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转山八年，李厚霖一次次遭遇同伴遇险，甚至连自己也数次深陷困境。
他终究是没有成佛，依旧还是那个大众眼中的『钻石大王』、肉眼凡胎的李厚霖。
『怀着一颗素直的心回归到最单纯』，是信仰带给他修行的真意。
下午的阳光照在他的后脑勺上，西装革履的李厚霖额头已经微微冒汗—要不是这次采访，他可能还待在自己的佛堂里。
他每天要做四小时的“功课”，其中包括念诵十五种左右的经书和真言、咒语，冥想，做瑜伽以及磕长头。即便是在因为繁忙而无法“精进”的日子里，他每天做日课的时间也不会少于两小时。
因为商业上的成功，以及一桩失败的婚事，HIERSUN（恒信）钻石机构这位年轻的老总几乎家喻户晓。但人们可能不知道，他还是一个虔诚的修行者。
皈依后的14年里，李厚霖看了很多佛学的书，听了很多师父讲法，直到最近一两年他才真正明白，什么叫“跟随你的内心”。然而他并不执著于自己的确信，只是说：“不能说因为我修行，才让我有了今天，但是我坚定地相信，如果不修行，我的今天一定不是这样的。”
八年转山路
“太阳正在地平线后面，周围黑漆漆一片，神山就在旅馆的背后。虽然看不清它，可我知道它就在那不动声色地傲视苍生，注视着我，等待着我。”
2007年夏，藏地海拔6721米的冈仁波齐山，遥远山巅的冰雪在阳光下发出耀眼的光芒，清澈的河水汩汩而流，34岁的李厚霖和上师泽秀仓踏上转山之路。最初的行程是令人心旷神怡的，但过不了多久，平地消失，路蜿蜒起伏，终点看似遥遥无期时，能听到的便只有耳边呼呼的风声和自己的心跳了。
“好像每个人都成了哑巴，再也听不到交谈，”在新近出版的《转山八年》一书中，李厚霖如此回忆他人生中的第一次转山，“每个人做的唯一一件事就是走路，一脚迈出，一脚跟上。”
人类最原始、最基本的运动方式，成了最艰难的事。作为一个重度高原反应症患者，高烧让李厚霖忽冷忽热，视线模糊，崎岖的山路、直接灌入肺部的冷空气则让他呼吸困难，“每走出一步，感觉都在用尽生平最后一点力量”。时间变得极其漫长。清晨6点半从塔钦村子出发，晚上7点抵达卓玛拉山口脚下，他们从暮色走黑暗，借助手电筒发出的微弱光束穿行于巨石和漫天飞雪之中，经过8个小时的夜行跋涉，才翻越海拔5700米的卓玛拉山口；次日的行程变得乏善可陈，山水虽然依旧壮观，但景物开始变得无比单调，早早就望见的村口似乎会移动一样，久
久无法到达，以至于李厚霖感叹：世界上最远的距离不是生和死，而是从神山的卓玛拉山口到塔钦村口。
然而，与后续数次的转山经历相比，2007年这第一次的体验显得不足为奇。2008年，他在大雪开始封山的10月进山，与上师“如临深渊、如履薄冰”地行走在乱石之中，数尺甚至一米厚的雪常常让他们突然陷下去，从卓玛拉山口下山的五公里路，他们“爬”了12个小时才得以脱险。2011年的转山，他高原反应加重，每三个小时就吃一次退烧药，治疗头痛的冲剂一天喝了十几包，最后不得不吸氧、输液。回到北京后，医生告诉他，那是脑水肿，三个小时不吸氧、输液，就有性命之危。
最疯狂的一次发生在2014年。按照藏传佛教的说法，这一年诸神将齐集冈仁波齐，此时转山一圈，功德相当于其他年份的十三圈。
李厚霖转了九圈。回到旅馆的时候，他流泪了。“我看着床，看着房间里的一切，忘记了即将崩溃的身体，忘记了我身在何处，整个人飘飘忽忽，犹如进入梦幻世界。”他在书中写道，“我想到了下面这件事：从2007年到2013年，我共转山七次也就是七圈，今年是马年，每转一圈等于13圈，我转了九圈，这样一算下来，我共转了124圈。藏民们说，转山108圈后就能立地成佛，那么，我现在是不是已是佛了？”
“佛和凡夫俗子应该是不同的吧？”他把手掌翻来覆去地看，并未发现有什么神奇之处；接着又去照镜子，只是看到“镜子里的自己脸庞臃肿，漆黑如炭，和非洲难民没有区别”。就这样神经质似的折腾了半天后，他终于确认：“我还是我，那个肉眼凡胎的李厚霖。”
转山八年，李厚霖目睹了一些朝圣者为了心中的信仰不惜付出生命的代价，遭遇过同伴遇险，自己也数次深陷困境，但让人意外的是，他从未渲染过转山的神秘、“福报”或功德。
记者问他，转山是不是他修行“工程”里最为庞大的一项，他回答说：“如果说一次转山能给你带来多大的改变，我觉得那是挺不靠谱的，那只能算一次体验。”最初下定决心转七圈时，他质疑自己是不是一个“贪婪者”；等到实现目标甚至超越原定目标转了九圈，他告诉你转山的根本不在于别人夸耀的毅力，也不是为了找到一个理由而去转山，而是“不知道为什么，没有理由地，我就这样去做了”，这种不知其所以然的被吸引，也许更符合宗教的原貌。
当和尚遇到钻石
在过去将近十年的时间里，猎奇的人们会习惯性地将李厚霖冠以“钻石大亨”、“神秘富商”的名头，但同时也是因为外界对他的过往知之甚少。
按照他自己的描述，李厚霖就是绝对的平凡人：生于计划生育政策开始施行的上个世纪70年代，长于军人家庭，有两个姐姐和一个哥哥，但只有他跟随在父母身边长大。因为比别的孩子早一岁入学，他永远坐在教室的第一排。
青春期里没有刻骨铭心的恋爱，他只是帮年轻老师传递情书的孩子。算不上好学，也说不上叛逆，最骁勇的一次打架，不过是在校门口抡起自行车，赶跑了几个想要给他一点教训的社会青年。如果你问他小时候的理想，他会告诉你，跟从前几乎所有孩子的答案一样：长大后，我要做一个科学家。
唯一神秘的也许是他早年的经历。没有媒体确切地报道过他就读于什么学校、毕业于什么专业，以及他到底是如何发家的。进入钻石行业之前，据称他是华能集团旗下“三产”项目的一个金矿的小负责人，并与朋友在深圳做黄金批发的生意。李厚霖曾经在公司内部的分享会上提及自己刚入职时的经历，说自己在出差时为了给公司节省费用，“夏天出差我就背一个凉席，席地而睡”，随即得到领导的信任和认可，并很快被提升为经理。 赚到了人生中的第一桶金后，李厚霖决定自己出来创业。上世纪90年代，国家把启动房地产作为刺激经济发展的重要手段，投资房地产无疑是“用钱生钱”的最好方式。但是，26岁的这个年轻人在房间里抽了两支烟后，毅然放弃把手上5000万的流动资金投入房地产的想法，转而进军钻石行业。与房地产形势相反的是，当时国内的钻石市场刚刚起步，整个国内市场几乎被国外和香港的品牌占据，要打造一个属于自己的珠宝品牌，谈何容易？
对于喜欢或者迷信商业传奇的读者来说，后来的故事大概是耳熟能详了：1999年2月22日，李厚霖以每年近千万元的价钱租下北京王府井东方广场一个1500平米的大厅，用来打造恒信的“钻石宫殿”—而其他品牌的钻石珠宝店的店面都不足一百平米。
在一篇回忆文章中，李厚霖说当时的自己“少年得志”，“有点轻狂”。而他很快就为当初那个大胆的决定付出了代价：一百多位员工、上千平米面积、一个多亿的钻石首饰，但开业三个月，每个月的销售额连店面租金都不够支付，更别提盈利了。“一下子，我跌入了人生的低谷，那段时间我每晚失眠，不知道自己该怎么办。为了应付亏损，我不得不把自己的奔驰车换成了二手的雅阁。”
苦思冥想之后，他再次做出一个常人难以理解的决定：把装修仅三个月的“钻石宫殿”砸掉，重新装修和布局，仅留三分之一销售钻石，三分之一讲钻石文化，三分之一提供最温馨的服务。正是这一调整，让新的“钻石宫殿”再一次成为行业关注的焦点。
年轻的掌门人似乎并不缺乏大局观。简单的售卖显然不保险，很快，恒信就开始介入全产业链条。他们参股南非众多的矿山，并与欧洲的设计师成立产品设计中心，顺利进入了矿山开采、打磨切割、创意设计、珠宝鉴定、生产加工以及零售的各个环节。等这一切完成，李厚霖又颠覆了自己：在零售领域，他打破超大规模展示铺货的售卖思维，回归到小规模的连锁经营；创立了全球首个婚戒品牌I Do，快速占领婚戒市场；代理欧洲的设计师品牌并包揽大型百货公司的钻石销售区域，这些举措让恒信钻石广为人知。
伴随着他快速发展的事业的，是李厚霖不为人所知的修行。他向我提及一本名为《当和尚遇到钻石》的书，作者迈克尔·罗奇（Michael Roach）是一个颇具传奇色彩的美国人，这个普林斯顿的优秀毕业生获得过里根总统颁发的总统学术奖章，也是美国第一个拿到藏传佛教格西学位（极高的宗教学头衔，类似于佛学博士）的人；在研究和教授佛学的同时，他还是一家大型钻石公司的高管，在开拓市场、经营销售方面赫赫有功。在那本原标题 “钻石切割者：管理你的生意和人生的佛陀”的书中，作者将佛教原则和商业策略相提并论，他说：做生意就要赚钱，赚钱也可以成为修行的一部分；我们应该享用金钱；一个人应该能够在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。
作为一个受戒的佛教徒，钻石总裁迈克尔·罗奇其实是一个颇受争议的人，他的“赚钱修行”理论听起来也更像是资本主义与新教伦理的关系。在大洋的这一边，对于晚辈李厚霖来说，从商而修行，更像是一种由小乘而进于大乘的渐修。
记者问他这么多年来对钻石的看法是
否发生了什么变化，他说：“最早的时候会觉得，我还能做这个生意？挺了不起的；后来慢慢没有这种感觉了，它只是成就你的事业的一个工具和载体；到了现在这个阶段又不太一样了，我觉得你要在一个行业里做到最完美的状态，就要学会跟产品产生灵性的沟通，对自己的产品负责，尽最大的能力去爱它，那才是一种境界。”
他固然可以详细地阐述修行与事业的关联，不过我的理解是，抛掉“迷信”的成分，佛学从来就是一门充满悖论和辩证的学问，近年来“佛商”群体日益壮大，与“儒商”、信仰基督教或其他宗教的商人不同的是，他们一方面需要躲进佛堂静观自己的内心以了生死，另一方面，也要顺应现世法则，并将从商与“普度众生”做一定的勾连和妥协。在这一点上，李厚霖应该没有太大的不同，只不过他看起来低调得多。
看见原来看不见的
“很多朋友知道我的名字，是从‘钻石大亨’、‘神秘富商’之类的头衔开始的，我那段不太成功的婚姻也为这个头衔起到了推波助澜的作用。”他在《转山八年》中写道。
2005年1月，李厚霖与知名主持人李湘结婚，不到两年后离婚。钻石王老五与女主播的盛大婚礼掀起过娱乐报道的热潮，而两者的离婚则招致更多“狗仔队”的窥探和评议。
接受BTV《名人堂》节目采访时，他说自己离婚后的那段时间，“痛苦得每天头上都像悬着一颗原子弹”，家暴、破产、第三者、再婚，还有他跳楼了，诸如此类的消息每天都在轰炸时年33岁的李厚霖。回首那段时光，今日的他已全然接受，“那是我人生中很重要的一部分。但我觉得，怎么去理解是每个人的问题，无需去评判，你要尊重你人生当中所有的经历，只要你用这样一种态度去面对，都会是挺好的东西。”也就是在离婚之后的2007年，李厚霖开始转山，他说，“人生就是在转山，无论多艰辛，都应该转完”。
回到小时候的理想那个问题—他的真实答案是，“就是希望让爸妈过得好一点”。他记得小时候的某天晚上，自己已经上炕睡觉，但是喊饿之后，他的父亲就起来给他煮鸡蛋面，那一碗鸡蛋面，成为他记忆里最幸福的一件事。出于不便告知的缘故，家庭价值对他有着不同寻常的意义，他看重家庭聚会，而他的哥哥也在帮他打理生意。
在某种程度上，李厚霖是一个典型的“乖孩子”，然而他遗传了父亲和母亲几乎截然相反的性格—母亲外向而感性，父亲则严谨而坚持。十几年来，他的父亲每天都坚持游泳两个小时，而他比父亲有过之而无不及—转山一转就是八年，骑马一骑也是八年，磕长头更是如此—皈依后需要磕十万个长头，在三年的时间里，他每天磕108个长头，“即使是高烧近40度，即使是凌晨五点之前要赶飞机，即使是出门在外甚至荒郊野岭之地，无论是生病、高烧，无论在哪里，无论时间多么紧迫，我每天都会完成和自己约定的磕长头数量，雷打不动，风雨不变”。但另一面，他至今难以改掉迟到的坏习惯，“不仅公司开会经常迟到，有时约见部长级的领导也会迟到”。 很多人说他像军人，但那可能只是他的短发造成的错觉。也有人说他的前世才是军人，甚至有人说他的前世是二郎神身边的哮天犬，对于这些，他都一笑置之。他对前世、轮回等宗教命题保持着一种低调的尊重，虽然他相信自己与西藏存在某种注定的缘分，否则无法解释他一而再、再而三的转山冲动。
前几天他去看电影《太平轮》，其中有一幕是国民党军在解放战争中被围困到粮草殆尽，看到黄晓明扮演的国军将领拿枪将自己的战马打死、分肉给士兵们吃的时候，李厚霖不禁痛哭流涕。即便采访时提及此事，他也立即红了眼眶。在过去的八年里，他几乎每天都与马相伴两小时，学习马术。但到去年的下半年，李厚霖不再骑马，原因之一是严重的雾霾，但更主要的原因是他养的五匹马中在一年的时间里死了三匹，“作为一个骑马的人，死第一匹的时候你一个月都不想去马场，死第二匹的时候，你两个月都不想去，第三匹又死了，你就没法再进入马场的世界里。”
他家里原来也养过三只狗，一只跳到湖里淹死了，一只丢了，最后一只送人了。还养过两只猫，最初因为掉毛，怕家里清理起来太麻烦，上班的时候就把猫关在笼子里，后来觉得残忍，心里不是滋味，最后也都送人。现在呢？家里就留着一只鹦鹉了。
说起来，这些都是伤感情的事情。但他也知道，在懂得人世间所有的悲欢，看到众生所有的不完美之后，依然要保持对生命和众生的爱，这就是佛法上
所谓的“素直之心”。“修行为了什么？”在公司内刊的一篇文章里他回答记者的提问，“就是为了学会宽容与包容，心怀慈悲之心与这个世界相处。心怀一颗素直的心回归到最单纯，才是信仰带给我修行的真意。”
所以，即便仍然无法改掉多年的坏脾气，但他至少已经“看见”那个因为追求完美而暴跳如雷的自己；即便慈善之路漫长而琐碎，他也心平气和地继续做下去。他在公司里也设有一个佛堂，在家里没有完成的功课，就在这里继续完成。而在西藏，他看见年轻的母亲背着婴儿转山，在风雪中艰难前行，脸上却带着最温暖的笑容。这一切都让他审视自己的心，而且，“观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，重点是‘正念’与‘觉知’，是‘观’与‘发现’。”他说，“修行就是去发现，然后才谈得上对话。生命中最大的幸福，就是不停地‘看见’原来‘看不见’的，然后自由地成为一个人。”
于他而言，这就是信仰最大的意义。
插入语：『佛和凡夫俗子应该是不同的吧？』他一边想着，一边观察自己。神经质似的折腾了半天后，他终于确认：『我还是我，那个肉眼凡胎的李厚霖。 』
插入语：作为一个受戒的佛教徒，钻石总裁迈克尔·罗奇的『赚钱修行 』理论听起来更像是资本主义与新教伦理的关系。在大洋的这一边，对于晚辈李厚霖来说，从商而修行，更像是一种由小乘而进于大乘的渐修。
插入语：即便仍然无法改掉多年的坏脾气，但他至少已经『看见』那个因为追求完美而暴跳如雷的自己；即便慈善之路漫长而琐碎，他也会心平气和地继续做下去。
[对话李厚霖]
“转山让我更清楚地认清我是谁”
记者：对于修行或者皈依，你的感受是什么样的？
李厚霖：皈依的时候我问师父，皈依是什么意思？师父给我举了一个形象的例子—就像入党的时候，我们要宣誓“坚定地相信共产主义”，在你宣誓那一刻，你就入党了。皈依也是这样，唯一前提就是你要相信轮回，相信因果。信仰是你精神背后的支柱，但是信仰背后是什么，我会思考。如果说我没有一颗想给自己祈福的心而去信仰，我觉得我虚伪。但如果说我抱着一颗祈福的心才去信仰，我觉得我又不够高尚。所以我在这两者之间有所迷茫。但是到今天为止，它给你带来的东西远比你最原始想要的东西多、境界更高。到最后你会发现，信什么不重要，为什么当年会有刘胡兰，会有一群抛头颅洒热血的人，就是因为其背后信仰的力量。有信仰的力量在支撑的时候，你就会变成一个很有力量的人。
记者：在很多情况下，佛教是劝你要舍弃的，但从商与信佛，似乎存在一个天生的矛盾？
李厚霖：我很久以前看过一本书，《当和尚遇到钻石》，书名很讨巧，但是书里的内容就是完全在阐述你提的这个问题。小乘佛教说你把自己给“度”了，让自己变得没有烦恼，而大乘佛教说，这样还不行，你还要“度”别人。看似不太现实，但如果你在尘世中能够做更多有助于别人和有利于这个社会的事，这在佛法里是很支持的一件事。现在我越来越有一种感觉，就是希望这是一个平台，自己能够在这个平台上有更大的发挥空间和成就感，也能通过这个平台成就更多的人。
记者：转山给你带来多大的改变？
李厚霖：其实转山这件事，如果说一次性能给你带来多大的改变，其实挺不靠谱的，我觉得那只能算是一次体验。你说你转了八年，转了十六圈，你就觉得和你转第一次的时候不一样了吗？转一圈和转八圈能有什么质的变化吗？我坚信没有。但是问题就在于，有些人就只转一圈，再也不转第二圈了，而我的问题是每年都想去。别人可能欣赏和佩服你的毅力，但我内心最大的欣慰是什么？是我不知道为什么，然后就这样去了，我就想，这是一个挺棒的事。它不一定给我带来什么改变，但可能让我更清楚地认清我是谁。
记者：很多人对你的印象，好像李厚霖这个人就是跟李湘联系在一起的，这么多年过去了，自己怎么看待这个事情？
李厚霖：这是我人生中很重要的一部分，它就是我人生里，我在这个世界当中的一部分。不用说两个小时，就是一分钟它都存在着，对不对？它的存在就一定有它存在的道理，这个道理是什么，我也不知道，没人能说得清楚。所以我就觉得，那个也一定是我人生当中很重要的一部分。这一部分给我带来了什么？那你得看从什么时期去说。有些时候，在有些特定的时期里，可能别人觉得给你带来的是一些好的东西，是一些美好的回忆也好，给你带来了一些名气也好，怎么去理解是每个人的问题，角度的问题，是不同时期的问题，不同状态下去理解的问题。但是我觉得，无需评判，你要尊重你人生当中所有的经历。我觉得当你真正发自内心的、用一种尊重的态度去面对这些东西的时候，无论是当期发生的，还是过往发生的，只要你有这样的一种态度去面对，都会是一种好事，至少对我自己的内心和心灵来讲，我觉得是健康的，是挺好的一个东西。
记者：俗话说四十不惑，你已经过了不惑之年，还有什么惑的地方？
李厚霖：为什么说人年轻的时候叫莽撞少年，就是因为40岁之前做的所有事，你都不用为自己负责，由着自己的性子来，怎么做都是对的，包括你刚才提到的那个事件，那一刻你那么做，肯定是因为开心才那么做的，肯定是觉得你这么做的结果会好，比如离婚，你才去做。但是四十所谓的不惑是什么呢，就是你想得更明白了，想明白之后，再去做的时候你就不会跟自己对抗了。其实，怎么可能有真的不惑呢？不可能，80岁也有80岁的惑，所谓“不惑”只是形容人生状态的一种比喻。
他终究是没有成佛，依旧还是那个大众眼中的『钻石大王』、肉眼凡胎的李厚霖。
『怀着一颗素直的心回归到最单纯』，是信仰带给他修行的真意。
下午的阳光照在他的后脑勺上，西装革履的李厚霖额头已经微微冒汗—要不是这次采访，他可能还待在自己的佛堂里。
他每天要做四小时的“功课”，其中包括念诵十五种左右的经书和真言、咒语，冥想，做瑜伽以及磕长头。即便是在因为繁忙而无法“精进”的日子里，他每天做日课的时间也不会少于两小时。
因为商业上的成功，以及一桩失败的婚事，HIERSUN（恒信）钻石机构这位年轻的老总几乎家喻户晓。但人们可能不知道，他还是一个虔诚的修行者。
皈依后的14年里，李厚霖看了很多佛学的书，听了很多师父讲法，直到最近一两年他才真正明白，什么叫“跟随你的内心”。然而他并不执著于自己的确信，只是说：“不能说因为我修行，才让我有了今天，但是我坚定地相信，如果不修行，我的今天一定不是这样的。”
八年转山路
“太阳正在地平线后面，周围黑漆漆一片，神山就在旅馆的背后。虽然看不清它，可我知道它就在那不动声色地傲视苍生，注视着我，等待着我。”
2007年夏，藏地海拔6721米的冈仁波齐山，遥远山巅的冰雪在阳光下发出耀眼的光芒，清澈的河水汩汩而流，34岁的李厚霖和上师泽秀仓踏上转山之路。最初的行程是令人心旷神怡的，但过不了多久，平地消失，路蜿蜒起伏，终点看似遥遥无期时，能听到的便只有耳边呼呼的风声和自己的心跳了。
“好像每个人都成了哑巴，再也听不到交谈，”在新近出版的《转山八年》一书中，李厚霖如此回忆他人生中的第一次转山，“每个人做的唯一一件事就是走路，一脚迈出，一脚跟上。”
人类最原始、最基本的运动方式，成了最艰难的事。作为一个重度高原反应症患者，高烧让李厚霖忽冷忽热，视线模糊，崎岖的山路、直接灌入肺部的冷空气则让他呼吸困难，“每走出一步，感觉都在用尽生平最后一点力量”。时间变得极其漫长。清晨6点半从塔钦村子出发，晚上7点抵达卓玛拉山口脚下，他们从暮色走黑暗，借助手电筒发出的微弱光束穿行于巨石和漫天飞雪之中，经过8个小时的夜行跋涉，才翻越海拔5700米的卓玛拉山口；次日的行程变得乏善可陈，山水虽然依旧壮观，但景物开始变得无比单调，早早就望见的村口似乎会移动一样，久
久无法到达，以至于李厚霖感叹：世界上最远的距离不是生和死，而是从神山的卓玛拉山口到塔钦村口。
然而，与后续数次的转山经历相比，2007年这第一次的体验显得不足为奇。2008年，他在大雪开始封山的10月进山，与上师“如临深渊、如履薄冰”地行走在乱石之中，数尺甚至一米厚的雪常常让他们突然陷下去，从卓玛拉山口下山的五公里路，他们“爬”了12个小时才得以脱险。2011年的转山，他高原反应加重，每三个小时就吃一次退烧药，治疗头痛的冲剂一天喝了十几包，最后不得不吸氧、输液。回到北京后，医生告诉他，那是脑水肿，三个小时不吸氧、输液，就有性命之危。
最疯狂的一次发生在2014年。按照藏传佛教的说法，这一年诸神将齐集冈仁波齐，此时转山一圈，功德相当于其他年份的十三圈。
李厚霖转了九圈。回到旅馆的时候，他流泪了。“我看着床，看着房间里的一切，忘记了即将崩溃的身体，忘记了我身在何处，整个人飘飘忽忽，犹如进入梦幻世界。”他在书中写道，“我想到了下面这件事：从2007年到2013年，我共转山七次也就是七圈，今年是马年，每转一圈等于13圈，我转了九圈，这样一算下来，我共转了124圈。藏民们说，转山108圈后就能立地成佛，那么，我现在是不是已是佛了？”
“佛和凡夫俗子应该是不同的吧？”他把手掌翻来覆去地看，并未发现有什么神奇之处；接着又去照镜子，只是看到“镜子里的自己脸庞臃肿，漆黑如炭，和非洲难民没有区别”。就这样神经质似的折腾了半天后，他终于确认：“我还是我，那个肉眼凡胎的李厚霖。”
转山八年，李厚霖目睹了一些朝圣者为了心中的信仰不惜付出生命的代价，遭遇过同伴遇险，自己也数次深陷困境，但让人意外的是，他从未渲染过转山的神秘、“福报”或功德。
记者问他，转山是不是他修行“工程”里最为庞大的一项，他回答说：“如果说一次转山能给你带来多大的改变，我觉得那是挺不靠谱的，那只能算一次体验。”最初下定决心转七圈时，他质疑自己是不是一个“贪婪者”；等到实现目标甚至超越原定目标转了九圈，他告诉你转山的根本不在于别人夸耀的毅力，也不是为了找到一个理由而去转山，而是“不知道为什么，没有理由地，我就这样去做了”，这种不知其所以然的被吸引，也许更符合宗教的原貌。
当和尚遇到钻石
在过去将近十年的时间里，猎奇的人们会习惯性地将李厚霖冠以“钻石大亨”、“神秘富商”的名头，但同时也是因为外界对他的过往知之甚少。
按照他自己的描述，李厚霖就是绝对的平凡人：生于计划生育政策开始施行的上个世纪70年代，长于军人家庭，有两个姐姐和一个哥哥，但只有他跟随在父母身边长大。因为比别的孩子早一岁入学，他永远坐在教室的第一排。
青春期里没有刻骨铭心的恋爱，他只是帮年轻老师传递情书的孩子。算不上好学，也说不上叛逆，最骁勇的一次打架，不过是在校门口抡起自行车，赶跑了几个想要给他一点教训的社会青年。如果你问他小时候的理想，他会告诉你，跟从前几乎所有孩子的答案一样：长大后，我要做一个科学家。
唯一神秘的也许是他早年的经历。没有媒体确切地报道过他就读于什么学校、毕业于什么专业，以及他到底是如何发家的。进入钻石行业之前，据称他是华能集团旗下“三产”项目的一个金矿的小负责人，并与朋友在深圳做黄金批发的生意。李厚霖曾经在公司内部的分享会上提及自己刚入职时的经历，说自己在出差时为了给公司节省费用，“夏天出差我就背一个凉席，席地而睡”，随即得到领导的信任和认可，并很快被提升为经理。 赚到了人生中的第一桶金后，李厚霖决定自己出来创业。上世纪90年代，国家把启动房地产作为刺激经济发展的重要手段，投资房地产无疑是“用钱生钱”的最好方式。但是，26岁的这个年轻人在房间里抽了两支烟后，毅然放弃把手上5000万的流动资金投入房地产的想法，转而进军钻石行业。与房地产形势相反的是，当时国内的钻石市场刚刚起步，整个国内市场几乎被国外和香港的品牌占据，要打造一个属于自己的珠宝品牌，谈何容易？
对于喜欢或者迷信商业传奇的读者来说，后来的故事大概是耳熟能详了：1999年2月22日，李厚霖以每年近千万元的价钱租下北京王府井东方广场一个1500平米的大厅，用来打造恒信的“钻石宫殿”—而其他品牌的钻石珠宝店的店面都不足一百平米。
在一篇回忆文章中，李厚霖说当时的自己“少年得志”，“有点轻狂”。而他很快就为当初那个大胆的决定付出了代价：一百多位员工、上千平米面积、一个多亿的钻石首饰，但开业三个月，每个月的销售额连店面租金都不够支付，更别提盈利了。“一下子，我跌入了人生的低谷，那段时间我每晚失眠，不知道自己该怎么办。为了应付亏损，我不得不把自己的奔驰车换成了二手的雅阁。”
苦思冥想之后，他再次做出一个常人难以理解的决定：把装修仅三个月的“钻石宫殿”砸掉，重新装修和布局，仅留三分之一销售钻石，三分之一讲钻石文化，三分之一提供最温馨的服务。正是这一调整，让新的“钻石宫殿”再一次成为行业关注的焦点。
年轻的掌门人似乎并不缺乏大局观。简单的售卖显然不保险，很快，恒信就开始介入全产业链条。他们参股南非众多的矿山，并与欧洲的设计师成立产品设计中心，顺利进入了矿山开采、打磨切割、创意设计、珠宝鉴定、生产加工以及零售的各个环节。等这一切完成，李厚霖又颠覆了自己：在零售领域，他打破超大规模展示铺货的售卖思维，回归到小规模的连锁经营；创立了全球首个婚戒品牌I Do，快速占领婚戒市场；代理欧洲的设计师品牌并包揽大型百货公司的钻石销售区域，这些举措让恒信钻石广为人知。
伴随着他快速发展的事业的，是李厚霖不为人所知的修行。他向我提及一本名为《当和尚遇到钻石》的书，作者迈克尔·罗奇（Michael Roach）是一个颇具传奇色彩的美国人，这个普林斯顿的优秀毕业生获得过里根总统颁发的总统学术奖章，也是美国第一个拿到藏传佛教格西学位（极高的宗教学头衔，类似于佛学博士）的人；在研究和教授佛学的同时，他还是一家大型钻石公司的高管，在开拓市场、经营销售方面赫赫有功。在那本原标题 “钻石切割者：管理你的生意和人生的佛陀”的书中，作者将佛教原则和商业策略相提并论，他说：做生意就要赚钱，赚钱也可以成为修行的一部分；我们应该享用金钱；一个人应该能够在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。
作为一个受戒的佛教徒，钻石总裁迈克尔·罗奇其实是一个颇受争议的人，他的“赚钱修行”理论听起来也更像是资本主义与新教伦理的关系。在大洋的这一边，对于晚辈李厚霖来说，从商而修行，更像是一种由小乘而进于大乘的渐修。
记者问他这么多年来对钻石的看法是
否发生了什么变化，他说：“最早的时候会觉得，我还能做这个生意？挺了不起的；后来慢慢没有这种感觉了，它只是成就你的事业的一个工具和载体；到了现在这个阶段又不太一样了，我觉得你要在一个行业里做到最完美的状态，就要学会跟产品产生灵性的沟通，对自己的产品负责，尽最大的能力去爱它，那才是一种境界。”
他固然可以详细地阐述修行与事业的关联，不过我的理解是，抛掉“迷信”的成分，佛学从来就是一门充满悖论和辩证的学问，近年来“佛商”群体日益壮大，与“儒商”、信仰基督教或其他宗教的商人不同的是，他们一方面需要躲进佛堂静观自己的内心以了生死，另一方面，也要顺应现世法则，并将从商与“普度众生”做一定的勾连和妥协。在这一点上，李厚霖应该没有太大的不同，只不过他看起来低调得多。
看见原来看不见的
“很多朋友知道我的名字，是从‘钻石大亨’、‘神秘富商’之类的头衔开始的，我那段不太成功的婚姻也为这个头衔起到了推波助澜的作用。”他在《转山八年》中写道。
2005年1月，李厚霖与知名主持人李湘结婚，不到两年后离婚。钻石王老五与女主播的盛大婚礼掀起过娱乐报道的热潮，而两者的离婚则招致更多“狗仔队”的窥探和评议。
接受BTV《名人堂》节目采访时，他说自己离婚后的那段时间，“痛苦得每天头上都像悬着一颗原子弹”，家暴、破产、第三者、再婚，还有他跳楼了，诸如此类的消息每天都在轰炸时年33岁的李厚霖。回首那段时光，今日的他已全然接受，“那是我人生中很重要的一部分。但我觉得，怎么去理解是每个人的问题，无需去评判，你要尊重你人生当中所有的经历，只要你用这样一种态度去面对，都会是挺好的东西。”也就是在离婚之后的2007年，李厚霖开始转山，他说，“人生就是在转山，无论多艰辛，都应该转完”。
回到小时候的理想那个问题—他的真实答案是，“就是希望让爸妈过得好一点”。他记得小时候的某天晚上，自己已经上炕睡觉，但是喊饿之后，他的父亲就起来给他煮鸡蛋面，那一碗鸡蛋面，成为他记忆里最幸福的一件事。出于不便告知的缘故，家庭价值对他有着不同寻常的意义，他看重家庭聚会，而他的哥哥也在帮他打理生意。
在某种程度上，李厚霖是一个典型的“乖孩子”，然而他遗传了父亲和母亲几乎截然相反的性格—母亲外向而感性，父亲则严谨而坚持。十几年来，他的父亲每天都坚持游泳两个小时，而他比父亲有过之而无不及—转山一转就是八年，骑马一骑也是八年，磕长头更是如此—皈依后需要磕十万个长头，在三年的时间里，他每天磕108个长头，“即使是高烧近40度，即使是凌晨五点之前要赶飞机，即使是出门在外甚至荒郊野岭之地，无论是生病、高烧，无论在哪里，无论时间多么紧迫，我每天都会完成和自己约定的磕长头数量，雷打不动，风雨不变”。但另一面，他至今难以改掉迟到的坏习惯，“不仅公司开会经常迟到，有时约见部长级的领导也会迟到”。 很多人说他像军人，但那可能只是他的短发造成的错觉。也有人说他的前世才是军人，甚至有人说他的前世是二郎神身边的哮天犬，对于这些，他都一笑置之。他对前世、轮回等宗教命题保持着一种低调的尊重，虽然他相信自己与西藏存在某种注定的缘分，否则无法解释他一而再、再而三的转山冲动。
前几天他去看电影《太平轮》，其中有一幕是国民党军在解放战争中被围困到粮草殆尽，看到黄晓明扮演的国军将领拿枪将自己的战马打死、分肉给士兵们吃的时候，李厚霖不禁痛哭流涕。即便采访时提及此事，他也立即红了眼眶。在过去的八年里，他几乎每天都与马相伴两小时，学习马术。但到去年的下半年，李厚霖不再骑马，原因之一是严重的雾霾，但更主要的原因是他养的五匹马中在一年的时间里死了三匹，“作为一个骑马的人，死第一匹的时候你一个月都不想去马场，死第二匹的时候，你两个月都不想去，第三匹又死了，你就没法再进入马场的世界里。”
他家里原来也养过三只狗，一只跳到湖里淹死了，一只丢了，最后一只送人了。还养过两只猫，最初因为掉毛，怕家里清理起来太麻烦，上班的时候就把猫关在笼子里，后来觉得残忍，心里不是滋味，最后也都送人。现在呢？家里就留着一只鹦鹉了。
说起来，这些都是伤感情的事情。但他也知道，在懂得人世间所有的悲欢，看到众生所有的不完美之后，依然要保持对生命和众生的爱，这就是佛法上
所谓的“素直之心”。“修行为了什么？”在公司内刊的一篇文章里他回答记者的提问，“就是为了学会宽容与包容，心怀慈悲之心与这个世界相处。心怀一颗素直的心回归到最单纯，才是信仰带给我修行的真意。”
所以，即便仍然无法改掉多年的坏脾气，但他至少已经“看见”那个因为追求完美而暴跳如雷的自己；即便慈善之路漫长而琐碎，他也心平气和地继续做下去。他在公司里也设有一个佛堂，在家里没有完成的功课，就在这里继续完成。而在西藏，他看见年轻的母亲背着婴儿转山，在风雪中艰难前行，脸上却带着最温暖的笑容。这一切都让他审视自己的心，而且，“观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，重点是‘正念’与‘觉知’，是‘观’与‘发现’。”他说，“修行就是去发现，然后才谈得上对话。生命中最大的幸福，就是不停地‘看见’原来‘看不见’的，然后自由地成为一个人。”
于他而言，这就是信仰最大的意义。
插入语：『佛和凡夫俗子应该是不同的吧？』他一边想着，一边观察自己。神经质似的折腾了半天后，他终于确认：『我还是我，那个肉眼凡胎的李厚霖。 』
插入语：作为一个受戒的佛教徒，钻石总裁迈克尔·罗奇的『赚钱修行 』理论听起来更像是资本主义与新教伦理的关系。在大洋的这一边，对于晚辈李厚霖来说，从商而修行，更像是一种由小乘而进于大乘的渐修。
插入语：即便仍然无法改掉多年的坏脾气，但他至少已经『看见』那个因为追求完美而暴跳如雷的自己；即便慈善之路漫长而琐碎，他也会心平气和地继续做下去。
[对话李厚霖]
“转山让我更清楚地认清我是谁”
记者：对于修行或者皈依，你的感受是什么样的？
李厚霖：皈依的时候我问师父，皈依是什么意思？师父给我举了一个形象的例子—就像入党的时候，我们要宣誓“坚定地相信共产主义”，在你宣誓那一刻，你就入党了。皈依也是这样，唯一前提就是你要相信轮回，相信因果。信仰是你精神背后的支柱，但是信仰背后是什么，我会思考。如果说我没有一颗想给自己祈福的心而去信仰，我觉得我虚伪。但如果说我抱着一颗祈福的心才去信仰，我觉得我又不够高尚。所以我在这两者之间有所迷茫。但是到今天为止，它给你带来的东西远比你最原始想要的东西多、境界更高。到最后你会发现，信什么不重要，为什么当年会有刘胡兰，会有一群抛头颅洒热血的人，就是因为其背后信仰的力量。有信仰的力量在支撑的时候，你就会变成一个很有力量的人。
记者：在很多情况下，佛教是劝你要舍弃的，但从商与信佛，似乎存在一个天生的矛盾？
李厚霖：我很久以前看过一本书，《当和尚遇到钻石》，书名很讨巧，但是书里的内容就是完全在阐述你提的这个问题。小乘佛教说你把自己给“度”了，让自己变得没有烦恼，而大乘佛教说，这样还不行，你还要“度”别人。看似不太现实，但如果你在尘世中能够做更多有助于别人和有利于这个社会的事，这在佛法里是很支持的一件事。现在我越来越有一种感觉，就是希望这是一个平台，自己能够在这个平台上有更大的发挥空间和成就感，也能通过这个平台成就更多的人。
记者：转山给你带来多大的改变？
李厚霖：其实转山这件事，如果说一次性能给你带来多大的改变，其实挺不靠谱的，我觉得那只能算是一次体验。你说你转了八年，转了十六圈，你就觉得和你转第一次的时候不一样了吗？转一圈和转八圈能有什么质的变化吗？我坚信没有。但是问题就在于，有些人就只转一圈，再也不转第二圈了，而我的问题是每年都想去。别人可能欣赏和佩服你的毅力，但我内心最大的欣慰是什么？是我不知道为什么，然后就这样去了，我就想，这是一个挺棒的事。它不一定给我带来什么改变，但可能让我更清楚地认清我是谁。
记者：很多人对你的印象，好像李厚霖这个人就是跟李湘联系在一起的，这么多年过去了，自己怎么看待这个事情？
李厚霖：这是我人生中很重要的一部分，它就是我人生里，我在这个世界当中的一部分。不用说两个小时，就是一分钟它都存在着，对不对？它的存在就一定有它存在的道理，这个道理是什么，我也不知道，没人能说得清楚。所以我就觉得，那个也一定是我人生当中很重要的一部分。这一部分给我带来了什么？那你得看从什么时期去说。有些时候，在有些特定的时期里，可能别人觉得给你带来的是一些好的东西，是一些美好的回忆也好，给你带来了一些名气也好，怎么去理解是每个人的问题，角度的问题，是不同时期的问题，不同状态下去理解的问题。但是我觉得，无需评判，你要尊重你人生当中所有的经历。我觉得当你真正发自内心的、用一种尊重的态度去面对这些东西的时候，无论是当期发生的，还是过往发生的，只要你有这样的一种态度去面对，都会是一种好事，至少对我自己的内心和心灵来讲，我觉得是健康的，是挺好的一个东西。
记者：俗话说四十不惑，你已经过了不惑之年，还有什么惑的地方？
李厚霖：为什么说人年轻的时候叫莽撞少年，就是因为40岁之前做的所有事，你都不用为自己负责，由着自己的性子来，怎么做都是对的，包括你刚才提到的那个事件，那一刻你那么做，肯定是因为开心才那么做的，肯定是觉得你这么做的结果会好，比如离婚，你才去做。但是四十所谓的不惑是什么呢，就是你想得更明白了，想明白之后，再去做的时候你就不会跟自己对抗了。其实，怎么可能有真的不惑呢？不可能，80岁也有80岁的惑，所谓“不惑”只是形容人生状态的一种比喻。