【摘 要】
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成都龍泉驛天落石的北周造像龕及摩崖碑刻，建立於西魏平蜀、關隴軍事體制向蜀地延伸的背景之下。造像者儀同三司强獨樂、大都督夫蒙儁分别出自氐、羌，統領的是一個在蜀地戍防的關隴軍團。碑文部分内容帶有口語講述轉寫色彩，强調宇文泰在賀拔岳去世前後的經歷，可能是親歷過其事的軍人記憶。結合强、夫蒙兩姓氏和相關造像題名來看，他們應來自渭水以北的氐、羌人口聚集區。北魏末年關隴動亂，這一地區的氐、羌等人口最終被吸納入尒
【基金项目】
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國家社科基金重點項目“魏晉南北朝地方景觀與文化記憶研究”（21AZS007）階段性成果；
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成都龍泉驛天落石的北周造像龕及摩崖碑刻，建立於西魏平蜀、關隴軍事體制向蜀地延伸的背景之下。造像者儀同三司强獨樂、大都督夫蒙儁分别出自氐、羌，統領的是一個在蜀地戍防的關隴軍團。碑文部分内容帶有口語講述轉寫色彩，强調宇文泰在賀拔岳去世前後的經歷，可能是親歷過其事的軍人記憶。結合强、夫蒙兩姓氏和相關造像題名來看，他們應來自渭水以北的氐、羌人口聚集區。北魏末年關隴動亂，這一地區的氐、羌等人口最終被吸納入尒朱天光、賀拔岳、侯莫陳悦、宇文泰軍團，成爲西魏北周軍事力量的重要支撑。西魏平蜀後，爲滿足迫切的軍國財賦需求，在蜀地大量增置州郡，導致反抗不斷。戍防於沱江中游的强獨樂軍團，一方面防禦舊梁殘餘勢力，一方面控遏山地蠻獠和鹽鐵資源。他們在戍防地爲去世的“先王”宇文泰造像立碑，紀念其勳業，既是漢晉以來紀功頌德碑刻傳統的延續，也是宗教影響下紀念性政治文化的新形態。
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