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摘 要:本文从众多探险家关于新疆的的记载中,截取了有关近代新疆女性的内容,进而以美与丑两条线索来展开论述,尝试着再现新疆女性在他们脑海中所留下的印象。
关键词:探险家;近代新疆女性;美;丑
如今,女性已成为社会的灵魂,到处都可以看到她们活跃的身影。摆脱了锅碗瓢盆,她们与男人一样,忙碌在各行各业的岗位上;从无权无地位,受到侵犯无处说到今日国家专门出台法律保障她们的权益,维护她们的权利……看今朝,全社会为她们而骄傲;忆往昔,亦有些苦楚难言。回忆,虽说有些痛苦,但却教会我们如何去珍惜。令人惋惜的是:无法找到记录过去的影像(当然也不可能找到);退而求其次,相关的文字记载还是可以找到的吧。不幸中的万幸,探险家们却为我们留下了珍贵的记录。近代新疆女性是怎样的面貌呢?我们且来翻阅探险家的日记,来寻找那昨日的足迹。
一、美
美,总是与女性有缘的。男人见了漂亮的女子,便高喊 “美女”、“美人”;而女人之间比得是谁最美,最嫉妒比自己长得美的。女性个人追求美,男性戏称为“臭美”,擦脂抹粉,穿金戴银,极尽奢华,追求时尚打扮面容美。社会评价一个女性,注重的是心灵手巧的内在美。因地域差异, “美”会变化,但有一些东西却是不变的,诸如对美的感受。
(一)形体美
谈及女子之美,我们第一个反应是她的外表怎么样,如面容姣好,体型匀称,穿着时尚否等等。外表是一个人的门面,是人际交往时最直观的展现。初到宝地——新疆,我们的女性给洋人留下了怎样的印象呢?。一头雾水的摄影师博斯哈德竟“给她拍了几次照,为她拍完了一卷胶片”。①大概没见过这样的美女吧。罗伯特•沙敖的侍卫尤孜巴更是见了美女走不动,死皮赖脸求人家把女儿许配于他。或许由于身份或许已有妻室,总之不能再谈婚论嫁了,罗伯特只有大发感慨“我十分佩服他的鉴赏力”、“的确美丽无比”。万万不能不听贵夫人凯瑟琳,怀揣着妒忌却不得不接受现实,“许多少妇和姑娘确实很美,很迷人……”
美的极致是白璧无瑕,但那不过是一种美好的心愿,离现实甚远。但一白遮百丑,耀眼的东西定能吸引人而使人忘却它的缺点 。眼睛是心灵的窗户,美丽的眼睛传达的是一种精神,渗透着一种气质。在这些老外的眼中,新疆女人明亮的双眸简直是神来一笔。法国的邦瓦洛特绅士被托克秀夫人的双眼迷住, “托克修夫人……眼眉下有一双美丽动人的眼睛,显得特别出众②”。连狡猾的勒柯克也发出了如此感慨“两个种群的眼睛特别漂亮,妇女的眼睛往往放射着无与伦比的光芒③”。奸商罗伯特•沙敖更是极力的拔高,“他们的女人成为东方的美人,尤其是她们的明目”。
从探险家的记述中,不难看出新疆女性是精于打扮的。一样爱美的驻喀什领事馆的两位夫人以超敬业的精神,细心观察,为我们留下了详细的记录,尤其是凯瑟琳女士,不放过任何机会。在她的回忆录中,曾专辟一章来描写喀什的妇女,其中关于化妆的内容就占了相当的篇幅。据她观察,平时在家,当地的妇女穿着也不随意。“在家中,她们穿一件小巧的色彩艳丽的小坎肩,坎肩用金丝绣上了边,在坎肩外面再套上一件短外套,短外套的色彩也很艳丽。④”外出时,就更加注重着装打扮了。“为了显示她们的身段和风采,她们喜好跟特别高的靴子,这些靴子是用各种色彩的皮革做成的,在靴帮上,除了色彩艳丽的皮革,还绣上了图案花纹。⑤”脚下的靴子搭配的那么美,上身更是要花上一番功夫修饰了。“喀什噶尔的女士们艳妆浓抹,她们的眉毛涂得漆黑,而且眉毛之间鼻子上端有一条长长的黑线相连。她们的小手纤细,保养得很好,指甲涂成了深红色,一串一串的珠子和项链绕着脖子……她们的黑发涂上发胶和亮油,闪闪发光。⑥”一切就绪,仅差画龙点睛一笔了,“她们把金盏花或凤仙花,或是鲜红的石榴花别在耳边,完成最后一道化妆”。对如此精心的装扮,凯瑟琳只有感慨:“似乎那些天生丽质的女人们在这些光彩夺目的颜色中从来都显得那么协调。”开放前沿的维吾尔女人是善于装扮的,大山里的柯尔克孜族女性也不逊色。“在转场的时候,柯尔克孜妇女要穿上她们的全套服饰。她们的全套服饰五颜六色非常漂亮,上面缀有珊瑚和银子做成的项链。⑦”比起现代化的戒指、发卡之类,她们的装饰仍有一种震撼力,“这些妇女穿戴着的精巧的首饰是那么美丽,反映出了她们那种内在就有的审美口味,真使我们对自己准备的那些廉价的礼物感到不好意思。⑧”协调、精致的装饰让新疆女性显得更美。
(二)内涵美
女人,有一张漂亮的脸蛋,再加上穿着搭配合理,无论走到哪都是一道亮丽的风景线。美丽的外表如同有保质期的产品,经受不住岁月摧残的。但女人身上所独有的内涵却能长期保鲜!来到“歌舞之乡”新疆,不去看一场独具特色的民族舞蹈,那确实是人生一大憾事。新疆女人美,她们的舞蹈更美。新疆女性的优美舞姿给戴瑟琳女士留下了深刻的印象,她用素朴的语言表达着由衷的赞美:“她们的舞姿缓慢而优雅。身体左旋右摆,双臂伸展,长袖飘逸,在她们跳舞的过程中,双臂的摆动与回旋和音乐的节拍非常和谐,是舞蹈中最重要的动作,及其优雅多姿,与悦耳的音乐浑然一体,天衣无缝。⑨”好色的斯文•赫定虽发现舞者并不是想象的美人,但对舞美的美妙感受却已挥之不去,留在脑海中,发出恼人的感叹“美吗?当然——舞者是美的。”
女人献给世界最美的东西便是她们用博爱撑起了这个世界。她们以无私奉献的精神哺育着自己孩子的同时,也把无微不至的关怀送给了需要帮助的人。深受关爱的勒柯克曾在书中多次使用“母爱般”的词来表达他对维吾尔老妇人的敬意,并饱含深情地写下了这样的话语:“我以相当热情的感谢辞别我那母亲般的女房东,她不考虑宗教或种族的不同,充满人性和有爱地关照着陌生人。⑩”在受到很好的照顾的时候,他拒绝了女房东精心制作的饭菜后,又深表悔疚“没有一位欧洲女士能够情愿接受我这样的歉意!”
(三)追求美
爱美之心,人皆有之。在巴扎上,我们尊贵的领事夫人遭遇了一群爱美的女性,“女人和孩子们极力要摸摸我的外衣和其他衣服。”炫耀美丽,谁还会顾忌会不会吓到远方的来客呢?农妇们都主动跑来照相,勒柯克突然悔悟:“每个人都想照相,也就是说每个妇女都想要一个塔勒和一条花色头巾及一张带框的照片。”能有一回感受美的机会,能换取一些装扮自己的饰物,爱美的女性,谁肯放过。
理想的爱情、甜美的生活一直是人类孜孜以求的梦。在路上,洋人看到了私奔的男女,但他们不明白:在中国,在新疆,这需要多大的勇气。婚姻并不是爱情的坟墓。妇女们冲出家庭的牢笼,爬出了坟墓,大胆地追求自己向往的白马王子,“她们很少数能写会念,她们使用在印度也很有名的传递情书的代替方式。(11)”
二、丑
先哲老子曾告诉世人:世界是相对的。直到今天,大多数人还把它当作真理来看,笔者也未免俗,故而也表示赞成:美与丑相生相克,相辅相成的。美,固然可求;但丑却也形影不离。
(一)过犹不及态的美
追求美,无权反对;但也不应该做一些过犹不及的事。在喀什,在高贵的领事夫人眼中,那群女性确实很美,有着豪华耀眼的装饰;沉浸在美的感受中的人是最经受不住一点污渍的干扰,哪怕仅是一点点的不足,但华丽的表演终掩饰不住背后深藏的缺憾,“头发梳得看上去非常漂亮,实际上很脏,因为头发里有虱子。(12)”较之专注于追求表面的华美,那种追求比较病态的美确又是走得更偏、更远。小脚女人,这是时代赐予汉族女人的雅号,小脚更是她们美的象征。为了追求这样的一种美,那个时代的女性却也付出了极大的代价。凯瑟琳女士亲笔记录下了杨增新15岁女儿在裹脚过程中经历疼痛折磨的事情,同时也注意到小脚女人出行的艰难“这些夫人和小脚们都有一对缠过的小脚,走起路来颤颤巍巍,她们小心翼翼,艰难地走进客厅,而且是由侍女们搀扶着走进来的……(13)”对此,她又无可奈何。当“年轻瘦小的女人们脱下她们尖而小的绣花鞋与我的鞋作比较时,立刻咯咯地笑起来(14)。”这种笑是对于凯瑟琳女士来说是一种的讽刺,更是忘却痛苦后的背叛。
(二)家庭的奴隶
自由,人类天性的追求。近代新疆女性中的大多数却不曾拥有自由。优雅的西洋男士无法接受这样的事实,但他们也不能质疑自己的眼睛。在恰克勒克,邦瓦洛特亲眼目睹了这样的一幕:“在通往树林的路上,背柴火的妇女、老人和孩子络绎不绝,甚至女孩子也背起比自己身体还重的柴火,把腰都压弯了。”他还特意记下了这里比较奇特的现象:“碾麦子是妇女们干的事。有时一下子找不到牛,有时天气不好,麦子就一直放在那里,一放就是好几个月……(15)”他的言外之意应当是在质问:女人在忙碌,男人都去了哪里。比起维吾尔族女性的遭遇,柯尔克孜族女性也好不到哪去。“营地里的一切都由妇女来完成。转场时,搭拆毡房,也是她们的活。这时候,男人们都是袖手在一旁,看着妇女们收拾……(16)”
繁重的劳动透支着她们的体力,男人的强权更是剥夺了她们的一切权利。她们被厨房所包围,完全被排斥到社会交往的圈子之外。在罗布泊,“她们盖着面纱,隔着门缝窥视着我们”;在小河墓地,“维吾尔老人的两个妻子跑出去躲在一间房子里,把盛酸奶子的盘子传到另一间屋子。(17)”在大山里的柯尔克孜族女人,当接到洋客人的邀请时,男主人一口回绝,“她们需要照看家庭”。比外界隔绝还要痛苦的事情莫过于她们不能决定自己的婚姻。在婚礼上,两个年轻尚小的姑娘,苦喊着“不”字出阁了。绅士贝格曼富有同情地写到:“新娘哭了,这次的悲伤是真的,在场的几个妇女也落下泪来……(18)”她们爱莫能助,只能用眼泪表同情,或许是唤起了痛苦的回忆而伤心落泪。她们无权决定自己的婚姻,故而只能逃避。“托克秀夫人曾不止一次地逃回恰克勒克的娘家……”。连洋人都只能叹惜:“这个时代,女儿被当作商品出售,没有一点发言权。”
(三)肮脏的交易
女人的本分是什么?在中国,理想中的女性好似都应当是“贤妻良母”的类型。她们既要忠贞于丈夫,又要养儿育女,操持家务。一旦有所偏颇,便会招来指责。而为社会最不屑一顾地是放荡的女人,尤其是妓女。因为她们既不可能忠贞,也无法完成传宗接代的任务。虽言妓女如何如何不好,但好色的男人却一日都离不开她们,至于娼妓产业是经久不衰,从古至今。在西北边塞的新疆,终难逃脱此恶习。在库车、在拜城“正人君子”、勒柯克同志大概是逛过不少青楼吧,他不仅为我们记载了当时的娼妓业的盛况,也为后人提供了许多实物证据——相片。“这里也有很大客栈,我们在这里下榻,大部分房间也被风尘女子占据。(19)”可见,库车、拜城娼妓行业生意兴隆。至于前沿开放的喀什,它的情况也不会好到哪里去“在喀什噶尔,几乎所有的成年男女都患有性病……(20)”此话甚是夸张,却也意蕴深厚。
注释:
①未完成的探险,第165页
②勇闯无人区,第102页
③中国新疆的土地和人民,第65页
④外交官夫人的回忆,第57页
⑤同上
⑥同上,第97页
⑦同上,第352页
⑧同上
⑨外交官夫人的回忆,第98页
⑩中国新疆的土地和人民,2008年第100页
(11)同上,第66页
(12)外交官夫人的回忆,第58页
(13)同上,第37页
(14)同上
(15)勇闯无人区,第117页
(16)外交官夫人的回忆,第116页
(17)考古探险记,第194页
(18)同上,第33页
(19)中国新疆的土地和人民,2008年第33页
(20)外交官夫人的回忆,第100页
参考文献:
[1](英)凯瑟琳•马嘎特尼,戴安娜•西普顿著,王卫平、崔延虎译:外交官夫人的回忆【M】;新疆人民族出版社,1997年
[2]罗伯特•沙敖著,王欣 韩香译:一个英国商人的冒险【M】;新疆人民出版社,2003年,
[3]特林克勒著,赵凤明译:未完成的探险【M】;新疆人民出版社,2000年
[4]勒柯克著,齐树仁译:中国新疆的土地和人民【M】;中华书局,2008年
[5]邦瓦洛特,简明译:著勇闯无人区——亚洲探险之旅 【M】;新疆人民出版社,2001
[6]贝格曼著张鸣译:考古探险记【M】;新疆人民出版社,2000
关键词:探险家;近代新疆女性;美;丑
如今,女性已成为社会的灵魂,到处都可以看到她们活跃的身影。摆脱了锅碗瓢盆,她们与男人一样,忙碌在各行各业的岗位上;从无权无地位,受到侵犯无处说到今日国家专门出台法律保障她们的权益,维护她们的权利……看今朝,全社会为她们而骄傲;忆往昔,亦有些苦楚难言。回忆,虽说有些痛苦,但却教会我们如何去珍惜。令人惋惜的是:无法找到记录过去的影像(当然也不可能找到);退而求其次,相关的文字记载还是可以找到的吧。不幸中的万幸,探险家们却为我们留下了珍贵的记录。近代新疆女性是怎样的面貌呢?我们且来翻阅探险家的日记,来寻找那昨日的足迹。
一、美
美,总是与女性有缘的。男人见了漂亮的女子,便高喊 “美女”、“美人”;而女人之间比得是谁最美,最嫉妒比自己长得美的。女性个人追求美,男性戏称为“臭美”,擦脂抹粉,穿金戴银,极尽奢华,追求时尚打扮面容美。社会评价一个女性,注重的是心灵手巧的内在美。因地域差异, “美”会变化,但有一些东西却是不变的,诸如对美的感受。
(一)形体美
谈及女子之美,我们第一个反应是她的外表怎么样,如面容姣好,体型匀称,穿着时尚否等等。外表是一个人的门面,是人际交往时最直观的展现。初到宝地——新疆,我们的女性给洋人留下了怎样的印象呢?。一头雾水的摄影师博斯哈德竟“给她拍了几次照,为她拍完了一卷胶片”。①大概没见过这样的美女吧。罗伯特•沙敖的侍卫尤孜巴更是见了美女走不动,死皮赖脸求人家把女儿许配于他。或许由于身份或许已有妻室,总之不能再谈婚论嫁了,罗伯特只有大发感慨“我十分佩服他的鉴赏力”、“的确美丽无比”。万万不能不听贵夫人凯瑟琳,怀揣着妒忌却不得不接受现实,“许多少妇和姑娘确实很美,很迷人……”
美的极致是白璧无瑕,但那不过是一种美好的心愿,离现实甚远。但一白遮百丑,耀眼的东西定能吸引人而使人忘却它的缺点 。眼睛是心灵的窗户,美丽的眼睛传达的是一种精神,渗透着一种气质。在这些老外的眼中,新疆女人明亮的双眸简直是神来一笔。法国的邦瓦洛特绅士被托克秀夫人的双眼迷住, “托克修夫人……眼眉下有一双美丽动人的眼睛,显得特别出众②”。连狡猾的勒柯克也发出了如此感慨“两个种群的眼睛特别漂亮,妇女的眼睛往往放射着无与伦比的光芒③”。奸商罗伯特•沙敖更是极力的拔高,“他们的女人成为东方的美人,尤其是她们的明目”。
从探险家的记述中,不难看出新疆女性是精于打扮的。一样爱美的驻喀什领事馆的两位夫人以超敬业的精神,细心观察,为我们留下了详细的记录,尤其是凯瑟琳女士,不放过任何机会。在她的回忆录中,曾专辟一章来描写喀什的妇女,其中关于化妆的内容就占了相当的篇幅。据她观察,平时在家,当地的妇女穿着也不随意。“在家中,她们穿一件小巧的色彩艳丽的小坎肩,坎肩用金丝绣上了边,在坎肩外面再套上一件短外套,短外套的色彩也很艳丽。④”外出时,就更加注重着装打扮了。“为了显示她们的身段和风采,她们喜好跟特别高的靴子,这些靴子是用各种色彩的皮革做成的,在靴帮上,除了色彩艳丽的皮革,还绣上了图案花纹。⑤”脚下的靴子搭配的那么美,上身更是要花上一番功夫修饰了。“喀什噶尔的女士们艳妆浓抹,她们的眉毛涂得漆黑,而且眉毛之间鼻子上端有一条长长的黑线相连。她们的小手纤细,保养得很好,指甲涂成了深红色,一串一串的珠子和项链绕着脖子……她们的黑发涂上发胶和亮油,闪闪发光。⑥”一切就绪,仅差画龙点睛一笔了,“她们把金盏花或凤仙花,或是鲜红的石榴花别在耳边,完成最后一道化妆”。对如此精心的装扮,凯瑟琳只有感慨:“似乎那些天生丽质的女人们在这些光彩夺目的颜色中从来都显得那么协调。”开放前沿的维吾尔女人是善于装扮的,大山里的柯尔克孜族女性也不逊色。“在转场的时候,柯尔克孜妇女要穿上她们的全套服饰。她们的全套服饰五颜六色非常漂亮,上面缀有珊瑚和银子做成的项链。⑦”比起现代化的戒指、发卡之类,她们的装饰仍有一种震撼力,“这些妇女穿戴着的精巧的首饰是那么美丽,反映出了她们那种内在就有的审美口味,真使我们对自己准备的那些廉价的礼物感到不好意思。⑧”协调、精致的装饰让新疆女性显得更美。
(二)内涵美
女人,有一张漂亮的脸蛋,再加上穿着搭配合理,无论走到哪都是一道亮丽的风景线。美丽的外表如同有保质期的产品,经受不住岁月摧残的。但女人身上所独有的内涵却能长期保鲜!来到“歌舞之乡”新疆,不去看一场独具特色的民族舞蹈,那确实是人生一大憾事。新疆女人美,她们的舞蹈更美。新疆女性的优美舞姿给戴瑟琳女士留下了深刻的印象,她用素朴的语言表达着由衷的赞美:“她们的舞姿缓慢而优雅。身体左旋右摆,双臂伸展,长袖飘逸,在她们跳舞的过程中,双臂的摆动与回旋和音乐的节拍非常和谐,是舞蹈中最重要的动作,及其优雅多姿,与悦耳的音乐浑然一体,天衣无缝。⑨”好色的斯文•赫定虽发现舞者并不是想象的美人,但对舞美的美妙感受却已挥之不去,留在脑海中,发出恼人的感叹“美吗?当然——舞者是美的。”
女人献给世界最美的东西便是她们用博爱撑起了这个世界。她们以无私奉献的精神哺育着自己孩子的同时,也把无微不至的关怀送给了需要帮助的人。深受关爱的勒柯克曾在书中多次使用“母爱般”的词来表达他对维吾尔老妇人的敬意,并饱含深情地写下了这样的话语:“我以相当热情的感谢辞别我那母亲般的女房东,她不考虑宗教或种族的不同,充满人性和有爱地关照着陌生人。⑩”在受到很好的照顾的时候,他拒绝了女房东精心制作的饭菜后,又深表悔疚“没有一位欧洲女士能够情愿接受我这样的歉意!”
(三)追求美
爱美之心,人皆有之。在巴扎上,我们尊贵的领事夫人遭遇了一群爱美的女性,“女人和孩子们极力要摸摸我的外衣和其他衣服。”炫耀美丽,谁还会顾忌会不会吓到远方的来客呢?农妇们都主动跑来照相,勒柯克突然悔悟:“每个人都想照相,也就是说每个妇女都想要一个塔勒和一条花色头巾及一张带框的照片。”能有一回感受美的机会,能换取一些装扮自己的饰物,爱美的女性,谁肯放过。
理想的爱情、甜美的生活一直是人类孜孜以求的梦。在路上,洋人看到了私奔的男女,但他们不明白:在中国,在新疆,这需要多大的勇气。婚姻并不是爱情的坟墓。妇女们冲出家庭的牢笼,爬出了坟墓,大胆地追求自己向往的白马王子,“她们很少数能写会念,她们使用在印度也很有名的传递情书的代替方式。(11)”
二、丑
先哲老子曾告诉世人:世界是相对的。直到今天,大多数人还把它当作真理来看,笔者也未免俗,故而也表示赞成:美与丑相生相克,相辅相成的。美,固然可求;但丑却也形影不离。
(一)过犹不及态的美
追求美,无权反对;但也不应该做一些过犹不及的事。在喀什,在高贵的领事夫人眼中,那群女性确实很美,有着豪华耀眼的装饰;沉浸在美的感受中的人是最经受不住一点污渍的干扰,哪怕仅是一点点的不足,但华丽的表演终掩饰不住背后深藏的缺憾,“头发梳得看上去非常漂亮,实际上很脏,因为头发里有虱子。(12)”较之专注于追求表面的华美,那种追求比较病态的美确又是走得更偏、更远。小脚女人,这是时代赐予汉族女人的雅号,小脚更是她们美的象征。为了追求这样的一种美,那个时代的女性却也付出了极大的代价。凯瑟琳女士亲笔记录下了杨增新15岁女儿在裹脚过程中经历疼痛折磨的事情,同时也注意到小脚女人出行的艰难“这些夫人和小脚们都有一对缠过的小脚,走起路来颤颤巍巍,她们小心翼翼,艰难地走进客厅,而且是由侍女们搀扶着走进来的……(13)”对此,她又无可奈何。当“年轻瘦小的女人们脱下她们尖而小的绣花鞋与我的鞋作比较时,立刻咯咯地笑起来(14)。”这种笑是对于凯瑟琳女士来说是一种的讽刺,更是忘却痛苦后的背叛。
(二)家庭的奴隶
自由,人类天性的追求。近代新疆女性中的大多数却不曾拥有自由。优雅的西洋男士无法接受这样的事实,但他们也不能质疑自己的眼睛。在恰克勒克,邦瓦洛特亲眼目睹了这样的一幕:“在通往树林的路上,背柴火的妇女、老人和孩子络绎不绝,甚至女孩子也背起比自己身体还重的柴火,把腰都压弯了。”他还特意记下了这里比较奇特的现象:“碾麦子是妇女们干的事。有时一下子找不到牛,有时天气不好,麦子就一直放在那里,一放就是好几个月……(15)”他的言外之意应当是在质问:女人在忙碌,男人都去了哪里。比起维吾尔族女性的遭遇,柯尔克孜族女性也好不到哪去。“营地里的一切都由妇女来完成。转场时,搭拆毡房,也是她们的活。这时候,男人们都是袖手在一旁,看着妇女们收拾……(16)”
繁重的劳动透支着她们的体力,男人的强权更是剥夺了她们的一切权利。她们被厨房所包围,完全被排斥到社会交往的圈子之外。在罗布泊,“她们盖着面纱,隔着门缝窥视着我们”;在小河墓地,“维吾尔老人的两个妻子跑出去躲在一间房子里,把盛酸奶子的盘子传到另一间屋子。(17)”在大山里的柯尔克孜族女人,当接到洋客人的邀请时,男主人一口回绝,“她们需要照看家庭”。比外界隔绝还要痛苦的事情莫过于她们不能决定自己的婚姻。在婚礼上,两个年轻尚小的姑娘,苦喊着“不”字出阁了。绅士贝格曼富有同情地写到:“新娘哭了,这次的悲伤是真的,在场的几个妇女也落下泪来……(18)”她们爱莫能助,只能用眼泪表同情,或许是唤起了痛苦的回忆而伤心落泪。她们无权决定自己的婚姻,故而只能逃避。“托克秀夫人曾不止一次地逃回恰克勒克的娘家……”。连洋人都只能叹惜:“这个时代,女儿被当作商品出售,没有一点发言权。”
(三)肮脏的交易
女人的本分是什么?在中国,理想中的女性好似都应当是“贤妻良母”的类型。她们既要忠贞于丈夫,又要养儿育女,操持家务。一旦有所偏颇,便会招来指责。而为社会最不屑一顾地是放荡的女人,尤其是妓女。因为她们既不可能忠贞,也无法完成传宗接代的任务。虽言妓女如何如何不好,但好色的男人却一日都离不开她们,至于娼妓产业是经久不衰,从古至今。在西北边塞的新疆,终难逃脱此恶习。在库车、在拜城“正人君子”、勒柯克同志大概是逛过不少青楼吧,他不仅为我们记载了当时的娼妓业的盛况,也为后人提供了许多实物证据——相片。“这里也有很大客栈,我们在这里下榻,大部分房间也被风尘女子占据。(19)”可见,库车、拜城娼妓行业生意兴隆。至于前沿开放的喀什,它的情况也不会好到哪里去“在喀什噶尔,几乎所有的成年男女都患有性病……(20)”此话甚是夸张,却也意蕴深厚。
注释:
①未完成的探险,第165页
②勇闯无人区,第102页
③中国新疆的土地和人民,第65页
④外交官夫人的回忆,第57页
⑤同上
⑥同上,第97页
⑦同上,第352页
⑧同上
⑨外交官夫人的回忆,第98页
⑩中国新疆的土地和人民,2008年第100页
(11)同上,第66页
(12)外交官夫人的回忆,第58页
(13)同上,第37页
(14)同上
(15)勇闯无人区,第117页
(16)外交官夫人的回忆,第116页
(17)考古探险记,第194页
(18)同上,第33页
(19)中国新疆的土地和人民,2008年第33页
(20)外交官夫人的回忆,第100页
参考文献:
[1](英)凯瑟琳•马嘎特尼,戴安娜•西普顿著,王卫平、崔延虎译:外交官夫人的回忆【M】;新疆人民族出版社,1997年
[2]罗伯特•沙敖著,王欣 韩香译:一个英国商人的冒险【M】;新疆人民出版社,2003年,
[3]特林克勒著,赵凤明译:未完成的探险【M】;新疆人民出版社,2000年
[4]勒柯克著,齐树仁译:中国新疆的土地和人民【M】;中华书局,2008年
[5]邦瓦洛特,简明译:著勇闯无人区——亚洲探险之旅 【M】;新疆人民出版社,2001
[6]贝格曼著张鸣译:考古探险记【M】;新疆人民出版社,2000