。
记者：有没有什么遗憾的事情？
赵雄：我遗憾的事是有些木雕的原来面貌，我已经没有办法还原。比如这类湘中的木雕，木雕造像的后面往往有个洞—我们叫“开窗”，你看这种祭祀用的雕像都有“开窗”，里面还“埋”了东西—以前这个里面会放上小纸条，纸条上会写有雕刻人、时间和愿望等，有时还会有种子和中药。遗憾的是这些珍贵字迹，我没能好好整理起来。一来是我收来的时候，里面的纸条就已被卖掉；二来，因为年代久远，很多这种小纸条都磨损严重。