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在喜马拉雅山麓的那片土地上，徐悲鸿独自舔舐感情的伤口，顽强地站立起来。作为一个艺术家，他把个人悲欢放在身后，苦苦构思一篇宏大的时代长卷。
当徐悲鸿身处印度和平乡的时候，就怀念着并不和平的祖国。他在送印度友人的《奔马图》上题写：“孑然一身，良朋渺远，故园灰烬，祖国苦战，时兴感慨耳。”
此时，国内的战局进入最为惨烈的阶段。为了打通中国与外界的最后一点联系，几十万中国军民用最为简陋的工具、最为坚韧的毅力、最为顽强的拼搏，在中缅边境的高山峡谷、原始森林中，风餐露宿，血汗横飞，凿通了一条生命线路——滇缅公路。
这悲壮的情景，代表一个民族在绝境中的生存状态，萦绕在徐悲鸿的脑海中，时时让他夜不能寐。他为一种悲壮、执着、不屈不挠的民族精神所着迷。
冥冥之中，徐悲鸿感觉到，这正是他多少年来一直在寻找的精神，这是一种照亮他灵魂的精神，一种足以鼓励千百万中华儿女的精神，就像他在巴黎卢浮宫里所见到的宏大战争历史画卷，能与一个伟大民族的壮举相衬的画卷。
给他鼓舞的是德拉克洛瓦，法兰西民族的骄傲。
“一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民”，这是一句波澜壮阔的诗，也是德拉克洛瓦给自己的巨作起的名。这位法国浪漫主义画家在艺术史上创造了一个奇迹，用油画记述法国革命的牺牲精神。
徐悲鸿曾在巴黎卢浮宫与这幅历史画卷久久对视。
他看到巴黎的街垒弥漫着硝烟，在鲜血与生命的衬托之下，共和国三色旗在风中狂舞。一位美丽女性迎着枪弹，高高举着旗帜，引导着起义者去冲锋陷阵。人们说，这位面对着邪恶无所畏惧的自由女神，就象征着参加正义之战的法国。
法国人因德拉克洛瓦而自豪，把他看成记录时代的人民画家。
徐悲鸿要画史诗，激励中国人奋起抵御侵略的史诗，画中国的《一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民》，画一幅属于东方的伟大史诗。
这就是后来《愚公移山》这幅历史巨作的创作起因。
伟大创作酝酿于伟大心灵。徐悲鸿为此做了长时间的准备，他在西方绘画的海洋中沉浮，在中国传统的沉淀里寻找，无数张画的打磨，似乎就等着这一天的到来。远离故土与亲友，徐悲鸿是孤独的，而这孤独是艺术巅峰生长的沃土。
他似乎读懂了德拉克洛瓦的名言：“人最大的不幸之一，是永远不能被人彻底理解和领会。每当我想到这点时，总觉得这正是生活中无法医治的创伤，这种创伤注定我的心灵要遭受到无法摆脱的孤独。”在孤独中他进入了状态。
白胡子愚公与他的强壮子孙，从洪荒远古奔来徐悲鸿笔下。他们赤裸着血肉身躯，也赤裸着坚定的信念，背负着青天挖山不止，因为子子孙孙，无穷尽也……
《愚公移山》轮廓在画家大脑中逐渐地清晰。
一九四〇年四月二日，徐悲鸿写信给舒新城，与友人分享他的创作激情：
一月以来将积蕴二十年之《愚公移山》草成，可当得起——伟大之图。日内即去喜马拉雅山，拟以两月之力，写成一丈二大幅中国画；再归写成一幅两丈长之（横）大油画，如能如弟理想完成，敝愿过半矣。尊处当为弟此作印一专册也。
对别人不吝赞扬，而对自己画作一向低调的徐悲鸿，少有的用了“伟大之图”的说法，这是一个画家的自信，在艺术臻于成熟时的自信。
了解了这些的我们，重新审视这幅我们早已熟悉的画面，我们发现，原来它所潜藏的内涵是那样的厚重而广阔无垠。我们感到了一个画家的灵魂跳跃、心脏的搏动、血脉的偾张，感到了画家在创作时的那股燃烧到了极点的情感火焰。
后来《愚公移山》在重庆展出轰动一时，而今早已是中国绘画史的经典之作。
（摘编自《悲鸿生命——徐悲鸿的生前死后》）
相关链接：①抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是《愚公移山》这幅油画。
②徐悲鸿先生刚刚去法国留学的时候，开始有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生义正辞严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么好，从现在开始，我代表我的国家，你代表你的国家，我们来等到毕业的时候再看。”此后，徐悲鸿先生发愤图强，努力练习，钻研绘画，后来一画惊人，震惊了巴黎艺术界。
【助读卡】
1.下列对“伟大之图”相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.中国军民面对惨烈战局表现出的坚韧毅力和拼搏精神，为徐悲鸿注入了强劲的动力，激励着他去顽强地构思和创作“伟大之图”。
B.徐悲鸿自我评价《愚公移山》是“伟大之图”，并非自我吹嘘，而是一个真实的预言，表现出画家对自己艺术的认可与自信。
C.德拉克洛瓦的巨作《一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民》对徐悲鸿产生了巨大的影响，没有这幅历史画卷的启发，就没有徐悲鸿的“伟大之图”。
D.文章用叙述性语言交代“伟大之图”的创作过程，用议论的表达方式对“伟大之图”的地位和价值进行简要评价，突出傳主形象。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）
A.“徐悲鸿独自舔舐感情的伤口”，这“伤口”不是有着强烈爱国心的徐悲鸿一人的“伤口”，而是整个中华民族的“伤口”。
B.滇缅公路修建的场景异常艰苦甚至惨烈，但徐悲鸿却从中发现了他一直在苦苦寻觅的悲壮、执着、不屈不挠的民族精神。
C.徐悲鸿能在相对短暂的时间里完成《愚公移山》并非偶然，因为伟大创作酝酿于伟大心灵，徐悲鸿为此做了长时间的准备。
D.孤独，在生活中，常是人们规避的境遇；但是对于艺术家来说，孤独却是成就艺术巅峰之作的必要条件，徐悲鸿就是证明。
E.徐悲鸿本来想去印度举办画展宣传抗日，募集资金救助灾民，结果却在那里创作了不少油画写生，还成就了惊世之作《愚公移山》。
3.作者认为徐悲鸿“伟大之图”的自我评价无疑是中肯的，原因是什么？请结合材料具体分析。
答：
4.文中引用徐悲鸿送印度友人的《奔马图》上的题字以及给友人舒新城的书信，有何用意？
答：
5.从本文来看，“爱国”与“绘画”是一种怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法。
答：
当徐悲鸿身处印度和平乡的时候，就怀念着并不和平的祖国。他在送印度友人的《奔马图》上题写：“孑然一身，良朋渺远，故园灰烬，祖国苦战，时兴感慨耳。”
此时，国内的战局进入最为惨烈的阶段。为了打通中国与外界的最后一点联系，几十万中国军民用最为简陋的工具、最为坚韧的毅力、最为顽强的拼搏，在中缅边境的高山峡谷、原始森林中，风餐露宿，血汗横飞，凿通了一条生命线路——滇缅公路。
这悲壮的情景，代表一个民族在绝境中的生存状态，萦绕在徐悲鸿的脑海中，时时让他夜不能寐。他为一种悲壮、执着、不屈不挠的民族精神所着迷。
冥冥之中，徐悲鸿感觉到，这正是他多少年来一直在寻找的精神，这是一种照亮他灵魂的精神，一种足以鼓励千百万中华儿女的精神，就像他在巴黎卢浮宫里所见到的宏大战争历史画卷，能与一个伟大民族的壮举相衬的画卷。
给他鼓舞的是德拉克洛瓦，法兰西民族的骄傲。
“一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民”，这是一句波澜壮阔的诗，也是德拉克洛瓦给自己的巨作起的名。这位法国浪漫主义画家在艺术史上创造了一个奇迹，用油画记述法国革命的牺牲精神。
徐悲鸿曾在巴黎卢浮宫与这幅历史画卷久久对视。
他看到巴黎的街垒弥漫着硝烟，在鲜血与生命的衬托之下，共和国三色旗在风中狂舞。一位美丽女性迎着枪弹，高高举着旗帜，引导着起义者去冲锋陷阵。人们说，这位面对着邪恶无所畏惧的自由女神，就象征着参加正义之战的法国。
法国人因德拉克洛瓦而自豪，把他看成记录时代的人民画家。
徐悲鸿要画史诗，激励中国人奋起抵御侵略的史诗，画中国的《一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民》，画一幅属于东方的伟大史诗。
这就是后来《愚公移山》这幅历史巨作的创作起因。
伟大创作酝酿于伟大心灵。徐悲鸿为此做了长时间的准备，他在西方绘画的海洋中沉浮，在中国传统的沉淀里寻找，无数张画的打磨，似乎就等着这一天的到来。远离故土与亲友，徐悲鸿是孤独的，而这孤独是艺术巅峰生长的沃土。
他似乎读懂了德拉克洛瓦的名言：“人最大的不幸之一，是永远不能被人彻底理解和领会。每当我想到这点时，总觉得这正是生活中无法医治的创伤，这种创伤注定我的心灵要遭受到无法摆脱的孤独。”在孤独中他进入了状态。
白胡子愚公与他的强壮子孙，从洪荒远古奔来徐悲鸿笔下。他们赤裸着血肉身躯，也赤裸着坚定的信念，背负着青天挖山不止，因为子子孙孙，无穷尽也……
《愚公移山》轮廓在画家大脑中逐渐地清晰。
一九四〇年四月二日，徐悲鸿写信给舒新城，与友人分享他的创作激情：
一月以来将积蕴二十年之《愚公移山》草成，可当得起——伟大之图。日内即去喜马拉雅山，拟以两月之力，写成一丈二大幅中国画；再归写成一幅两丈长之（横）大油画，如能如弟理想完成，敝愿过半矣。尊处当为弟此作印一专册也。
对别人不吝赞扬，而对自己画作一向低调的徐悲鸿，少有的用了“伟大之图”的说法，这是一个画家的自信，在艺术臻于成熟时的自信。
了解了这些的我们，重新审视这幅我们早已熟悉的画面，我们发现，原来它所潜藏的内涵是那样的厚重而广阔无垠。我们感到了一个画家的灵魂跳跃、心脏的搏动、血脉的偾张，感到了画家在创作时的那股燃烧到了极点的情感火焰。
后来《愚公移山》在重庆展出轰动一时，而今早已是中国绘画史的经典之作。
（摘编自《悲鸿生命——徐悲鸿的生前死后》）
相关链接：①抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是《愚公移山》这幅油画。
②徐悲鸿先生刚刚去法国留学的时候，开始有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生义正辞严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么好，从现在开始，我代表我的国家，你代表你的国家，我们来等到毕业的时候再看。”此后，徐悲鸿先生发愤图强，努力练习，钻研绘画，后来一画惊人，震惊了巴黎艺术界。
【助读卡】
1.下列对“伟大之图”相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.中国军民面对惨烈战局表现出的坚韧毅力和拼搏精神，为徐悲鸿注入了强劲的动力，激励着他去顽强地构思和创作“伟大之图”。
B.徐悲鸿自我评价《愚公移山》是“伟大之图”，并非自我吹嘘，而是一个真实的预言，表现出画家对自己艺术的认可与自信。
C.德拉克洛瓦的巨作《一八三〇年七月二十八日·自由女神引导人民》对徐悲鸿产生了巨大的影响，没有这幅历史画卷的启发，就没有徐悲鸿的“伟大之图”。
D.文章用叙述性语言交代“伟大之图”的创作过程，用议论的表达方式对“伟大之图”的地位和价值进行简要评价，突出傳主形象。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）
A.“徐悲鸿独自舔舐感情的伤口”，这“伤口”不是有着强烈爱国心的徐悲鸿一人的“伤口”，而是整个中华民族的“伤口”。
B.滇缅公路修建的场景异常艰苦甚至惨烈，但徐悲鸿却从中发现了他一直在苦苦寻觅的悲壮、执着、不屈不挠的民族精神。
C.徐悲鸿能在相对短暂的时间里完成《愚公移山》并非偶然，因为伟大创作酝酿于伟大心灵，徐悲鸿为此做了长时间的准备。
D.孤独，在生活中，常是人们规避的境遇；但是对于艺术家来说，孤独却是成就艺术巅峰之作的必要条件，徐悲鸿就是证明。
E.徐悲鸿本来想去印度举办画展宣传抗日，募集资金救助灾民，结果却在那里创作了不少油画写生，还成就了惊世之作《愚公移山》。
3.作者认为徐悲鸿“伟大之图”的自我评价无疑是中肯的，原因是什么？请结合材料具体分析。
答：
4.文中引用徐悲鸿送印度友人的《奔马图》上的题字以及给友人舒新城的书信，有何用意？
答：
5.从本文来看，“爱国”与“绘画”是一种怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法。
答：