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永定位于福建西南部，隶属福建省龙岩市，为闽西、粤东的交界处，是福建19个省际边界县之一。东与“闽南金三角”地带的漳州相连，西与广东梅州接壤，是中国厦门、汕头两个经济特区的腹地。
永定客家土楼分布于全县24个乡镇278个自然村，尤其以金丰片的湖坑镇、下洋镇、高头乡为最。曾经有人打过这样一个比方，大致是说如果把福建客家土楼比作民居建筑艺苑中的一株奇葩，那么，土楼楹联被镌刻在数以万计的土楼门框或厅堂柱上，土楼门庭上的楹联，便是附着在这奇葩上的一颗颗闪亮明珠，为中外游客所赞叹。
永定客家先民世居中原，为避战乱、饥荒，来到闽、粤、赣三省交界处的大山深处定居。历史上汉民族的迁徙与客家有关的有五次，第一次始于东晋；第二次唐朝末期黄巢起义引起的；第三次宋高宗时期；第四次明末清初；第五次清同治年间。永定客家先民为适应不断发展变化的生产环境与生活环境，相继建筑了成千上万座方圆自成体系的高大土楼。众多方圆土楼建成后，客家先民继承了中华民族优秀的文化传统，将楹联镌刻在门框或厅堂石柱上，集教化、观赏、审美于一体。
楹联，俗称对联，是中华民族独有的文学艺术形式，与诗词、书法等跟汉语汉字相联系的艺术相映成趣，被称为“国粹”。从内容上说，永定客家楹联深受儒家、佛家思想的浸染，重在表现忠、孝、仁、义、礼、智、信和因果循环等内容，创造性地融入宣扬祖德、赞美家园等联句；从形式上说，它同骈体文的形成和发展有密切的关系，文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远，但又不被格律所束缚，呈现出不拘一格、灵活多变的一面。本文从楹联入手， 就其艺术特色价值作个粗浅探讨。
一、客家土楼楹联的教育价值。永定客家土楼楹联有关治家爱国、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教等内容，可以培育子孙后代健康的品德，振奋民族之精神；赞美家园的楹联，则能激发后人热爱家乡故土的情感。是教育子孙后代的特种教科书。
二、客家土楼楹联的学术价值。永定客家土楼楹联从一个侧面反映出土楼客家人的理想追求和价值取向，对研究客家民情风俗具有重大的参考作用。
三、客家土楼楹联的欣赏价值。永定客家土楼楹联与书法艺术、建筑艺术紧密结合，集教化与欣赏于一体，其书风有的率意洒脱、自然流畅，有的则雄健豪放、浑厚苍劲。欣赏这种高品位的楹联，能领略到其丰富的情趣美、理趣美和境趣美，感受到其语言美、音乐美和空灵美。在深受这些楹联教育的同时，又从中得到美的享受。因此，越来越受到海内外学者和游客的关注。
永定土楼楹联除了有深刻的思想内涵外，还具有鲜明的时代艺术特征。一是巧妙性：有的将楼名分别嵌在上下联中第一个字的位置上，有的楼名分别嵌在上下联中的最后一个字，可谓灵活多变。二是贴切性：内容切合各楼的特点、要求，包括位置、景色、性质等特点和各楼门对内容的特定要求。三是重教性：内容多勉励子孙后代努力修养品德节操，从孝友做起，高标准，严要求，期望达到儒家传统道德“至善至美”的境界，同时鼓励勤奋修习学业，成就德才兼备之材，为家族和邦国的长盛永昌作最大贡献，真切反映出客家文化风貌。四是典雅性：文字典雅，有的楹联用语几乎“无一字无来历”，皆出自经史典籍，且用得妥贴，无堆砌凑合之弊。五是丰富性：一是内涵丰富，不论哲理内涵或美学内涵，大多丰富深邃，意味隽永，耐寻绎鉴赏；二是风格丰富多姿，顾盼流光。
永定客家土楼楹联内容十分丰富，涉及到齐家报国、敦宗睦族、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教、赞美家园等等，归纳起来主要有以下几个方面的内容：
一、讲究心存忠孝，齐家报国
“忠孝”是儒家思想的基础，是中华民族的宝贵文化遗产，“忠”是立国之本；“孝”则是立家之本。永定客家先贤倡导的“忠”，就是要热爱祖国，忠于职守；“孝”，则是要孝敬父母，尊老敬贤。一个人只有心存忠孝，才会有齐家、报国之举。这种忠孝报国思想，在永定客家土楼楹联中得到很好的体现。如：振成楼楹联：干国家事，读圣贤书。又如：振作那有闲时？少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。经德堂楹联：存忠孝心，行仁义事。培荆堂楹联：文章须报国，忠厚可传家。裕安堂楹联：孝道乃天经地义，慈祥合国法人情。长兴楼楹联：长享自由平等福，兴歌民主共和天。永豪楼楹联：读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心。经德堂楹联：第一等人忠臣孝子，只两件事耕田读书。崇福楼楹联：孝悌慈，父子兄弟可法；智仁勇，天下国家可均。
二、讲究缅怀祖德，纪念先贤
土楼主人或其祖先，业绩斐然，自然引以为豪。营建土楼主人匠心独具，将最能夸宗耀族的楹联镌刻在土楼的门框上，起到了提高族望和启迪教育后人的双重作用。如：承启楼楹联：承先人遗训，启后辈良规。万安楼楹联：万事和为贵，安居庆有余。福盛楼楹联：福地风和仁是里，盛堂景聚德为邻。德兴楼楹联：德业常新敦孝友，兴诗立礼焕人文。
三、讲究修身养性，行善积德
永定客家人除受儒家思想的影响外，还深受佛教思想的影响，深信因果循环，认为种下善因，必结善果。因此，很多以“人”为中心内容的土楼楹联，提倡如何修养自己的品行，多做好事，以求好报。如：居源楼楹联：居安由德种，源本在修身。衍香楼楹联：积德多蕃衍，藏书发古香。奎聚楼楹联：静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。和昌楼楹联：和气呈祥地，昌言积德家。存德堂楹联：存恕施仁遵古训，德才全备振家声。
四、讲究勤耕苦读，克勤克俭
永定土楼人家深受儒家“学而优则仕” 思想的浸染，最大的心愿莫过于希望子孙后代通过科举出人头地、光宗耀祖。因此，在士农工商四大行业中，读书出仕历来最为永定土楼人家所看重，境内稍具规模的土楼，几乎都建有专供培育子弟的学堂。更可贵的是，土楼人家早就懂得“修身、齐家、治国”离不开“勤和俭”的道理，把倡导勤俭的楹联作为勉励后人的警句，镌刻在土楼门框或厅堂石柱上，并世代相传，发扬光大。如：裕兴楼楹联：裕后勤和俭，兴家读与耕。升远楼楹联：升堂入室存忠孝，远祖近孙靠读耕。振兴楼楹联：振家声宜兄宜弟，兴世业克俭克勤。敬业堂楹联：敬守书田三五亩，业留德种子孙耕。承启楼楹联：承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕。德兴楼楹联：德门仁里忠和孝，兴家立业读与耕。光裕楼楹联：光前业克勤克俭，裕后昆希圣希贤。
五、讲究写景抒情，赞美家园
旧时建造一座高大而坚固的土楼并非易事，新楼落成成了一件值得高兴而自豪的大事。因此，自清康、乾以来，便逐渐出现许多表达楼主内心喜悦、赞美家园的土楼楹联。如：振福楼楹联：凤起丹山秀，蛟腾碧水环。松竹楼楹联：松林晚月晨光动，竹外梅花瑞雪飘。永豪楼楹联：满眼青山呈秀气，一溪绿水活天机。振成楼楹联：春托风生，兰知领未？静无人至，竹亦欣然。荣兴楼楹联：荣国荣身荣故里，兴仁兴让兴家邦。华封楼楹联：华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平。
六、讲究宣扬家训，规范言行
家训，是对子孙后代立身处世、持家治业的教诲，是中国道德文化中不可多得的珍贵遗产。永定客家人的家训除载于姓氏家谱外，有些还被编入对联中，雕刻在土楼门框上或厅堂柱上，且大多有积极的教育意义。如：承启楼楹联：承先人遗训，启后辈良规。万安楼楹联：万事和为贵，安居庆有余。福盛楼楹联：福地风和仁是里，盛堂景聚德为邻。遗经楼楹联：世德铭朱墨，家风式纪谌。奎聚楼楹联：静以修身俭以养德，入则笃行出则友贤。德兴楼楹联：德业常新敦孝友，兴诗立礼焕人文。
（作者单位：福建省龙岩市永定区
虎岗乡综合文化站）
永定客家土楼分布于全县24个乡镇278个自然村，尤其以金丰片的湖坑镇、下洋镇、高头乡为最。曾经有人打过这样一个比方，大致是说如果把福建客家土楼比作民居建筑艺苑中的一株奇葩，那么，土楼楹联被镌刻在数以万计的土楼门框或厅堂柱上，土楼门庭上的楹联，便是附着在这奇葩上的一颗颗闪亮明珠，为中外游客所赞叹。
永定客家先民世居中原，为避战乱、饥荒，来到闽、粤、赣三省交界处的大山深处定居。历史上汉民族的迁徙与客家有关的有五次，第一次始于东晋；第二次唐朝末期黄巢起义引起的；第三次宋高宗时期；第四次明末清初；第五次清同治年间。永定客家先民为适应不断发展变化的生产环境与生活环境，相继建筑了成千上万座方圆自成体系的高大土楼。众多方圆土楼建成后，客家先民继承了中华民族优秀的文化传统，将楹联镌刻在门框或厅堂石柱上，集教化、观赏、审美于一体。
楹联，俗称对联，是中华民族独有的文学艺术形式，与诗词、书法等跟汉语汉字相联系的艺术相映成趣，被称为“国粹”。从内容上说，永定客家楹联深受儒家、佛家思想的浸染，重在表现忠、孝、仁、义、礼、智、信和因果循环等内容，创造性地融入宣扬祖德、赞美家园等联句；从形式上说，它同骈体文的形成和发展有密切的关系，文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远，但又不被格律所束缚，呈现出不拘一格、灵活多变的一面。本文从楹联入手， 就其艺术特色价值作个粗浅探讨。
一、客家土楼楹联的教育价值。永定客家土楼楹联有关治家爱国、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教等内容，可以培育子孙后代健康的品德，振奋民族之精神；赞美家园的楹联，则能激发后人热爱家乡故土的情感。是教育子孙后代的特种教科书。
二、客家土楼楹联的学术价值。永定客家土楼楹联从一个侧面反映出土楼客家人的理想追求和价值取向，对研究客家民情风俗具有重大的参考作用。
三、客家土楼楹联的欣赏价值。永定客家土楼楹联与书法艺术、建筑艺术紧密结合，集教化与欣赏于一体，其书风有的率意洒脱、自然流畅，有的则雄健豪放、浑厚苍劲。欣赏这种高品位的楹联，能领略到其丰富的情趣美、理趣美和境趣美，感受到其语言美、音乐美和空灵美。在深受这些楹联教育的同时，又从中得到美的享受。因此，越来越受到海内外学者和游客的关注。
永定土楼楹联除了有深刻的思想内涵外，还具有鲜明的时代艺术特征。一是巧妙性：有的将楼名分别嵌在上下联中第一个字的位置上，有的楼名分别嵌在上下联中的最后一个字，可谓灵活多变。二是贴切性：内容切合各楼的特点、要求，包括位置、景色、性质等特点和各楼门对内容的特定要求。三是重教性：内容多勉励子孙后代努力修养品德节操，从孝友做起，高标准，严要求，期望达到儒家传统道德“至善至美”的境界，同时鼓励勤奋修习学业，成就德才兼备之材，为家族和邦国的长盛永昌作最大贡献，真切反映出客家文化风貌。四是典雅性：文字典雅，有的楹联用语几乎“无一字无来历”，皆出自经史典籍，且用得妥贴，无堆砌凑合之弊。五是丰富性：一是内涵丰富，不论哲理内涵或美学内涵，大多丰富深邃，意味隽永，耐寻绎鉴赏；二是风格丰富多姿，顾盼流光。
永定客家土楼楹联内容十分丰富，涉及到齐家报国、敦宗睦族、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教、赞美家园等等，归纳起来主要有以下几个方面的内容：
一、讲究心存忠孝，齐家报国
“忠孝”是儒家思想的基础，是中华民族的宝贵文化遗产，“忠”是立国之本；“孝”则是立家之本。永定客家先贤倡导的“忠”，就是要热爱祖国，忠于职守；“孝”，则是要孝敬父母，尊老敬贤。一个人只有心存忠孝，才会有齐家、报国之举。这种忠孝报国思想，在永定客家土楼楹联中得到很好的体现。如：振成楼楹联：干国家事，读圣贤书。又如：振作那有闲时？少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。经德堂楹联：存忠孝心，行仁义事。培荆堂楹联：文章须报国，忠厚可传家。裕安堂楹联：孝道乃天经地义，慈祥合国法人情。长兴楼楹联：长享自由平等福，兴歌民主共和天。永豪楼楹联：读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心。经德堂楹联：第一等人忠臣孝子，只两件事耕田读书。崇福楼楹联：孝悌慈，父子兄弟可法；智仁勇，天下国家可均。
二、讲究缅怀祖德，纪念先贤
土楼主人或其祖先，业绩斐然，自然引以为豪。营建土楼主人匠心独具，将最能夸宗耀族的楹联镌刻在土楼的门框上，起到了提高族望和启迪教育后人的双重作用。如：承启楼楹联：承先人遗训，启后辈良规。万安楼楹联：万事和为贵，安居庆有余。福盛楼楹联：福地风和仁是里，盛堂景聚德为邻。德兴楼楹联：德业常新敦孝友，兴诗立礼焕人文。
三、讲究修身养性，行善积德
永定客家人除受儒家思想的影响外，还深受佛教思想的影响，深信因果循环，认为种下善因，必结善果。因此，很多以“人”为中心内容的土楼楹联，提倡如何修养自己的品行，多做好事，以求好报。如：居源楼楹联：居安由德种，源本在修身。衍香楼楹联：积德多蕃衍，藏书发古香。奎聚楼楹联：静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。和昌楼楹联：和气呈祥地，昌言积德家。存德堂楹联：存恕施仁遵古训，德才全备振家声。
四、讲究勤耕苦读，克勤克俭
永定土楼人家深受儒家“学而优则仕” 思想的浸染，最大的心愿莫过于希望子孙后代通过科举出人头地、光宗耀祖。因此，在士农工商四大行业中，读书出仕历来最为永定土楼人家所看重，境内稍具规模的土楼，几乎都建有专供培育子弟的学堂。更可贵的是，土楼人家早就懂得“修身、齐家、治国”离不开“勤和俭”的道理，把倡导勤俭的楹联作为勉励后人的警句，镌刻在土楼门框或厅堂石柱上，并世代相传，发扬光大。如：裕兴楼楹联：裕后勤和俭，兴家读与耕。升远楼楹联：升堂入室存忠孝，远祖近孙靠读耕。振兴楼楹联：振家声宜兄宜弟，兴世业克俭克勤。敬业堂楹联：敬守书田三五亩，业留德种子孙耕。承启楼楹联：承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕。德兴楼楹联：德门仁里忠和孝，兴家立业读与耕。光裕楼楹联：光前业克勤克俭，裕后昆希圣希贤。
五、讲究写景抒情，赞美家园
旧时建造一座高大而坚固的土楼并非易事，新楼落成成了一件值得高兴而自豪的大事。因此，自清康、乾以来，便逐渐出现许多表达楼主内心喜悦、赞美家园的土楼楹联。如：振福楼楹联：凤起丹山秀，蛟腾碧水环。松竹楼楹联：松林晚月晨光动，竹外梅花瑞雪飘。永豪楼楹联：满眼青山呈秀气，一溪绿水活天机。振成楼楹联：春托风生，兰知领未？静无人至，竹亦欣然。荣兴楼楹联：荣国荣身荣故里，兴仁兴让兴家邦。华封楼楹联：华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平。
六、讲究宣扬家训，规范言行
家训，是对子孙后代立身处世、持家治业的教诲，是中国道德文化中不可多得的珍贵遗产。永定客家人的家训除载于姓氏家谱外，有些还被编入对联中，雕刻在土楼门框上或厅堂柱上，且大多有积极的教育意义。如：承启楼楹联：承先人遗训，启后辈良规。万安楼楹联：万事和为贵，安居庆有余。福盛楼楹联：福地风和仁是里，盛堂景聚德为邻。遗经楼楹联：世德铭朱墨，家风式纪谌。奎聚楼楹联：静以修身俭以养德，入则笃行出则友贤。德兴楼楹联：德业常新敦孝友，兴诗立礼焕人文。
（作者单位：福建省龙岩市永定区
虎岗乡综合文化站）