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【摘要】：《世界秩序》一书从各个角度，极为宏观的探讨了当下的世界格局，以及未来的世界格局如何构建，对于法律人而言，则触发了对于国际法的体系构建以及国际法未来的走向的思考，本文以《世界秩序》一书部分内容作为参考，浅谈国际法体系的构建，以及国际法的未来。
【关键词】：《世界秩序》；国际法体系；国际法未来
构建世界秩序体系，正如书中所说，其根本就是要构建在一个合法性大环境下的均衡与竞争，但世界秩序体系庞大而复杂，它涉及从古至今各类事件带给每个国家及其公民不同的思想价值观，涉及现在日新月异的世界所带来的冲击，涉及每个国家作为不同群体之间的利益考量，可想而知构建世界秩序，任重而道远，对于政治家来说构建世界秩序更偏向于均衡与竞争，而作为一个法律人则更加重视统一，而所谓的统一则体现在笔者们如何构建国际法，以及国际法将走向何方。
笔者很赞同书中所提及的观点，想要构建国际新秩序，最先要做的就是让世界各国都不显得神秘，只有当每个国家都不会被其他国家称之为神秘，才能真正的坐下来谈论如何构建国际新秩序，现行国际法存在诸多问题，其强制力偏弱，其受政治利益的影响都极为明显，究其原因，现行的国际法更多的体现的是政治利益的抉择和价值观的施压，而这些国际法的制定大多数都是强国的意志，所以，想要真正构建一个国际秩序，首先就要探知世界各国，各个民族的价值观，世界观，各个民族，国家可以依据各国能力大小的不同去寻找制定国际法的平衡点，以及那最为普世的价值观作为基本原则，但不管如何这部法律一定体现着全人类的共同价值观，以及每个国家，民族的价值观都得到充分的尊重。
在每个国家都不会在显得神秘之后，则需要去寻找那普世的价值观以及去思考如何规制这些原则所产生的衍生问题，将其作为基本原则，是国际秩序稳定运行的最后边界，因为在边界的另一边就是打破秩序的—战争，所以在笔者看来那普世的价值观可以抽象的概括为，人类为自己的生存和发展绝对不可实施的行为。这种行为大致分为两类，第一种是从历史的长河中笔者们可以借鉴，比如对于战争的绝对反对，现行国际法已有对其规定，但当下衍生的问题则是国家基于自身利益或者为生存考虑进行的军事武装竞備，尽管反对战争，却在生产武器，着实令人发笑，但为生存所需又情由可原，究其原因在于强国是否能够容忍弱国变的强大或者能不能使弱国不必害怕于自己的生存问题，这即是国际秩序需要寻找的均衡点，但对于国际法来说，则更为看重世界各国能否摒弃成见，限制武器装备的数量，但不限制武器装备的研发，从人类发展的角度去看待军事竞备，从最为消极的角度来讲，各国只保留足够维护国家生存以及人类发展必要的军事武器相比军事竞备的情形，会让战争发生的可能性变的更小，就算发生了危害也会相对来的更慢些，虽然这种情形不可能出现，但可以窥视的是人类有着反对战争的普世原则，那对于军事竞备等等由这种普世原则产生的衍生问题，又该如何站在人类发展的角度去规制他们呢？第二种则是从人类的发展来看，首先不得不提及的就是环境和资源，我们都熟知《京都协议》，《京都协议》出发点固然是好的，但是其在构建国际秩序中最多勉强称为属于各国均衡的产物，严格来说此协议连均衡都谈不上，在污染如此严重的当下，各国首先就必须摒弃成见，牺牲部分利益，从人类发展的角度制定一个绝对不可超越的排污指标，这也就是国际法所要追寻的普世价值，在此大约束下，各国之间可以寻找均衡点再寻找一个不违背基本排污指标的新指标，综上，人类所需要去搜寻的普世价值观就是有利于人类社会发展和反对危害人类生存的行为及其相关衍生问题，只有在此大框架下运行，人类社会才能更好的发展，打个不恰当的比方，普世价值观的寻找，这就好比为在河边玩耍的孩子们建立一个围墙，保证其生存，保证其发展。
寻找了最为普世的价值观之后，由于地区越相近的各国必然有着更为相近的世界观和价值观，再加上在各国都不在神秘的大前提下，文化知识的传播与融汇，会使各个地区的世界观和价值观愈发的相近，却又保留着那些各个民族不同的信仰，而国际法的原则大可为这些大多数国家相同的价值观而设立，同时又尊重其他不同的价值观设立基本原则，这就好比刑法中的“本法另有规定，依规定”，总而言之，在笔者看来国际法要从有利于人类社会发展和反对危害人类生存的行为及其相关衍生问题去构建，而各国之间的均衡是否应当也纳入国际法范畴，本文在此不予论述，国内法决定一个国家内部的生存和发展，那国际法则是要决定人类的生存与发展，在笔者看来这才是国际法最特殊的地方，这就是笔者对于国际法构建的浅谈。
谈完国际法的构建，接着来谈谈国际法的未来，《世界秩序》在谈论威斯特伐利亚体系时，让我们清楚的知道相异的文化仍可能成为一个共同的体系，这也揭示了在当下人们愈发关注环境，资源，战争，人权的当下，人类的生存和发展的重要性在每个人心中都正逐步慢慢发展起来，各国也逐步的削减部分利益来保证人类的生存和发展，这也意味着国际法终将会以此为最重要的方向去构建，而在笔者看来，此时的国际法必然需要存在一些机构，当某些国家实施了违背国际法最基本规定的行为之时，对其进行强制惩罚措施，其必要性在于，这类事项的违背，涉及的不仅仅是国家利益，而是人类生存和发展的问题，如若不生存，就好比国内刑罚单纯禁止你不准偷窃，却不设置任何惩罚。当然，在笔者看来国际法的未来一定与国内法有着很大的不同，比如，笔者认为国际法可能不会有国内法的稳定性强，其最根本的原因是人类未来科技的不可预见性以及其极快的发展速率，以环境和资源为例，由于科技的快速發展，环境的净化和污染速率都会有极大的变化，而资源的开采和研发也都有着极大的变化，而这一切都会影响着国际法所需要制定的相关指标，因此，国际法可能是不稳定的，但同时却又是最稳定的，因为国际法有着不变的基本原则，在笔者看来，如果说刑法是国内法的最后一道底线，那么国际法则是人类生存和发展的最后一道底线。
综上所述，本书作者对政治家提出了一个期望，也就是在面对未知的未来时他们是否能放弃短期的利益，而始终将人类生存和发展放在第一位，从而做出最正确的决断。人不能两次踏进同一条河流，但世人也许永远把历史看做一条河流，但河水会变化不止，这段隐喻发人深思，也催促法律人对于国际法体系的构建，决策者面对“挑战”的抉择，人们对于人类的生存和发展的思考，笔者相信在文化不断融汇，科技不断发展的不久的未来我们一定能搜寻到那“统一”和那“均衡”，从而构建国际法和国际秩序。
【关键词】：《世界秩序》；国际法体系；国际法未来
构建世界秩序体系，正如书中所说，其根本就是要构建在一个合法性大环境下的均衡与竞争，但世界秩序体系庞大而复杂，它涉及从古至今各类事件带给每个国家及其公民不同的思想价值观，涉及现在日新月异的世界所带来的冲击，涉及每个国家作为不同群体之间的利益考量，可想而知构建世界秩序，任重而道远，对于政治家来说构建世界秩序更偏向于均衡与竞争，而作为一个法律人则更加重视统一，而所谓的统一则体现在笔者们如何构建国际法，以及国际法将走向何方。
笔者很赞同书中所提及的观点，想要构建国际新秩序，最先要做的就是让世界各国都不显得神秘，只有当每个国家都不会被其他国家称之为神秘，才能真正的坐下来谈论如何构建国际新秩序，现行国际法存在诸多问题，其强制力偏弱，其受政治利益的影响都极为明显，究其原因，现行的国际法更多的体现的是政治利益的抉择和价值观的施压，而这些国际法的制定大多数都是强国的意志，所以，想要真正构建一个国际秩序，首先就要探知世界各国，各个民族的价值观，世界观，各个民族，国家可以依据各国能力大小的不同去寻找制定国际法的平衡点，以及那最为普世的价值观作为基本原则，但不管如何这部法律一定体现着全人类的共同价值观，以及每个国家，民族的价值观都得到充分的尊重。
在每个国家都不会在显得神秘之后，则需要去寻找那普世的价值观以及去思考如何规制这些原则所产生的衍生问题，将其作为基本原则，是国际秩序稳定运行的最后边界，因为在边界的另一边就是打破秩序的—战争，所以在笔者看来那普世的价值观可以抽象的概括为，人类为自己的生存和发展绝对不可实施的行为。这种行为大致分为两类，第一种是从历史的长河中笔者们可以借鉴，比如对于战争的绝对反对，现行国际法已有对其规定，但当下衍生的问题则是国家基于自身利益或者为生存考虑进行的军事武装竞備，尽管反对战争，却在生产武器，着实令人发笑，但为生存所需又情由可原，究其原因在于强国是否能够容忍弱国变的强大或者能不能使弱国不必害怕于自己的生存问题，这即是国际秩序需要寻找的均衡点，但对于国际法来说，则更为看重世界各国能否摒弃成见，限制武器装备的数量，但不限制武器装备的研发，从人类发展的角度去看待军事竞备，从最为消极的角度来讲，各国只保留足够维护国家生存以及人类发展必要的军事武器相比军事竞备的情形，会让战争发生的可能性变的更小，就算发生了危害也会相对来的更慢些，虽然这种情形不可能出现，但可以窥视的是人类有着反对战争的普世原则，那对于军事竞备等等由这种普世原则产生的衍生问题，又该如何站在人类发展的角度去规制他们呢？第二种则是从人类的发展来看，首先不得不提及的就是环境和资源，我们都熟知《京都协议》，《京都协议》出发点固然是好的，但是其在构建国际秩序中最多勉强称为属于各国均衡的产物，严格来说此协议连均衡都谈不上，在污染如此严重的当下，各国首先就必须摒弃成见，牺牲部分利益，从人类发展的角度制定一个绝对不可超越的排污指标，这也就是国际法所要追寻的普世价值，在此大约束下，各国之间可以寻找均衡点再寻找一个不违背基本排污指标的新指标，综上，人类所需要去搜寻的普世价值观就是有利于人类社会发展和反对危害人类生存的行为及其相关衍生问题，只有在此大框架下运行，人类社会才能更好的发展，打个不恰当的比方，普世价值观的寻找，这就好比为在河边玩耍的孩子们建立一个围墙，保证其生存，保证其发展。
寻找了最为普世的价值观之后，由于地区越相近的各国必然有着更为相近的世界观和价值观，再加上在各国都不在神秘的大前提下，文化知识的传播与融汇，会使各个地区的世界观和价值观愈发的相近，却又保留着那些各个民族不同的信仰，而国际法的原则大可为这些大多数国家相同的价值观而设立，同时又尊重其他不同的价值观设立基本原则，这就好比刑法中的“本法另有规定，依规定”，总而言之，在笔者看来国际法要从有利于人类社会发展和反对危害人类生存的行为及其相关衍生问题去构建，而各国之间的均衡是否应当也纳入国际法范畴，本文在此不予论述，国内法决定一个国家内部的生存和发展，那国际法则是要决定人类的生存与发展，在笔者看来这才是国际法最特殊的地方，这就是笔者对于国际法构建的浅谈。
谈完国际法的构建，接着来谈谈国际法的未来，《世界秩序》在谈论威斯特伐利亚体系时，让我们清楚的知道相异的文化仍可能成为一个共同的体系，这也揭示了在当下人们愈发关注环境，资源，战争，人权的当下，人类的生存和发展的重要性在每个人心中都正逐步慢慢发展起来，各国也逐步的削减部分利益来保证人类的生存和发展，这也意味着国际法终将会以此为最重要的方向去构建，而在笔者看来，此时的国际法必然需要存在一些机构，当某些国家实施了违背国际法最基本规定的行为之时，对其进行强制惩罚措施，其必要性在于，这类事项的违背，涉及的不仅仅是国家利益，而是人类生存和发展的问题，如若不生存，就好比国内刑罚单纯禁止你不准偷窃，却不设置任何惩罚。当然，在笔者看来国际法的未来一定与国内法有着很大的不同，比如，笔者认为国际法可能不会有国内法的稳定性强，其最根本的原因是人类未来科技的不可预见性以及其极快的发展速率，以环境和资源为例，由于科技的快速發展，环境的净化和污染速率都会有极大的变化，而资源的开采和研发也都有着极大的变化，而这一切都会影响着国际法所需要制定的相关指标，因此，国际法可能是不稳定的，但同时却又是最稳定的，因为国际法有着不变的基本原则，在笔者看来，如果说刑法是国内法的最后一道底线，那么国际法则是人类生存和发展的最后一道底线。
综上所述，本书作者对政治家提出了一个期望，也就是在面对未知的未来时他们是否能放弃短期的利益，而始终将人类生存和发展放在第一位，从而做出最正确的决断。人不能两次踏进同一条河流，但世人也许永远把历史看做一条河流，但河水会变化不止，这段隐喻发人深思，也催促法律人对于国际法体系的构建，决策者面对“挑战”的抉择，人们对于人类的生存和发展的思考，笔者相信在文化不断融汇，科技不断发展的不久的未来我们一定能搜寻到那“统一”和那“均衡”，从而构建国际法和国际秩序。