嗔：怒，生气。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
　　
　　
　　 嗔心起，恨难消，怒火高，安宁无。明白嗔心如水月的道理，能够使自己的内心平静，怀着一颗慈悲心远离愤怒、仇恨，这样，嗔心也即是菩提了。
　　 朋友说他们几个人一起去王府井吃小吃的时候，又遇到了打架的事。两个人仅仅因为一张5元的钞票掉了一个小小的角，在收与不收的问题上争执起来，最后竟然挥拳相向，引得同行的人与卖东西的人也大打出手。
　　 朋友摇着头说：“现在的人，火气太盛！”
　　 像这种为一点小事就大打出手的事，现在似乎并不少见，看起来就像朋友形容的那样，人们的火气越来越大了！可是，为什么人们就不能控制一下，不让自己的脾气那么火暴呢？难不成人们天生就爱打架？我想，当然不应该是这样的。也许，是日益紧张的生活压力让人们无处宣泄自己的情感，才因此而引起的吧！但是，嗔心太盛，于人于己都不利。说白了，嗔心一起，烦恼便起，人本来有的慈悲心、容忍心、平静力便都被这嗔心赶到了一边，挤在了一处无计可施，只能眼睁睁地看着人的嗔心耀武扬威。佛家把嗔心称为“三毒”之一，有“毒”的心当然是难成正果的。就像那打架的人，因为心头火起便压制不住，暴跳如雷，骂也骂了，打也打了，最后看看彼此之间的愤怒和狼狈，想想虽然自己逞了一时的口舌之快，似乎也泄了心头的怒火，可自己的心里真的就痛快吗？自己又能从这骂、这打中得到什么？除了愤怒，除了伤痛，便只剩了满心的火了！
　　 佛说，烦恼如空，只是幻化的影像；嗔心如水月，一抓就破，哪有形象可得？
　　 事实确是如此，你生气了，骂人了，动手打架了，最后其实什么也剩不下，只有生气，自己生气，别人生气，看的人也好不到哪儿去。如果能克制自己的愤怒，平心静气地好好说说，或者干脆放开这件事不去理会，其实不但自己什么也没失去，反而会得到很多：不必生气，心情自然比那生气的强；不动手打架，自然少耗费体力，既免去自己的皮肉之苦，也免去别人的皮肉之苦；至于那破了角的钱，早晚花得出去，花不出去的话到银行换一张新的，照样可以用。
　　 你说这样麻烦，可银行总是要去，顺便就可以办的事，麻烦不到哪儿。想想，倒不如自己走一遭，换张新钱就什么是非都没有了。可见，嗔心果如水月，一抓就破。人因嗔心，仇恨敌对，不喜他善，不耐他荣。又因利害冲突，是非蜂起，刀枪相见，非置对方于死地不可，致使人间充满杀机，人的生命财产备受威胁。嗔心起，恨难消，怒火高，安宁无。每想到此，我总希望劝火气旺盛的人能够学习佛法，明白嗔心如水月的道理，能够使自己的内心平静，怀着一颗慈悲心远离愤怒、仇恨、敌对和种种过失，不因嗔恨而残杀无辜，不因愤怒而虐待生物，慈悲、容忍、宽恕，时时为人着想，处处劝人行善，共享一个安宁的社会、和平的世界。使自己和别人都能够快乐地生活，于人于己都有利啊！
　　 不过，嗔心也并非一无是处，如同世上万物皆有它的相对性存在一样。如果你无法逃避怒气，也无法在那个让你发怒的当下平息你的嗔心，不妨试着把嗔心转成菩提。这个道理就如同一把锋利的手术刀，在医术高明的大夫手中，就能挽救病患的性命；如果落到屠夫的手中，它便成了一把夺去生命的屠刀。如果能悟到嗔心如水月的道理，那么嗔心也即是菩提了。
　　 （摘自江苏人民出版社《放不下就打碎》 作者：盛噶仁波切）