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【摘要】以油画家徐悲鸿为例，分析艺术家人生经历对其作品的影响。徐悲鸿成年师从康有为，深受合中西而为画学新纪元思想的影响，其在日本考察学习期间，深受当时西方写实之风影响下的日本画的震惊，长达八年的留学苦读使他，吸收了西人写实思想，从而改良了中国画。
【关键词】绘画思想；中国画；写实主义
1徐悲鸿的生平
一个人的人生命运往往关乎一个国家、一个时代的命运。生于1895年而卒于1953年的徐悲鸿先生，他的一生正映射着中华民族太多的屈辱史和辛酸史;这样灰色的基调沦骨侠髓地注定了徐悲鸿这样一个背负强烈国家民族使命感的知识分子的命运多劫和坎坷曲折。他"独持偏见、一意孤行"地奋斗在污浊昏暗的泥沼中。
公元1915年，对于十九岁的徐悲鸿而言，可谓人生的转折点。不忍埋没乡间的徐悲鸿怀揣友人张祖芬先生"人不可无傲骨，但不可有傲气"的临别赠言只身来到上海。虽百遭磨砺，但自此开始了人生新的起点。民国六年即公元1917年，张勋、康有为等拥溥仪在北京复辟，称宣统九年，旋被粉碎;而此时俄国却完成了伟大的十月社会主义革命。也就在这一年二十一岁的徐悲鸿开始了他漫长沉重的留学生涯。他先是东渡扶桑，研究美术，仅半年时间，已全面深刻的了解到日本画家能摆脱积习，会心于造物，并努力创造博丽繁郁的境界，在花鸟画方面成就很高，但缺点是华而薄，少韵致，缺乏蕴藉朴茂之风。次年欧战停止，经历了很多周折，徐悲鸿终于争取到了去法国留学的名额。他胸怀追求科学、追求真理的理想开始了他留欧八年(1919一一1927)的面壁苦学，八年间，他遍历英、古迹，一心修习，卒抵于大成法、德、意、瑞士等国。徐悲鸿于1927年秋回国。
2徐悲鸿的绘画思想
徐悲鸿的艺术思想基本上是沿着由传统到以写实为基础的轨迹上发展起来的，加之法国院式教育的深刻影响，基本上决定了他追求的现实主义的原则和忠实客观描写的艺术方向。他立足基础训练，强调师法造化，形成了独具特色而又自成一体的徐悲鸿教育体系，形成中国美术教育的中流砥柱。对中国画坛当时只知闭门造车，不求师法自然的颓败画风起到了扭转乾坤的作用。事实上徐悲鸿早在出国前的1918年就在其与陈师曾、李毅士等组成的北大画法研究会的演讲上痛斥时弊，疾呼改良。他呼吁此时振奋并起而师法造化寻求真理;否则中国虽不亡，而艺术必亡;艺术若亡，则文化顿黯无光彩。
3国内文艺界理论对徐悲鸿的影响
1）师从康有为
1915年到上海谋求发展的徐悲鸿，于次年有幸结识了康有为，遂拜康有为为师。徐悲鸿对这位手眼俱高的国学大师执弟子礼，绘事、书法俱有精进，获益匪浅。在当时新艺术毫无根基，康有为关于中国画改革的见解对徐悲鸿的艺术思想产生了决定性的影响，并伴随他艺术成长的历程。康有为"卑薄四土，推崇宋法，务精深华妙，不尚士大夫浅率平易之作"的见解，给徐悲鸿留下了深深的烙印，在徐悲鸿几十年的艺术思想和艺术论著中都有诉诸语言和文字的表述。日本为期半年的考察，更为促使徐悲鸿形成以写实改良中国画的系统主张的思想的初步形成。他艺术的主攻方向，确已从追求艺术家的个人造诣，向振兴民族文化方面努力。徐悲鸿于1918年接受了蔡元培的邀约，赴任北京大学画法研究会导师。
2）与蔡元培美育思想的呼应
蔡元培提倡"以美育代宗教"。蔡元培提出:艺术是"改造社会的工具"，美学与科学是"养成国民实力的两大工具"，科学与美术不可偏废。他鼓励设置美术馆，举办美术展览会等，通过美育使人们的精神有所依托。自然，蔡元培讲的美育是在科学的美学理论指导下的美育，是指运用自然界、社会生活、物质产品和精神产品中的一切美的形式对人们进行的美的教育，它与美术有着严格的区分，但二者却又有着无法割舍的联系，美术可以说是实施美育的重要载体，而美育却是实施美术教育所希冀达到的重要目标之一。蔡元培还倡议以科学方法从描写实物入手，徐悲鸿与蔡元培的主张如出一辙。他在《当前中国之艺术问题》中说:"艺术家应与科学家同样有求真的精神。研究科学，以数学为基础;研究艺术，以素描为基础;科学无国界，而艺术尤为天下之公共语言。"另外他还认为艺术初步知识之获得，仍需依赖科学。可见，他将艺术与科学相提并论并非偶然。他认为一国美术之发达，开设学校、派遣留学生还不足为力，还应建立美术博物院，凡系上帝赋予之天才，均得有所表现，赖此以提高人民程度之水平线，学者不至坐井观天、夜郎自大。徐悲鸿平生有两大志愿:其一为己，必求能成可自存立之画品(指传世之作);其一为人，希望能使中国三馆同时成立，一、通儒馆;二、图书馆;三、画品陈列馆(即美术博物院);三者不可缺一，有相互维系之作用也。对比之中，可见两人的主张有着如此惊人的相近处。学界泰斗对后生学者的影响昭昭自明。而两人关于建立美术博物馆等的思想则为我国美术教育发展的社会化和学院美术教育的全方位发展提供了思路。
3）海外求学时对国家命运的关注
虽然徐悲鸿远在海外未能亲自参加"五四"新文化运动，但他时刻心系祖国，他的爱国热情和对祖国的深深忧虑，纵有千山万水亦难阻挡爱国之心，他讴歌中华五千年文明史及杰出人物的事迹，痛斥了贪官污吏卖国贼、侵略者的殃民害国，徐悲鸿具有高度的民族责任感，流露出期盼祖国强盛的热切愿望。他复兴中国画之志向和主张植根新文化之倡导，他的关于民主和科学的精神都是五四新文化根系的一脉。他倡导改良中国画，建立新的中国画体系，运用写实主义的科学方法探索中国画改良的道路，他呕心沥血、单路蓝缕，为中国画的改良倾注了心血，这样执著、勤苦、忠实的追求者，中国美术界只此一人也。
【参考文献】
［1］秦菊英.浅论徐悲鸿绘画的美学思想.淮阴工学院学报, 2006
［2］张俊东.徐悲鸿的"师造化".书画艺术, 2007
【关键词】绘画思想；中国画；写实主义
1徐悲鸿的生平
一个人的人生命运往往关乎一个国家、一个时代的命运。生于1895年而卒于1953年的徐悲鸿先生，他的一生正映射着中华民族太多的屈辱史和辛酸史;这样灰色的基调沦骨侠髓地注定了徐悲鸿这样一个背负强烈国家民族使命感的知识分子的命运多劫和坎坷曲折。他"独持偏见、一意孤行"地奋斗在污浊昏暗的泥沼中。
公元1915年，对于十九岁的徐悲鸿而言，可谓人生的转折点。不忍埋没乡间的徐悲鸿怀揣友人张祖芬先生"人不可无傲骨，但不可有傲气"的临别赠言只身来到上海。虽百遭磨砺，但自此开始了人生新的起点。民国六年即公元1917年，张勋、康有为等拥溥仪在北京复辟，称宣统九年，旋被粉碎;而此时俄国却完成了伟大的十月社会主义革命。也就在这一年二十一岁的徐悲鸿开始了他漫长沉重的留学生涯。他先是东渡扶桑，研究美术，仅半年时间，已全面深刻的了解到日本画家能摆脱积习，会心于造物，并努力创造博丽繁郁的境界，在花鸟画方面成就很高，但缺点是华而薄，少韵致，缺乏蕴藉朴茂之风。次年欧战停止，经历了很多周折，徐悲鸿终于争取到了去法国留学的名额。他胸怀追求科学、追求真理的理想开始了他留欧八年(1919一一1927)的面壁苦学，八年间，他遍历英、古迹，一心修习，卒抵于大成法、德、意、瑞士等国。徐悲鸿于1927年秋回国。
2徐悲鸿的绘画思想
徐悲鸿的艺术思想基本上是沿着由传统到以写实为基础的轨迹上发展起来的，加之法国院式教育的深刻影响，基本上决定了他追求的现实主义的原则和忠实客观描写的艺术方向。他立足基础训练，强调师法造化，形成了独具特色而又自成一体的徐悲鸿教育体系，形成中国美术教育的中流砥柱。对中国画坛当时只知闭门造车，不求师法自然的颓败画风起到了扭转乾坤的作用。事实上徐悲鸿早在出国前的1918年就在其与陈师曾、李毅士等组成的北大画法研究会的演讲上痛斥时弊，疾呼改良。他呼吁此时振奋并起而师法造化寻求真理;否则中国虽不亡，而艺术必亡;艺术若亡，则文化顿黯无光彩。
3国内文艺界理论对徐悲鸿的影响
1）师从康有为
1915年到上海谋求发展的徐悲鸿，于次年有幸结识了康有为，遂拜康有为为师。徐悲鸿对这位手眼俱高的国学大师执弟子礼，绘事、书法俱有精进，获益匪浅。在当时新艺术毫无根基，康有为关于中国画改革的见解对徐悲鸿的艺术思想产生了决定性的影响，并伴随他艺术成长的历程。康有为"卑薄四土，推崇宋法，务精深华妙，不尚士大夫浅率平易之作"的见解，给徐悲鸿留下了深深的烙印，在徐悲鸿几十年的艺术思想和艺术论著中都有诉诸语言和文字的表述。日本为期半年的考察，更为促使徐悲鸿形成以写实改良中国画的系统主张的思想的初步形成。他艺术的主攻方向，确已从追求艺术家的个人造诣，向振兴民族文化方面努力。徐悲鸿于1918年接受了蔡元培的邀约，赴任北京大学画法研究会导师。
2）与蔡元培美育思想的呼应
蔡元培提倡"以美育代宗教"。蔡元培提出:艺术是"改造社会的工具"，美学与科学是"养成国民实力的两大工具"，科学与美术不可偏废。他鼓励设置美术馆，举办美术展览会等，通过美育使人们的精神有所依托。自然，蔡元培讲的美育是在科学的美学理论指导下的美育，是指运用自然界、社会生活、物质产品和精神产品中的一切美的形式对人们进行的美的教育，它与美术有着严格的区分，但二者却又有着无法割舍的联系，美术可以说是实施美育的重要载体，而美育却是实施美术教育所希冀达到的重要目标之一。蔡元培还倡议以科学方法从描写实物入手，徐悲鸿与蔡元培的主张如出一辙。他在《当前中国之艺术问题》中说:"艺术家应与科学家同样有求真的精神。研究科学，以数学为基础;研究艺术，以素描为基础;科学无国界，而艺术尤为天下之公共语言。"另外他还认为艺术初步知识之获得，仍需依赖科学。可见，他将艺术与科学相提并论并非偶然。他认为一国美术之发达，开设学校、派遣留学生还不足为力，还应建立美术博物院，凡系上帝赋予之天才，均得有所表现，赖此以提高人民程度之水平线，学者不至坐井观天、夜郎自大。徐悲鸿平生有两大志愿:其一为己，必求能成可自存立之画品(指传世之作);其一为人，希望能使中国三馆同时成立，一、通儒馆;二、图书馆;三、画品陈列馆(即美术博物院);三者不可缺一，有相互维系之作用也。对比之中，可见两人的主张有着如此惊人的相近处。学界泰斗对后生学者的影响昭昭自明。而两人关于建立美术博物馆等的思想则为我国美术教育发展的社会化和学院美术教育的全方位发展提供了思路。
3）海外求学时对国家命运的关注
虽然徐悲鸿远在海外未能亲自参加"五四"新文化运动，但他时刻心系祖国，他的爱国热情和对祖国的深深忧虑，纵有千山万水亦难阻挡爱国之心，他讴歌中华五千年文明史及杰出人物的事迹，痛斥了贪官污吏卖国贼、侵略者的殃民害国，徐悲鸿具有高度的民族责任感，流露出期盼祖国强盛的热切愿望。他复兴中国画之志向和主张植根新文化之倡导，他的关于民主和科学的精神都是五四新文化根系的一脉。他倡导改良中国画，建立新的中国画体系，运用写实主义的科学方法探索中国画改良的道路，他呕心沥血、单路蓝缕，为中国画的改良倾注了心血，这样执著、勤苦、忠实的追求者，中国美术界只此一人也。
【参考文献】
［1］秦菊英.浅论徐悲鸿绘画的美学思想.淮阴工学院学报, 2006
［2］张俊东.徐悲鸿的"师造化".书画艺术, 2007