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【摘要】特别是一些名篇范文,长时间接触,熟悉是很熟悉,但多次形式一样,模子不变,所以讲起来不能激情毕露,教学效果很不理想。一句话,名篇范文难教。
【关键词】教案;教学;方法
有些课文,来回反复讲解,显得一层不变,乏新意,缺趣味。讲解的次数多了,学生听起来很枯燥,我们自己也别扭。特别是一些名篇范文,长时间接触,熟悉是很熟悉,但多次形式一样,模子不变,所以讲起来不能激情毕露,教学效果很不理想。一句话,名篇范文难教。
在提倡素质教育的大环境下,我们是不是也应该提高自身素质,来点反传统,弄点新东西,给自己一点惊喜,给学生一个新感受呢?在讲解《林教头风雪山神庙》这一课时,我尝试着用《三十六计》这本兵书来分析它的构思。
《三十六计》在我国传习久远,集历代“韬略”、“诡道”之大成,为兵家所援用,素有兵法、谋略奇书之称。《水浒传》这样巨著的作者,除了要写战争风云斗智勇之行兵谋略之外,其本人在构思这部巨著方面,难道没运用兵法智谋吗?回答是肯定的。
就《林教头风雪山神庙》一课来说,其布局谋篇刚柔相济,相映成趣;其环境描写阴阳变理,对立相成;其人物活动主客彼己,攻防有致。这些思维心机,无不折射出兵法的变幻风云和思辨哲理。
谋篇布局上的刚柔相济、相映成趣,可理解为详略得当、粗细结合。全文行云流水,紧扣“逼”字;林冲隐忍退让,总无一个活路,紧扣—个“反”字。“逼”、“反”二字,应是全文的纲,以此为据,伸出枝丫。李小二夫妇偶然探得消息,林冲持刀寻仇,陆谦等人毒计,该详则详,该略则略:应粗则粗,应细则细。整个情节,在“你死我活”的矛盾冲突中波澜起伏。主人公的命运也在风雪交加的夜晚毫无退路。用《三十六计》之“欲擒故纵”来概括,在适合不过。这是贯穿全文之计,不管作者在情节过程中怎么写,人物的命运怎么险,其最后的搏杀,以林冲取胜的结果,始终在作者的掌握之中,正是要写山神庙的血腥搏杀,才有前面情节曲折起伏,扣人心弦。
环境描写上的阴阳变理,对立相成,可理解为情景交融,以景写人,以人衬景。风雪交加之夜叹若为阴,若中得生为阳。雪中人,人中雪,扑朔迷离;风中火,火中风,死敌情仇,让人痛快淋漓。造物弄人,林冲充军发配沧州,百无聊赖,看不到前程希望,这可谓阳;真是祸福相依,林冲一去草料场,天降大雪,住所倒塌,又可谓阴,谁知为避风雪住进山神庙,不但躲过杀身之祸,还得手刃仇人,可谓阳至极点。用他的话说,就是“天理昭然,佑护善人义士”。这其中的阴阳变理,奇正转换,不是“天理昭然”,而是作者心思“昭然”,真是棋走险招,出奇制胜,来一个命运大团圆,让读者的心跟着转跟着变——“善人义士”终有活路可走。
想象中可见林冲身披白布衫,头戴毡笠,扛一杆铁枪,挂一个酒葫芦,冒雪而行。雪中人兀自行走,人中雪兀自纷飞……这是一种美的意境,又是人与环境的相映成趣。此情此景,可用《三十六计》并战计之“树上开花”和败战计之“美人计”来归纳。树上开花计日:“借局布势,力小势大,鸿渐于陆,其羽可为仪也。”意为借客观因素,变弱势为强势,就像鸿长了羽毛丰满一样;也可理解为树上本没开花,借用彩绸红纸,把树变美。我们把林冲看成树,把风雪看成花,如果没有风雪这多花的艳开,林冲玉树临风的侠士英雄形象绝难深人读者之心;如果没有林冲这棵树,风雪这多花,也只不过是任何一个冬季常见的一场雪景罢了。这里,作者心智之巧,用意之深,不能不让人叹服。换句话言之,此种思维运用,也可以“美人计”来理解,真是“养其乱以迷之”,这场风雪,本是血腥复仇的前奏,如果作者不添加雪景映衬,文章一则在情节上就会呆滞;二则文字上也乏优美;三则环境中的人也显得毫无灵性,人与命运抗争的残酷性也就不会突出。作者以美景来映衬,真所谓以“乱”迷之,在风雪的掩映下,命运的阴阳变幻、奇正转化及人性光环在血腥拼杀中显现,美景哉,美人也,既增加了文章的含蓄性,也增强了读者的盎然读趣。作者的心机才智,真可谓决胜千里,材料取舍,于掌股间任意摆弄。
人物活动的主客彼此,攻防有致,可理解为作者笔下的人物,犹如两队人马,布阵撕杀。作者就像一个下棋人,一张棋盘,由他自由安排发挥。我们可把《林教头风雪山神庙》的人物分为两大阵营,林冲、小二夫妇为正义方;陆谦、富安为反动方,沧州之草料场为生死界。林冲代表的是反抗阶级,陆谦代表的是腐败的统治阶级,作者为使双方的矛盾冲突剧烈,先来个并战计之“上屋抽梯”、“断其援应”,把双方“陷之死地”,你死我活之势,再所难免。陆谦追杀至沧州,可理解为反动方来攻,小二夫妇无意中听到对话,可理解为打探到敌方军情;林冲买刀寻仇,可理解为正义方反攻;陆谦等人布计草料场,可理解反动方设伏;林冲血洗山神庙可理解正义方破阵。正是在敌我双方攻防退让回避之间,作者的行棋布局也走到了极限——草料场——生死界,到了此处,退无可退,避无可避,只有列开阵势,进行撕杀。为使情节精彩,作者在其中运筹帷幄,《三十六计》胜战计之“以逸待劳”、攻城计之“调虎离山”,混战计之“关门捉贼”处处体现。陆谦方千里奔袭,风尘仆仆,林冲方修身养性,以逸待劳;陆谦方依靠管营,盘踞官府。林冲方雪夜转移,调虎离山,引蛇出洞,聚而歼之等等,不一而足。总而言之,作者这达成林冲心愿,也即自己对黑暗腐朽势力的不满,完完整整,彻彻底底,实施了一个最完美的计谋——“关门捉贼”。陆谦等进入沧州,再进入草料场。实则贼已入网,门一紧闭,绝无活路。
纵读全文,《林教头风雪山神庙》的谋篇布局、环境描写、人物刻画,充分体现了一个“巧”字。巧在作者心机,巧在出奇制胜,与《三十六计》中多种韬略不谋而合,因此,以兵法来分析此文,既新鲜,也贴切。
【关键词】教案;教学;方法
有些课文,来回反复讲解,显得一层不变,乏新意,缺趣味。讲解的次数多了,学生听起来很枯燥,我们自己也别扭。特别是一些名篇范文,长时间接触,熟悉是很熟悉,但多次形式一样,模子不变,所以讲起来不能激情毕露,教学效果很不理想。一句话,名篇范文难教。
在提倡素质教育的大环境下,我们是不是也应该提高自身素质,来点反传统,弄点新东西,给自己一点惊喜,给学生一个新感受呢?在讲解《林教头风雪山神庙》这一课时,我尝试着用《三十六计》这本兵书来分析它的构思。
《三十六计》在我国传习久远,集历代“韬略”、“诡道”之大成,为兵家所援用,素有兵法、谋略奇书之称。《水浒传》这样巨著的作者,除了要写战争风云斗智勇之行兵谋略之外,其本人在构思这部巨著方面,难道没运用兵法智谋吗?回答是肯定的。
就《林教头风雪山神庙》一课来说,其布局谋篇刚柔相济,相映成趣;其环境描写阴阳变理,对立相成;其人物活动主客彼己,攻防有致。这些思维心机,无不折射出兵法的变幻风云和思辨哲理。
谋篇布局上的刚柔相济、相映成趣,可理解为详略得当、粗细结合。全文行云流水,紧扣“逼”字;林冲隐忍退让,总无一个活路,紧扣—个“反”字。“逼”、“反”二字,应是全文的纲,以此为据,伸出枝丫。李小二夫妇偶然探得消息,林冲持刀寻仇,陆谦等人毒计,该详则详,该略则略:应粗则粗,应细则细。整个情节,在“你死我活”的矛盾冲突中波澜起伏。主人公的命运也在风雪交加的夜晚毫无退路。用《三十六计》之“欲擒故纵”来概括,在适合不过。这是贯穿全文之计,不管作者在情节过程中怎么写,人物的命运怎么险,其最后的搏杀,以林冲取胜的结果,始终在作者的掌握之中,正是要写山神庙的血腥搏杀,才有前面情节曲折起伏,扣人心弦。
环境描写上的阴阳变理,对立相成,可理解为情景交融,以景写人,以人衬景。风雪交加之夜叹若为阴,若中得生为阳。雪中人,人中雪,扑朔迷离;风中火,火中风,死敌情仇,让人痛快淋漓。造物弄人,林冲充军发配沧州,百无聊赖,看不到前程希望,这可谓阳;真是祸福相依,林冲一去草料场,天降大雪,住所倒塌,又可谓阴,谁知为避风雪住进山神庙,不但躲过杀身之祸,还得手刃仇人,可谓阳至极点。用他的话说,就是“天理昭然,佑护善人义士”。这其中的阴阳变理,奇正转换,不是“天理昭然”,而是作者心思“昭然”,真是棋走险招,出奇制胜,来一个命运大团圆,让读者的心跟着转跟着变——“善人义士”终有活路可走。
想象中可见林冲身披白布衫,头戴毡笠,扛一杆铁枪,挂一个酒葫芦,冒雪而行。雪中人兀自行走,人中雪兀自纷飞……这是一种美的意境,又是人与环境的相映成趣。此情此景,可用《三十六计》并战计之“树上开花”和败战计之“美人计”来归纳。树上开花计日:“借局布势,力小势大,鸿渐于陆,其羽可为仪也。”意为借客观因素,变弱势为强势,就像鸿长了羽毛丰满一样;也可理解为树上本没开花,借用彩绸红纸,把树变美。我们把林冲看成树,把风雪看成花,如果没有风雪这多花的艳开,林冲玉树临风的侠士英雄形象绝难深人读者之心;如果没有林冲这棵树,风雪这多花,也只不过是任何一个冬季常见的一场雪景罢了。这里,作者心智之巧,用意之深,不能不让人叹服。换句话言之,此种思维运用,也可以“美人计”来理解,真是“养其乱以迷之”,这场风雪,本是血腥复仇的前奏,如果作者不添加雪景映衬,文章一则在情节上就会呆滞;二则文字上也乏优美;三则环境中的人也显得毫无灵性,人与命运抗争的残酷性也就不会突出。作者以美景来映衬,真所谓以“乱”迷之,在风雪的掩映下,命运的阴阳变幻、奇正转化及人性光环在血腥拼杀中显现,美景哉,美人也,既增加了文章的含蓄性,也增强了读者的盎然读趣。作者的心机才智,真可谓决胜千里,材料取舍,于掌股间任意摆弄。
人物活动的主客彼此,攻防有致,可理解为作者笔下的人物,犹如两队人马,布阵撕杀。作者就像一个下棋人,一张棋盘,由他自由安排发挥。我们可把《林教头风雪山神庙》的人物分为两大阵营,林冲、小二夫妇为正义方;陆谦、富安为反动方,沧州之草料场为生死界。林冲代表的是反抗阶级,陆谦代表的是腐败的统治阶级,作者为使双方的矛盾冲突剧烈,先来个并战计之“上屋抽梯”、“断其援应”,把双方“陷之死地”,你死我活之势,再所难免。陆谦追杀至沧州,可理解为反动方来攻,小二夫妇无意中听到对话,可理解为打探到敌方军情;林冲买刀寻仇,可理解为正义方反攻;陆谦等人布计草料场,可理解反动方设伏;林冲血洗山神庙可理解正义方破阵。正是在敌我双方攻防退让回避之间,作者的行棋布局也走到了极限——草料场——生死界,到了此处,退无可退,避无可避,只有列开阵势,进行撕杀。为使情节精彩,作者在其中运筹帷幄,《三十六计》胜战计之“以逸待劳”、攻城计之“调虎离山”,混战计之“关门捉贼”处处体现。陆谦方千里奔袭,风尘仆仆,林冲方修身养性,以逸待劳;陆谦方依靠管营,盘踞官府。林冲方雪夜转移,调虎离山,引蛇出洞,聚而歼之等等,不一而足。总而言之,作者这达成林冲心愿,也即自己对黑暗腐朽势力的不满,完完整整,彻彻底底,实施了一个最完美的计谋——“关门捉贼”。陆谦等进入沧州,再进入草料场。实则贼已入网,门一紧闭,绝无活路。
纵读全文,《林教头风雪山神庙》的谋篇布局、环境描写、人物刻画,充分体现了一个“巧”字。巧在作者心机,巧在出奇制胜,与《三十六计》中多种韬略不谋而合,因此,以兵法来分析此文,既新鲜,也贴切。