中医体质文化，为《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之精髓。体质是每一个人所禀受自然之赐，内涵父母之精相搏于某一时空位点所聚之先天真元，奠定特异卦气特征，呈现性格、事业、婚姻、疾病、寿命诸象。
　　体质是人体的生命密码，是开启健康之门的钥匙，是中医“治未病”的灵魂。辨清体质，就能把握养生治病的正确方向。
　　《黄帝内经》既是一部与《易经》和《道德经》并驾齐驱的国学典籍，又是一部权威的中医学理论宝典，正因为有了《黄帝内经》，才有了中医数千年的传承与发展。所以，学习和从事中医，无论你是科班出身的，还是家传身教的，无论走哪种途径，都必须要“读、学、悟”《内经》，《内经》是中医学理论的开山之作，是中医临床实践的最高指导。历代有成就的中医，无一不是精通《内经》者。像医圣张仲景，椐《内经》热论著伤寒，开中医辨证论治先河；大医孙思邈，得《内经》神髓而悟“凡天下万物无一不为药石”；金元四大家，皆以《内经》为理论渊源；著名的温病学派，更是因《内经》而悟道与发挥。因此，“读、学、悟”《内经》，是每个学习中医者必过的坎，并且《内经》“读、学、悟”的好与不好，与你的临床水平有着直接的关系。就像教学生、带徒弟，首先要求的，就是看你有没有决心读好《黄帝内经》、学好《黄帝内经》，因为这是中医基础的基础。《黄帝内经》作为一门系统生命科学的理论典籍，不仅回答了人的“生与死”，而且具体回答了“人的一生应该怎样活”这三个生命的基本命题。当然，这些都不是写在明面上的，说它是在《黄帝内经》的多少章多少页，不是，它是隐含在字里行间的，它就隐含在你“读、学”过程中的“悟”里面。这个“悟”是必须的，有个成语称为“心领神会”。张景岳讲的“医者，意也”，说的就是这个“悟”。历史上好多中医世家，儿子不如老子、老子不如儿子的现象十分普遍，这医术不完全是子辈就比父辈强，原因是什么？关键在“悟”。我在临床上，经常用一个方剂，叫“止嗽散”，用来加减治疗燥火伤肺津所导致的久嗽不止，像百日咳、肺结核等，效果立竿见影。这个方子来源于清代名医程仲龄的《医学心悟》，你看这书名，程老先生直接把自己的临床心得，叫“心悟”。所以老师教学生，经常会讲一句话：叫“书读无字之处”“书读百遍其义自现”。当然，这里的书，我指的是像《黄帝内经》这样的经典，而不是现在市面上的什么东拼西凑的所谓“养生书”。这些书，对于做中医的学问，没有用处，就是我们老百姓用来养生治病，都不能全信！我说的这个道理，您如果懂了，那么，下面的道理，您就容易明白了。说这个书是“越写越厚，越读越薄”。因为什么？写书的人，一旦钻进去，他是“悟”的越来越多，觉得这个可以这样阐述，那个可以这样说明，所以就越写越厚；读书的人，一旦读明白了，他也“悟”的越来越多，噢，原来这本书写的就是这个呀。这叫读懂了，读明白了，书里边的意思“悟”到了，所以就越读越薄。就像我们上学时学的课文的中心思想，你悟出来了，书就读薄了，书虽然读薄了，但是精神实质你抓住了，说明你读懂了，这就是“书读无字之处”。
　　现在流传下来的《黄帝内经》原文，大约有十九万八百多字，里面的内容包罗万象，十分宠杂，包括医学、人类学、哲学、逻辑学、历算学、天文学、地理学、气象学、心理学、生物学等多种学科的知识，但它的核心思想，只讲了九个字，前四个字是“天人相应”，后五个字是“上工治未病”。而整部经里面，大量而宽泛的知识架构，都是为这九个字做解释和说明用的。而这九个字的格局，就是老子讲的那句名言：“道法自然。”《黄帝内经·宝命全形论》里说：“人以天地之气生、四时之法成。”《上古天真论》中指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《岁露论》中直接讲：“人与天地相参也，与日月相应也。”那么人需要如何与天地相参、与日月相应？怎样才能做到法于阴阳、和于术数？《黄帝内经?四气调神大论》中，讲得是太明白了，原文是这样说的：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治己病，治未病，不治己乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这段只有短短170字的经文，值得我们所有人肃然起敬，也值得我们所有人好好地“悟”。这是对“天人相应”和“上工治未病”思想的直接说明，也应该看做是是整个中医学的纲领性文献。
　　这段文献里，讲了几个对于养生治病来说，非常非常重要的“道”。现在好多人都在谈养生，好多人也都在学养生，说法是不一而足，做法是五花八门。但是我想告诉大家的是，好好“悟”透这段话的意思，才算是真正的养生治病的大道。第一个大道就是“治未病”。什么人才能治未病呀？圣人！什么是圣人，《上古天真论》这样描述圣人：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”圣人首先是能够“处天地之和，从八风之理”的人，天地之和，八风之理，是自然的道理，你得遵法自然，不违背自然，做到这一点，就是您得认理、从理呀，要服从正确的道理，这是一方面。另一方面，您得学习呀，要学习真正的道理来从，不能学歪理，更不能连脑子都不过，别人说什么，别人做什么，您不管适合不适合自己的体质，买来就吃，拿起来就用。您的体质适合用，用对了还好，如果用得不对，结果肯定会适得其反！曾经有一名女同志，56岁，本来是金形人湿热体质，从小胃里老是觉得热，爱吃凉的东西。由于生孩子，坐月子时，吃了一次凉的东西，致使湿邪伏在胃里了，任脉不通了。打这以后，不能吃凉的东西，一吃胃就不舒服，有时严重了，有点丝丝拉拉的疼，其他方面平时倒也没什么大问题。本来如果注意一下平时的饮食，不着凉，身体还算可以。有一次，看一个健康养生的电视节目，听专家说，这个红枣补气补血，还能暖胃散寒，有胃不好的人，可以常吃。于是，她这个红枣就不离餐桌了，一天至少有两顿饭里有红枣。吃着吃着，这个胃凉吧，还是老样子，还是不能吃凉的东西，并且添了毛病了，每天早上3点到5点头疼，越来越严重，睡觉开始不好，有时睡不着，越睡不好，越头疼得厉害。并且，有一天，早上起床的时候，刚穿上上衣，突然晕倒了，把家里人都吓坏了，赶紧上医院，到医院检查没有器质性疾病，怎么引起的晕倒不清楚。儿女们这下可忙活开了，带着母亲连跑了几家大医院，检查费花了有五六千，还是没查出什么病。后来，头还是疼，在这期间，她光想着是有病了，缺血缺气，得补啊，所以这个红枣吃得更多了，结果，又有一天早上晕倒了，急得没有办法。经人介绍，来找我辨体质，我一看，金形人湿热体质，任脉湿热堵得厉害，肝强肺弱，首先应该降肝火。在我给她讲忌口时，说到大枣不能吃的时候，她才说起吃红枣的事。我一听，就是这个红枣惹的祸，为什么？天地万物皆有天性，不离五行，红枣六月开花、九月成熟，果实由青转红，一物而具木、火二性，虽有补血作用，但性热助火，尤其助炽肝火，水形人阳虚体质，用来助阳补血，堪称佳品，但她是金形人湿热体质，肝火本来就大，再用红枣助火，久之必致阴不涵阳、阴阳离决而发生晕厥。于是我就告诉她，都是红枣惹的祸，再吃下去，就要得脑出血了。她一听，恍然大悟。于是让她立即把红枣停掉，千万别再吃了，按照我给的体质调理方案，降肝火、清湿热、补元气，喝红小豆薏米仁水，压太冲、涌泉穴，做吞津养元功。病人当天夜里头就没疼，因为每天夜里都会头疼，这天她一直在等这个头疼，结果等到3点多没疼，4点多没疼，6点也没疼，高兴坏了，连续调了一个月，头再也没疼过，晕厥再也不犯了，多年胃怕凉的症状也彻底好了，吃点凉的、硬的，没有任何不舒服的感觉了。通过辨体质、调体质，她才明白过来，这个学理，就得学真理，学正理呀！所以这个从理，是十分重要的。治未病，要先从这个从理开始，这是第一个大道。 　　第二个大道，叫“从四时阴阳”。四时阴阳，是万物的根本，万物之终始，是生死之本。逆之则灾害生，从之则苛疾不起；从阴阳则生，逆之则死。四时阴阳是指一年春夏秋冬四季的寒热阴阳变化，自然气候与节气规律的寒热属性，寒是水、热是火，《黄帝内经·六元正纪大论》讲：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。”人体只有遵循这些自然规律，不相违背，才会不生病，如果违背了自然规律，就会生病甚至死亡。这是“治未病”应该遵循的原则，也是具体的操作方法。就是我们辨体质、调体质方案里面所讲的，木形人/金形人湿热体质、火形人阴虚体质，体质属于热性，应该“用温远温，用热远热”，远离温性、热性的物体、气候和食物，水形人阳虚体质、土形人痰湿体质，体质属于寒性，应该“用寒远寒，用凉远凉”， 远离寒性、凉性的物体、气候和食物，从生活起居“吃、喝、拉、撒、睡、衣、住、行、坐、卧、思、性、玩”诸多方面，做到“食饮有节、起居有常、不妄作劳”，悟透“从四时阴阳”这个生死“大道”，才能不得病。不得病就是治未病的最高境界。如果违背了这个大道，是自己作的自己，是最为不好、对健康最为不利的一种思想和行为。有句话，“天作孽犹可活，自作孽不可活”，说的就是这个道理。所以辨清体质，根椐体质吃饭生活，才是最高明的办法。
　　第三个大道，叫“春夏养阳，秋冬养阴”。四时阴阳有春升、夏长、秋收、冬藏的自然规律，春夏阳升阳长，秋冬阳收阴藏。人体也必须顺应四时阴阳这一自然规律，该升时要升，该长时要长，该收时要收，该藏时要藏。遵循这个规律，叫“从其根”，就能“与万物沉浮于生长之门”。如果不遵从这个自然规律，就是“伐其本，坏其真”，就会生病早亡。对此，《黄帝内经·四气调神大论》还专门讲了春、夏、秋、冬四时的具体调养方法。“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝。夏为实寒变，奉长者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄。若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心。秋为疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺。冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾。春为痿厥，奉生者少。”这里面讲到的“养”，是中医的大智慧，它不是简单的补阴补阳、补气补血，而是依椐四时阴阳的自然规律而进行的相应调整适应。木、火、土、金、水五形人，每一形人，体质不同，体质是内因，内因不同，外因相同，其作用结果也会不一样，所以五形人在春、夏、秋、冬四时的阴阳调养，也必须遵循其各自的规律。这是辨体质、调体质的核心内涵，也是中医所讲“因人制宜”的真正内涵。临床上，为什么有许多久治不愈的患者，通过调理体质，能够发生医疗奇迹，其道理也在于此。
　　如果上述原则和方法，你都能悟懂、悟透，并且能够身体力行，《黄帝内经》称之为“得道”，并说这个道，是“圣人行之，愚者佩之”。可见真正遵从起来，不是很容易，只有圣人才能做到。只有做到了，才能真正做到“治未病”。