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摘 要：本文通过对湖口县的地理位置、历史渊源的分析，得出了湖口县戏曲文化的成因，并着重介绍了以湖口青阳腔为代表的湖口传统民间民族戏曲种类以及文化的内涵，同时就湖口县戏曲文化在市场经济大发展环境下的广阔前景做出大胆畅想。
关键词：湖口；青阳腔；传统戏曲；
中图分类号：J617.5 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
坐落于鄱阳湖口、石钟山下的江西省湖口县自明清时开始就非常盛行历史悠久的民族民间传统戏曲文化。至今仍广为流传着青阳腔、弹腔戏、饶河戏、文曲戏、采茶戏、黄梅戏及木偶戏等七个戏曲剧种。农民剧团遍布全县，形成了戏曲与民风习俗紧密交融在一起、深深植根与人民群众之中的一种酷爱传统戏曲文化的现象。这种现象有力地促进了鄱阳湖畔人民群众对民族民间文化的热爱和保护。1999年江西省文化厅命名湖口县为|“戏曲之乡”，2000年国家文化部文图司又授予湖口“中国民间艺术（戏曲）之乡”荣誉称号。2008、2011和2013年均获得文化部中国民间文化艺术“戏曲之乡”称号。
湖口县位于鄱阳湖与长江交汇处，是一个只有近30万人口，12个乡（镇、场），151个行政村的小縣，从历史上起，就是兵家必争之地，商贾辐辏之地，文人荟萃之地，戏曲盛行之地。早在十六世纪初，为戏曲文化活动提供了广阔的舞台，于是明万历年间（1573——1619）安徽的青阳腔传入湖口。1956年，中国著名的戏剧史专家黄芝冈和武建伦先生就意外地在湖口发现了明代青阳腔遗响湖口高腔，但他们当时并未对湖口青阳腔进行深入研究。
1982年年底，原湖口县文化馆馆长的刘春江到文桥乡检查工作时，意外发现了当地百姓表演的就是青阳腔，在此后的20多年中，刘春江陆续搜集到了青阳腔手抄剧目131个、曲牌448首、单折戏与杂出戏64个、音乐资料50余本、音像资料110多个小时、青阳腔业余剧照及各类资料1000余幅、青阳腔脸谱46个。这不仅远远超过了青阳县的青阳腔资料，在全国乃至全世界也是保存最完整的青阳腔资料。
那么，产生于安徽青阳县的青阳腔，又是如何在湖口县落地生根的呢？湖口县又是如何成为如今全世界青阳腔中资料保存最完整、传承最好的县城呢？
根据刘春江的研究，青阳腔进入湖口同样与徽商有着不可分割的联系。湖口是江西的北大门，水路门户，徽商不仅把湖口作为通商口岸，还将其当作通向都昌、星子、鄱阳、瑞昌，乃至吉安、赣州、湖北、广东等地的物质交流重镇和货物转运场。为了招揽生意，徽商常常不辞辛苦地把家乡的戏班带来演出，于是在明嘉靖、隆庆、万历年间（1522-1619年），青阳腔就随徽商经水路来到了湖口，不久又传入都昌，并由移民带进星子。清代中叶，青阳腔又传入彭泽和瑞昌，并由北向南推进，直至吉安、赣州等地。
流传在湖口、都昌等地的青阳腔发展相当快，农村学唱曲文风气特盛，手抄剧本几乎家家都有，职业班社更是如雨后春笋般出现，围鼓坐唱则村村皆是，青阳腔锣鼓迅速在鄱阳湖区域发展了起来。
湖口青阳腔的辉煌得力于它创造性地发展了“滚唱”的特点，形成了“滚调”，打破了以往各种声腔旧有的曲牌体制，将戏曲文学从“曲有定句，句有定音，字有定音”的严格束缚中解放出来，使唱腔变化灵活多样，戏曲语言词句通俗易懂，极大地提高了青阳腔的可塑性和表现力，引起了传奇戏曲的重大变革。这也是如今青阳腔和黄梅戏一般，更多地在民间流传，在乡村拥有很大的市场。
巅峰时期的湖口青阳腔在保持自己独特风格前提下，也向其他戏曲剧种和民间音乐汲取营养，从而发展演变成既保持明代古朴奇特、声韵婉转、曲调高昂激越的原始风貌，又独具浓厚的赣北生活气息和乡土风味的江西青阳腔音乐。2006年，青阳腔被列为国家级非物质文化遗产。
清光绪年间（1875——1908）湖北的汉剧（这里称为弹腔）班社落户到湖口。清末赣东北的饶河戏经都昌县传来。随后，湖北武穴的文曲戏、黄梅县的黄梅采茶戏由连年逃水患、沿街乞讨卖唱者带到了湖口。民国21年（1932）布偶戏由福建人传进。黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国五大剧种之一，也是安徽省的主要戏曲剧种，黄梅戏原为安徽省安庆市一带的地方戏，中华人民共和国成立后，迅速发展成对全中国有影响力的剧种，并扬名海外。2006年黄梅戏入选第一批中国国家级非物质文化遗产。至今，黄梅戏成为湖口人民耳熟能详的曲调，上至八、九十的老人，下至六、七岁的小孩，人人都能随口哼来。解放后五十年代黄梅戏由安庆地区专业团体支援湖口组团而落户至今。这些戏曲剧种传入湖口后发展相当快，农村学唱曲文风气很盛，甚至把手抄剧本作为学习文化的课本。人民群众对传统戏曲文化知识如此热爱，一代接着一代流传至今。
还有弹腔戏、饶河戏、文曲戏、采茶戏、黄梅戏、木偶戏等都源远流长。他们深深扎根于人们群众的生活之中，与当地的民风习俗、民间宗教紧密地融为一体，形成了本地区的“仪式戏剧”，他们不仅在农闲时要唱戏，丰收时要唱戏，还有结婚、生子、洗三、满月、周岁、生日、祝寿、庙会、做屋上梁，发展到现在，节庆、参军、升学、奠基、开业……都得搭台唱戏，群众把唱戏作为日常生活中不可缺少的一件大事。他们认为：只有唱戏，才能表达美好的祝愿；只有唱戏，才可抒发心中的喜悦；只有唱戏，才会增强相互的友谊；只有唱戏，才是团结鼓劲的象征。这种习俗世代相传到今，从而形成了具有鄱阳湖畔人民热爱戏曲文化、崇尚戏曲文化的特色文化现象。
随着湖口县经济的发展，人们的生活水平日益提升，他们对精神文化的需求也越来越高，这种状况极大地促进了湖口县人民群众热爱戏曲文化、崇尚戏曲文化的传统美德的发展，一个社会主义文化大发展大繁荣的新局面正在湖口大地彰显，一朵别具特色戏曲之花正绽放在长江之滨的鄱阳湖畔。
关键词：湖口；青阳腔；传统戏曲；
中图分类号：J617.5 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
坐落于鄱阳湖口、石钟山下的江西省湖口县自明清时开始就非常盛行历史悠久的民族民间传统戏曲文化。至今仍广为流传着青阳腔、弹腔戏、饶河戏、文曲戏、采茶戏、黄梅戏及木偶戏等七个戏曲剧种。农民剧团遍布全县，形成了戏曲与民风习俗紧密交融在一起、深深植根与人民群众之中的一种酷爱传统戏曲文化的现象。这种现象有力地促进了鄱阳湖畔人民群众对民族民间文化的热爱和保护。1999年江西省文化厅命名湖口县为|“戏曲之乡”，2000年国家文化部文图司又授予湖口“中国民间艺术（戏曲）之乡”荣誉称号。2008、2011和2013年均获得文化部中国民间文化艺术“戏曲之乡”称号。
湖口县位于鄱阳湖与长江交汇处，是一个只有近30万人口，12个乡（镇、场），151个行政村的小縣，从历史上起，就是兵家必争之地，商贾辐辏之地，文人荟萃之地，戏曲盛行之地。早在十六世纪初，为戏曲文化活动提供了广阔的舞台，于是明万历年间（1573——1619）安徽的青阳腔传入湖口。1956年，中国著名的戏剧史专家黄芝冈和武建伦先生就意外地在湖口发现了明代青阳腔遗响湖口高腔，但他们当时并未对湖口青阳腔进行深入研究。
1982年年底，原湖口县文化馆馆长的刘春江到文桥乡检查工作时，意外发现了当地百姓表演的就是青阳腔，在此后的20多年中，刘春江陆续搜集到了青阳腔手抄剧目131个、曲牌448首、单折戏与杂出戏64个、音乐资料50余本、音像资料110多个小时、青阳腔业余剧照及各类资料1000余幅、青阳腔脸谱46个。这不仅远远超过了青阳县的青阳腔资料，在全国乃至全世界也是保存最完整的青阳腔资料。
那么，产生于安徽青阳县的青阳腔，又是如何在湖口县落地生根的呢？湖口县又是如何成为如今全世界青阳腔中资料保存最完整、传承最好的县城呢？
根据刘春江的研究，青阳腔进入湖口同样与徽商有着不可分割的联系。湖口是江西的北大门，水路门户，徽商不仅把湖口作为通商口岸，还将其当作通向都昌、星子、鄱阳、瑞昌，乃至吉安、赣州、湖北、广东等地的物质交流重镇和货物转运场。为了招揽生意，徽商常常不辞辛苦地把家乡的戏班带来演出，于是在明嘉靖、隆庆、万历年间（1522-1619年），青阳腔就随徽商经水路来到了湖口，不久又传入都昌，并由移民带进星子。清代中叶，青阳腔又传入彭泽和瑞昌，并由北向南推进，直至吉安、赣州等地。
流传在湖口、都昌等地的青阳腔发展相当快，农村学唱曲文风气特盛，手抄剧本几乎家家都有，职业班社更是如雨后春笋般出现，围鼓坐唱则村村皆是，青阳腔锣鼓迅速在鄱阳湖区域发展了起来。
湖口青阳腔的辉煌得力于它创造性地发展了“滚唱”的特点，形成了“滚调”，打破了以往各种声腔旧有的曲牌体制，将戏曲文学从“曲有定句，句有定音，字有定音”的严格束缚中解放出来，使唱腔变化灵活多样，戏曲语言词句通俗易懂，极大地提高了青阳腔的可塑性和表现力，引起了传奇戏曲的重大变革。这也是如今青阳腔和黄梅戏一般，更多地在民间流传，在乡村拥有很大的市场。
巅峰时期的湖口青阳腔在保持自己独特风格前提下，也向其他戏曲剧种和民间音乐汲取营养，从而发展演变成既保持明代古朴奇特、声韵婉转、曲调高昂激越的原始风貌，又独具浓厚的赣北生活气息和乡土风味的江西青阳腔音乐。2006年，青阳腔被列为国家级非物质文化遗产。
清光绪年间（1875——1908）湖北的汉剧（这里称为弹腔）班社落户到湖口。清末赣东北的饶河戏经都昌县传来。随后，湖北武穴的文曲戏、黄梅县的黄梅采茶戏由连年逃水患、沿街乞讨卖唱者带到了湖口。民国21年（1932）布偶戏由福建人传进。黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国五大剧种之一，也是安徽省的主要戏曲剧种，黄梅戏原为安徽省安庆市一带的地方戏，中华人民共和国成立后，迅速发展成对全中国有影响力的剧种，并扬名海外。2006年黄梅戏入选第一批中国国家级非物质文化遗产。至今，黄梅戏成为湖口人民耳熟能详的曲调，上至八、九十的老人，下至六、七岁的小孩，人人都能随口哼来。解放后五十年代黄梅戏由安庆地区专业团体支援湖口组团而落户至今。这些戏曲剧种传入湖口后发展相当快，农村学唱曲文风气很盛，甚至把手抄剧本作为学习文化的课本。人民群众对传统戏曲文化知识如此热爱，一代接着一代流传至今。
还有弹腔戏、饶河戏、文曲戏、采茶戏、黄梅戏、木偶戏等都源远流长。他们深深扎根于人们群众的生活之中，与当地的民风习俗、民间宗教紧密地融为一体，形成了本地区的“仪式戏剧”，他们不仅在农闲时要唱戏，丰收时要唱戏，还有结婚、生子、洗三、满月、周岁、生日、祝寿、庙会、做屋上梁，发展到现在，节庆、参军、升学、奠基、开业……都得搭台唱戏，群众把唱戏作为日常生活中不可缺少的一件大事。他们认为：只有唱戏，才能表达美好的祝愿；只有唱戏，才可抒发心中的喜悦；只有唱戏，才会增强相互的友谊；只有唱戏，才是团结鼓劲的象征。这种习俗世代相传到今，从而形成了具有鄱阳湖畔人民热爱戏曲文化、崇尚戏曲文化的特色文化现象。
随着湖口县经济的发展，人们的生活水平日益提升，他们对精神文化的需求也越来越高，这种状况极大地促进了湖口县人民群众热爱戏曲文化、崇尚戏曲文化的传统美德的发展，一个社会主义文化大发展大繁荣的新局面正在湖口大地彰显，一朵别具特色戏曲之花正绽放在长江之滨的鄱阳湖畔。