时下大量时尚元素充斥着拔地而起的高楼大厦，浮躁的心灵也悬浮在半空中，然而终将归于平静，现代生活需要一份厚重的文化载体，红木家具顺应潮流承担起了这个历史使命。红木家具植根于自然，发展于人文，其造型和工艺具有明显的民族性，是我国重要的文化艺术品，被视为人文家具、艺术家具。然而谈及红木家具，很多人往往会望文生义，认为红木家具就是“红色木料”制造的家具，其实不然。
　　


　　为了更深入地了解红木家具，近日我们走访了天地儒风中式空间设计研究所创意总监——卢克岩先生。作为山东省勘察设计专业委员会常务理事、山东省家具协会专家顾问团成员，卢先生可谓古典家具界的专家。在古色古香、充满古典艺术神韵的明式家具主题会所——儒风会，我们见到了卢总。卢总年轻有为，谦逊有礼，且极富社会责任感。因而当他了解到可以通过《城色·尚家》让更多的人认识、了解红木家具后非常高兴，关于红木家具前世今生的访谈就在轻松愉悦的气氛中开始了……
　　CITY IN：红木家具一直是业界的话题王，关于红木家具的界定也一直颇有争议。您对此有什么看法。
　　卢总：所谓红木家具主要是指用黄花梨、紫檀、红酸枝等传统硬木制成的家具，其实学术上并不存在“红木”这个概念，红木家具也是最近三四十年才提出的叫法，是时代的产物。从一个设计师的角度来讲，一件好的明式家具艺术品不应以是否由名贵材质制作来界定，最早的明式家具是由苏州当地的榉木制作而成的，所以如何“因材制宜，量体裁衣”，才是对中国传统明式家具艺术的尊重。
　　CITY IN：现在提起红木家具，几乎无人不晓，但是追根溯源，讲到红木家具的身世，也是众说纷纭，请您为我们讲述一下红木家具的起源与发展历程吧。
　　卢总：宋代是家具发展的分水岭。商周至汉魏均以席地为主，包括跪床。所以，席和床是那个时代的起居中心。南北朝时期，垂足坐渐渐流行。入唐以后，已经出现椅凳和桌案，并开始流行，慢慢取代席地和跪床的起居方式。北宋开始，家具进入垂足坐时代，各种形式的家具已出产定型。到了南宋，家具的品种和形式依据功能和需求的不同已如数尽有，工艺也日渐成熟。明代，海禁的解除促使海外贸易空前繁荣，大量优质木材得以引入，为硬木家具的兴盛提供了物质材料的保证。红木家具在明朝时期开始蓬勃发展，并在明朝中后期至清前期达到红木家具发展的顶峰。建国以后，家具多倾向于实用主义和功能主义，改革开放后，收藏家们开始重新审视红木家具，注重红木家具实用及其以外的艺术文化价值。目前，红木家具主要分为三大流派：苏式家具、京式家具、广式家具。其中苏式家具是明式家具的代表，中国传统儒、释、道之集大成者，而苏作家具代表品牌苏福红木很好的传承了明式家具的大气、简洁、浑厚、文绮的风格，可谓文质兼备。
　　


　　CITY IN：每件事物的形成都有其特定的社会和文化背景，红木家具的兴起也应该有其对应的环境吧？
　　卢总：没错，每个新兴事物都有其特定的土壤，红木家具也不例外。以苏作为例，首先社会背景。“天下赋税江南居十九”，两宋以后，苏州已成为江南重要的政治、经济、文化区域，尤其在经济上，苏州是当时全国商业最兴旺、交通最发达、城镇最繁华、手工业特别密集的地区。姑苏城的繁华，商业的发展，大力推动了明式家具的发展。其次人文环境。当时的家具都是文人自己设计，然后找工匠按照自己的设计把家具打造出来，做到了科学与艺术的完美结合。文人士大夫能有一把为自己而设计，体现自己品行和修为的南官帽椅（苏州地区称之为文椅），在当时是一件引以为傲的事情。因而文人士大夫的重视即是红木家具发展的最重要的土壤。清中期以后的红木家具在设计和工艺上穷尽奢华，浮华的雕琢其实是为了彰显权利，家具所能体现的文气开始变弱，政治主导了文化，家具器物成为权力的象征。
　　CITY IN：文化都是相通的，中国传统建筑艺术和红木家具一脉相承，那么建筑思想和风格对红木家具的发展有什么影响呢？
　　卢总：中国几千年的古代建筑，一直沿着木结构为主的方向发展。两宋时期，中国建筑形成了一个新的高潮，提高了建筑技术的细致精巧水平。古代建筑的大木梁结构和精湛的小木作制造工艺，对中国传统家具的制造产生了重大的影响，改变了汉唐以来相继沿袭的箱体形和台座壸门式的家具结构和形体。于是，宋代家具很快地适应了以桌椅为中心的居室生活方式，创制出了许多新颖的品种和样式，尤其是工艺上，几乎与建筑小木作工艺一脉相承。红木家具在长期的发展过程中，继承和发扬了古代建筑的优良传统，取得了卓越的成就。
　　CITY IN：众所周知，现代红木家具发展过程中取得卓越成就的同时，红木家具市场也存在诸如以假乱真、制造工艺不良等的问题，您对此如何看待？
　　卢总：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，随着经济的发展，红木家具已经不再高高在上，但不可否认的是红木进万家与真正精品红木家具的普及还是存在差异的。家具企业的水平和实力参差不齐，专家不专，强者不强，红木家具方面则产品多，精品少。古典家具，“古”而不“典”，欧式家具则“洋”而不“纯”，现代家具市场繁杂浮躁，真正的红木家具已很难“出淤泥而不染”。根据国家标准，红木分为五属八类，七十一种，但是常见的仍然是黄花梨，紫檀，红酸枝、乌木等。现在红木家具市场面临的另一个问题是，一些商家和消费者以材料来评论红木家具的品质，而忽略了红木家具所体现的中国传统文化内在的精神和意境。
　　CITY IN：针对目前红木家具市场上存在的这些问题，应如何来解决呢？
　　卢总：首先，红木家具行业的从业者，当然也包括我自己应该提高自身的专业素养。其次，家具专业委员会等相关组织应该加强红木市场的整顿力度，对红木家具企业的相关负责人进行强制性定期培训，并设立相应的职能部门加以监控管理。再次，红木家具购买者应学会读懂明式家具，否则，红木家具就只是一件没有生命的功能品。最后，“形、艺、材、韵”才是衡量一件优秀红木家具的标准。现在市场上的红木家具主要是当前深色硬木类家具的统称，基本上以材料来定义，无所谓明式或清式，而真正的红木家具首先是以器形和工艺来论，其次才是材质。
　　CITY IN：您提到红木家具是一种艺术，不用一个铁钉加固，已成为世界家具史上最受尊崇的工艺之一，甚至被称为中国的国粹。能得到如此高的赞誉，一定有其深层次的文化内涵吧。
　　卢总：西方研究人士说：“中国家具此一伟大艺术”，“自成一格”，极致的艺术性、手工、设计、造型及多样变化的款式都深深震撼着人心。讲到红木家具的文化内涵，又不得不溯本逐源探究明式家具。明式家具研究的开拓者——德国人艾克在其《中国花梨家具图考》中写着：“明式家具就像江南民间的粉墙黛瓦，已成为中华民族杰出的文化标志。”中国古代艺术传统“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者不受饰也，至质至美”。汉玉白瓷成为民族物质文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型，而明式家具也传承这一传统，淳朴清雅、气韵生动，不重雕饰、强调天然材质的审美格调。红木家具源于明式家具，也传承了明式家具的风格特色。这一特色反映了我们民族文化的本质。这种本质体现的文化精神和审美情操，蕴含着一种高智慧的文人意匠和高品位的文人气息，成为江南文人学士施展才华的领域，他们的爱好、文艺修养和美学主张，直接在红木家具中鲜明地凸显出来，成为时尚的滥觞。而且她融入了儒释道的文化，这一点在器物的设计上表现得淋漓尽致。红木家具，就是这种文化的载体，能成为国粹就是蕴涵在物质中精神的升华。家具造型和使用功能的审势合度，书画诗文的情怀意境，是人智识悟在物质形态中的结晶和历程。
　　CITY IN：由此看来，红木家具内涵丰富，是中华优秀传统文化的完美载体，但是对于现在良莠不齐的红木家具市场，作为红木家具方面的专家，您对消费者有何建议呢？
　　卢总：首先，要正确认识红木家具。只有认识到各流派的特点，懂得她的文化内涵，才能正确使用和收藏红木家具。其次，购买时应讲究“形、艺、材、韵”的结合，而非材质最重要。有品位的人购买的是她的艺术价值，若无好的品相和工艺，再名贵的材料也体现不出明式家具的美。再次，从使用上来说，应该读懂家具，应该学会和家具对话，好的红木家具是有灵性的，使用红木家具应该尊重她、珍视她。作为传统文化的国粹，传统家具中的艺术瑰宝，红木家具的传承尤为重要。红木家具承载中国传统文化的深厚底蕴，其传承和发展必将对中华民族的伟大复兴和繁荣起到极大的促进作用。