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摘 要：创建和谐社会是我国的战略任务，也是建设西藏的重中之重，本文通过对藏传佛教教义、核心价值观和藏传佛教文化与和谐社会的关系研究，探索藏传佛教文化在创建和谐社会中的积极作用，以及西藏社会稳定与和谐对藏传佛教文化保护的保障作用，试图为西藏的稳定和发展提供新视角和新思路。
关键词：和谐社会；藏传佛教；普适性价值；
中图分类号：G633.22 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
一、创建和谐社会的提出
和谐是中华民族的追求，也是其核心价值观，党的十六大提到社会更加和谐，2005年“十一五”规划将和谐社会建设作为一大专题，2006年将和谐社会作为中国特色社会主义的本质属性，之后不断推进和谐社会的建设步伐。和谐社会应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，创造和谐社会必须坚持以人为本、科学发展、改革开放和民主法制，處理好改革和稳定之间的关系。
西藏是中国的重要边疆地带，西藏社会的稳定关系着中国的长治久安，建设西藏和谐社会是中国社会主义和谐社会工作的重要组成部分，同时，西藏自然、文化、经济和社会政治的特殊性，也形成西藏在创建和谐社会中的特殊途径，西藏自然条件恶劣、经济条件相对落后，处于中国边疆地域，即处于重要的战略地理位置，注定其历史相对复杂，西藏自古盛行着藏传佛教文化，佛教精神深入人心，同时在现代化、全球化进程下，西藏社会经济文化发生了巨大的变化，这样，西藏社会的特殊性更加突出。在这种前提下，和谐社会的提出让我们重新思考和定位藏传佛教的社会地位，重新发掘藏传佛教文化的社会正能量，以更好地促进和谐社会的建设。
二、藏传佛教文化社会价值的相关宗教社会学理论
藏传佛教文化是一种宗教文化，在藏族社会中已经成为一种相对稳定的文化模式，所以这种文化的存在固然有它的可能性、合理性和社会价值。从社会学角度，藏传佛教文化和其他文化一样作为社会、民族、群体界限的标志，具有行为规范的功能、文化调适功能、社会整合和社会导向的功能，从微观上，对调整人与自我、人与人、人与自然的关系都是有一定的意义。
藏传佛教文化的规范功能是通过宗教教义、教规和宗教戒律的神圣性来实现的。藏族社会长期受着藏传佛教伦理的渗透，它的规范功能也是潜移默化的，这对藏民族的特性有着很大的影响，同时对藏民族思想意识、行为习惯等都有着很大的影响。藏传佛教文化对和谐社会创建的影响主要体现在它的社会整合和凝聚作用上。藏传佛教文化注重自醒、注重慈悲为怀、普渡众生，佛陀也强调四谛法门，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，这些教法是治疗贪嗔痴的不同方案等这些教规教法对多元文化和价值观冲击下的社会有着一定的整合作用，同时这对于一个组织和民族团结有着一定的凝聚作用。藏传佛教文化的调控功能主要表现在调节人与自然、人与人以及与中华各民族之间的关系。经过两年西藏的亲身调研和考察，西藏是幸福指数很高的地方，在拉萨街上基本没有偷盗、争吵等不和谐的社会现象，人与人之间很少有攻击、嫉妒或不雅的言语，藏传佛教文化是其中一个很重要的因素，它对藏族人有着极大的道德约束作用。更重要的是，社会主义核心价值观在西藏的普及已经慢慢渗透人心，在宗教、道德和法律多重作用下，西藏和谐社会在具有西藏特色的道路上创建和实现。宗教文化的整合凝聚功能是宗教意识、宗教组织和宗教礼仪这三大宗教构成要素共同作用的结果，同时，宗教文化的认同对于民族文化的认同和归属有着巨大的作用，藏传佛教文化对于藏民族民族自信的建立和藏民族内部以及与其他民族的融合、交流和和谐共处有着积极的作用，也有利于中华民族文化的繁荣和发展。
三、藏传佛教文化在创建和谐社会中的作用
韦伯的宗教社会学理论研究宗教的内在精神是否有利于社会的改革和发展，韦伯通过宗教将社会秩序神圣化的过程从而发挥稳定社会的功能。新形势下，藏传佛教的社会功能开始转型，从传统的积德行善转向发展社会公益事业，从传统简单的宗教禁欲伦理转向有利于社会发展和社会整合的领域，从传统的心理调节和安抚的功能转化为对现代个人或组织的心理激励功能等，同时佛藏传教教育也不只为了发展宗教文化本身，而对现代社会教育的辐射性作用通过各种交流和对话的方式逐渐表现出来。在高度警惕资源开发泛滥的社会形势下，藏传佛教作为对道德标准的约束，它的社会观、生态观所蕴有的保护生态、保护环境、维护和平的内涵在强调生态文明的现代社会越来越得到认同。
对于藏传佛教文化，我们应当去其糟泊取其精华，中国特色社会主义文化体系不能全盘否定民族文化，不能把它看成是“沉重的精神包袱”，更不能全盘吸收，而只能挖其中的精华，例如，藏传佛教文化中普度众生、慈悲、忍让、施舍的伦理观；提出众生不仅不能有悖人伦也不能有悖自然法则，强调万物有生灵，众生平等；强调断之十种不善业等这些对于安定人心、稳定社会有积极作用的价值观，才是值得我们借鉴和推崇的部分，藏传佛教文化中的这些优秀部分同样是社会主义文化的重要组成部分，它凝结着藏民族的伟大智慧，对于构建西藏和谐社会有不可替代的作用。
参考文献：
[1]巴朱仁波切. 普贤上师言教[M]. 西藏人民大学出版社， 2006
[2]尕藏才旦. 藏传佛教文化概论[M]. 甘肃民族出版社. 2009
[3] J.M.Yinger. 李向平 博敬民译. 宗教社会学经典快读[M]. 宗教文化出版社. 2006
[4]乔根锁. 关于藏传佛教文化与构建西藏和谐社会的几点思考[J]. 西藏民族学院学报. 2010
[5]王跃. 西藏和谐社会建设的基本内容与政府的作用[J]. 黑龙江民族丛刊. 2008
[6]角巴吉.浅谈藏传佛教对创建和谐社会的积极作用[J]. 学理论.2012
个人简介：高芳芳，女，1988年4月4日，硕士在读，西藏大学，850000。
本文是”藏传佛教文化与和谐社会“项目成果之一，是西藏自治区西藏大学经济与管理学院创新人才培养基金科研项目。
关键词：和谐社会；藏传佛教；普适性价值；
中图分类号：G633.22 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
一、创建和谐社会的提出
和谐是中华民族的追求，也是其核心价值观，党的十六大提到社会更加和谐，2005年“十一五”规划将和谐社会建设作为一大专题，2006年将和谐社会作为中国特色社会主义的本质属性，之后不断推进和谐社会的建设步伐。和谐社会应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，创造和谐社会必须坚持以人为本、科学发展、改革开放和民主法制，處理好改革和稳定之间的关系。
西藏是中国的重要边疆地带，西藏社会的稳定关系着中国的长治久安，建设西藏和谐社会是中国社会主义和谐社会工作的重要组成部分，同时，西藏自然、文化、经济和社会政治的特殊性，也形成西藏在创建和谐社会中的特殊途径，西藏自然条件恶劣、经济条件相对落后，处于中国边疆地域，即处于重要的战略地理位置，注定其历史相对复杂，西藏自古盛行着藏传佛教文化，佛教精神深入人心，同时在现代化、全球化进程下，西藏社会经济文化发生了巨大的变化，这样，西藏社会的特殊性更加突出。在这种前提下，和谐社会的提出让我们重新思考和定位藏传佛教的社会地位，重新发掘藏传佛教文化的社会正能量，以更好地促进和谐社会的建设。
二、藏传佛教文化社会价值的相关宗教社会学理论
藏传佛教文化是一种宗教文化，在藏族社会中已经成为一种相对稳定的文化模式，所以这种文化的存在固然有它的可能性、合理性和社会价值。从社会学角度，藏传佛教文化和其他文化一样作为社会、民族、群体界限的标志，具有行为规范的功能、文化调适功能、社会整合和社会导向的功能，从微观上，对调整人与自我、人与人、人与自然的关系都是有一定的意义。
藏传佛教文化的规范功能是通过宗教教义、教规和宗教戒律的神圣性来实现的。藏族社会长期受着藏传佛教伦理的渗透，它的规范功能也是潜移默化的，这对藏民族的特性有着很大的影响，同时对藏民族思想意识、行为习惯等都有着很大的影响。藏传佛教文化对和谐社会创建的影响主要体现在它的社会整合和凝聚作用上。藏传佛教文化注重自醒、注重慈悲为怀、普渡众生，佛陀也强调四谛法门，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，这些教法是治疗贪嗔痴的不同方案等这些教规教法对多元文化和价值观冲击下的社会有着一定的整合作用，同时这对于一个组织和民族团结有着一定的凝聚作用。藏传佛教文化的调控功能主要表现在调节人与自然、人与人以及与中华各民族之间的关系。经过两年西藏的亲身调研和考察，西藏是幸福指数很高的地方，在拉萨街上基本没有偷盗、争吵等不和谐的社会现象，人与人之间很少有攻击、嫉妒或不雅的言语，藏传佛教文化是其中一个很重要的因素，它对藏族人有着极大的道德约束作用。更重要的是，社会主义核心价值观在西藏的普及已经慢慢渗透人心，在宗教、道德和法律多重作用下，西藏和谐社会在具有西藏特色的道路上创建和实现。宗教文化的整合凝聚功能是宗教意识、宗教组织和宗教礼仪这三大宗教构成要素共同作用的结果，同时，宗教文化的认同对于民族文化的认同和归属有着巨大的作用，藏传佛教文化对于藏民族民族自信的建立和藏民族内部以及与其他民族的融合、交流和和谐共处有着积极的作用，也有利于中华民族文化的繁荣和发展。
三、藏传佛教文化在创建和谐社会中的作用
韦伯的宗教社会学理论研究宗教的内在精神是否有利于社会的改革和发展，韦伯通过宗教将社会秩序神圣化的过程从而发挥稳定社会的功能。新形势下，藏传佛教的社会功能开始转型，从传统的积德行善转向发展社会公益事业，从传统简单的宗教禁欲伦理转向有利于社会发展和社会整合的领域，从传统的心理调节和安抚的功能转化为对现代个人或组织的心理激励功能等，同时佛藏传教教育也不只为了发展宗教文化本身，而对现代社会教育的辐射性作用通过各种交流和对话的方式逐渐表现出来。在高度警惕资源开发泛滥的社会形势下，藏传佛教作为对道德标准的约束，它的社会观、生态观所蕴有的保护生态、保护环境、维护和平的内涵在强调生态文明的现代社会越来越得到认同。
对于藏传佛教文化，我们应当去其糟泊取其精华，中国特色社会主义文化体系不能全盘否定民族文化，不能把它看成是“沉重的精神包袱”，更不能全盘吸收，而只能挖其中的精华，例如，藏传佛教文化中普度众生、慈悲、忍让、施舍的伦理观；提出众生不仅不能有悖人伦也不能有悖自然法则，强调万物有生灵，众生平等；强调断之十种不善业等这些对于安定人心、稳定社会有积极作用的价值观，才是值得我们借鉴和推崇的部分，藏传佛教文化中的这些优秀部分同样是社会主义文化的重要组成部分，它凝结着藏民族的伟大智慧，对于构建西藏和谐社会有不可替代的作用。
参考文献：
[1]巴朱仁波切. 普贤上师言教[M]. 西藏人民大学出版社， 2006
[2]尕藏才旦. 藏传佛教文化概论[M]. 甘肃民族出版社. 2009
[3] J.M.Yinger. 李向平 博敬民译. 宗教社会学经典快读[M]. 宗教文化出版社. 2006
[4]乔根锁. 关于藏传佛教文化与构建西藏和谐社会的几点思考[J]. 西藏民族学院学报. 2010
[5]王跃. 西藏和谐社会建设的基本内容与政府的作用[J]. 黑龙江民族丛刊. 2008
[6]角巴吉.浅谈藏传佛教对创建和谐社会的积极作用[J]. 学理论.2012
个人简介：高芳芳，女，1988年4月4日，硕士在读，西藏大学，850000。
本文是”藏传佛教文化与和谐社会“项目成果之一，是西藏自治区西藏大学经济与管理学院创新人才培养基金科研项目。