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一、烟云过眼
潘奕隽祖孙几代人收藏的趣味，仍是明清传统一路，以书画、碑帖、古籍为主。因潘奕隽晚年名重江南，南北收藏家自四面八方来苏州，无不系舟花桥头，携古物上岸，登三松堂，访潘奕隽、潘世璜父子，入西圃，赏书画于须静斋。
与古为徒的生活，自乾隆五十四年（1789）潘奕隽退隐之后，日渐增多，尽管《三松老人自订年谱》并未逐一详记，却也有一鳞半爪存焉。《潘氏三松堂书画记》《须静斋云烟过眼录》虽说只提供了部分潘氏鉴藏活动部分数据，但具有一定的参照价值。《潘氏三松堂书画记》共著录潘奕隽祖孙几代所收藏历代名家书画作品180件，其中绘画162件、书法18件。《须静斋云烟过眼录》记录潘奕隽、潘世璜父子过眼书画、金石碑帖与图籍共有276件。其中，书法95件，绘画118件，金石碑帖图籍63件。两书所著录的藏品，显然只是潘氏鉴藏的一小部分，通过分析，可以发现，书画类中唐宋时期作品14件，元代作品28件，明代作品170件，清代作品124件。①其中，元四家、吴门画派、清初六家的作品深受潘氏的青睐，与之后过云楼的书画收藏趣味前后呼应。
除了从寺庙或黄丕烈处看到唐人写经外，潘奕隽经眼书画中，唐代之物仅苏州范氏家族所藏的唐咸通二年（861）范隋告身卷（图1）。范隋为范仲淹（989～1052）高祖，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，定居吴县，为迁吴之祖。此告身后有宋范正国、汪伯彦、章杰、王安中、吴升之、刘防、宋瀚、程敦厚、周聿、马居中、赵奇、许忻、曾几、吕稽中、吕坚中、刘岑、赵戬、吴曾、谭惟寅、任希夷等20家题跋，另有元曹鉴跋、高昌偰观款。清初顾复《平生壮观》卷一著录，刘九庵《记<宋人跋唐范隋告身>卷》一文曾加考证，认定原卷中尚有宋人李谬、卢奎、汤仲友三家题跋“于康熙中期以后，被裁割出去，而装配于其它墨迹之上”。②范正国为范仲淹之孙、范纯仁第五子，潘氏四梅訇旧藏宋扬补之《四梅图》卷的受画人范直筠（端伯）就是范正国之子。据《须静斋云烟过眼录》所载，嘉庆十九年（1814）二月二十一日，潘奕隽曾从范家借观此卷及宋范纯仁告身卷，同年三月初一日，潘奕隽为题观款。元人题跋之后、此行观款之前，已有乾隆五十五年（1790）十一月二十七日，潘奕隽与钱大昕一同观看此卷的记录。此卷于1954年，由范氏后人共同捐存南京博物院，告身文字百不一存，几同素绢，与潘奕隽所见时“墨迹如新”，已有天壤之别，不免令人浩叹。
此外还有范仲淹之子范纯仁的告身，此卷目前已知有三胞胎：一本藏日本有邻馆、一本藏南京博物院、一本藏苏州博物馆。③潘奕隽所见系苏州博物馆藏本，告身后仅有宋任希夷、明吴宽两家跋（均未钤印），任跋右下角钤“潘奕隽观”白文方印，卷中另有“钱立群氏审定真迹”朱文方印，与唐范隋告身一样，是曾经钱泳鉴赏之证也。南京博物院藏本卷前有元虞集隶书题“鼎司巽命”四字引首，后有宋绍兴三年（1133）九月甘六日李璆跋（似即从唐范隋告身后移割而来），以及宋任希夷，元赵雍，明吳宽（钤“原博”朱文方印）、张凤翼，清陆时化、范寅、范钦明等跋。以鉴藏印观之，此卷曾经陆时化（1724～1789）、陆愚卿父子收藏，李璆跋一纸上有陆氏藏章，则唐范隋告身后三宋人跋至迟在乾隆五十二年（1787）陆时化题跋前，早经割裂。此番数卷联袂登场，更有潘奕隽题跋之《麦舟图》卷（图2），记范纯仁父子轶事，相得益彰，可谓70年来未有之盛事。
宋人法书，潘氏旧蓄《宋名公书翰册》为铭心绝品，今藏日本东京国立博物院，竭力求假，终未果。幸唐宋两告身卷后，绍兴间题跋已洋洋可观，可稍弥其憾。元人书，潘氏旧有鲜于枢《老子道德经》一卷，乃潘世璜岳父陆恭松下清斋物而入须静斋者，经潘介繁及其子之手，复经颜世清、叶恭绰藏奔，《遐庵清秘录》著录，今归故宫博物院，亦未能来苏，令人怅惘。因辗转向日本东京国立博物馆借鲜于枢《十诗五札》卷，收录鲜于氏《支离叟诗十首》（并序）（图3），以及与悦斋知府、澄虚真人、巡检吾侄等书札五通。此卷曾经陆恭、汪毂、陆心源（潘遵祁亲家）等递藏。卷后有王文治、潘奕隽题跋。潘氏跋云：
鲜于太常书名与松雪翁埒，兹十诗五札为渐门居士所藏，浑古仓秀，无侧笔取媚之习，以视吴兴，殆有过之无不及也。可宝可宝。嘉庆己巳长至日题，榕皋潘奕隽。
潘奕隽本人精通书道，从9岁开始临习柳（公权）书，每日百字，“心甚乐之”。15岁时，因塾师宋永浩精于书法，潘奕隽受其影响，纵观晋唐碑刻及前人论述诸说，宋氏授以右军笔阵图，令习悬腕书。后则师法董香光，得其胎息，上溯松雪。乾隆三十六年（1771），一度大病几殆，九月下旬，梦中遇董其昌，求书七绝一首，并向舟子索莲子，醒后病渐愈，绘《水云图》记之，彭允初为记，从此自号水云漫士。
潘奕隽平生所见所题古人书迹，或当以赵松雪、董香光为最。据《须静斋云烟过眼录》记载，潘氏父子经眼赵氏墨迹有《杭州福神观记》《头陀寺碑》《仇副使墓志》《过秦论》《谷仙赋》等。嘉庆十五年（1810）五月二十五日，潘氏父子在松下清斋见鲜于枢《老子道德经》卷的同时，并见赵孟頫书《仇锷墓志》卷，今藏日本京都阳明文库。嘉庆二十三年（1818）二月二十七日，又有单行轩送看赵孟頫《杭州福神观记》卷，今藏北京故宫博物院，形制与《仇锷墓志》类。此卷后但见吴荣光、周寿昌、杨岘三家跋，并无潘氏父子痕迹，然确经其赏鉴。上海博物馆藏赵孟頫《南谷帖》卷（图4），与《杭州福神观记》卷同来吴门，此帖系赵氏致南谷子（杜道坚）信札，为潘氏好友钱泳旧物，嘉庆二十五年（1820）二月二日，潘奕隽过梅溪馆，观此题款，以志眼福。同年四月初一日，潘奕隽游象山，登北固山，归舟过无锡，秦瀛招同斌良集于寄畅园。斌良出示赵孟頫《仇锷墓志》墨迹，此为第二次见它，忽忽又十载，宝物无恙，潘奕隽矍铄依然，却未落墨，事见《三松老人自订年谱》。或以潘奕隽晚年好为题跋之事，事实上却未必，盖大率为友好所求，盛邀之下，不便谢绝，如为《兰雪堂图》《秀野草堂图》（图5）之类，皆如是。 明人书法，潘氏父子尤推重董其昌，书亦类之。其自藏王鏊《自书诗词》卷可算作个中逸品，潘奕隽曾三题其尾。亲家陆恭投其所好，乃以董氏行书《自作七言律诗三首》卷赠之。此卷前潘奕隽大字题“华亭妙品”四字，尾并有跋：
文敏书晚年参用颜清臣、徐季海、李北海法，初年纯用右军，偶参襄阳笔意。此为初年之作。嘉庆丁卯，谨庭携以见赠，因识。奕隽。
“烟云四合”展中，上海博物馆藏董其昌书《先世告身》册前护页亦有潘奕隽题“华亭墨宝”四字。潘氏自蓄一卷，自言乃董书之白眉，即苏州博物馆藏《为高悬圃临古帖》卷。此卷凡7段，计临钟繇、王羲之、褚遂良、欧阳询、李邕、颜真卿、杨凝式、苏轼、米芾等9家18帖，清初为高士奇所藏，旧由8段拼接而成。据康熙五十二年（1713）其孙高岱称，此卷曾借人，归还时发现其中一段及高士奇跋一节被割去，以致残缺，惩于此，之后不再外借。卷后潘奕隽题云：
思翁常云，襄阳少时不能自立家，专事临摹帖，人谓之集古字。有规之者曰：须得势乃能传，非用功深不能得势。今观此卷，知思翁之于古人临池之功深矣。偶过友人斋头，见所书《阿房宫》，小楷精妙殊甚，然恐是小年作。是卷所临，皆深入前贤堂奥，当是中年杰作，可宝也。
时在嘉庆十五年（1810）四月，距他在钱泳家见赵孟頫《南谷帖》不过两月。《为高悬圃临古帖》卷后有光绪三年（1877）六月，潘遵祁题记，可见其祖对此卷之珍爱与宝视：
余年十余岁，见大父临摹此卷，常置案头，护如头目。偶展于仿纸上，墨未干，印一“霄”字于背，惋惜久之。时方以重直得之，叹为文敏生平第一杰作。秘阁所藏董卷，亦以此为第一至宝。愉快之色，至今仿佛在目。卷中跋语作于嘉庆庚午，余年才三龄，此卷固犹在他人手也。自膺大故，保护手泽几乎五十年，今余已七十矣。
正因祖父對之喜爱有加，潘遵祁将家藏宋元人书简、扬补之《四梅图》、王蒙《葛稚川移居图》、唐寅《黄茅小景图》卷等悉数售去时，仍保留此卷，传之子孙，最后由其孙潘慎明捐存苏州博物馆。
潘奕隽深通画理，乾隆三十二年（1767）养疴闭关永定禅院期间，与翟大坤讲习六法。后与王宸、罗聘、改琦、夏翚等画家颇多交往。乾隆三十八年（1773）春，好友罗聘在京曾为潘氏画《墨兰》册，其本人喜兰，亦善作兰花，曾绘横卷赠之改琦、沈恕等。乾隆五十九年（1794）五月，潘氏从陆氏松下清斋获观明末顾眉、范珏《丛兰图》卷，并题云：
右顾横波、范双玉《墨兰》各二幅，吾友谨庭既重装成帙，复命予题其尾。予惟旧院风流，人艳称之，而遭际之盛，无如眉生。双玉一秦淮女子，而渔洋尚书至形诸诗篇，必之范云，则其才调之美，固不独能画兰而已，何旧院之多才耶！避暑闭门，盆兰绕榻，展阅数次，屏间纸上香气拂拂，沁入心肺，濡翰题讫，归之谨庭，殊惘惘也。
此卷后经吴云二百兰亭斋，归顾氏过云楼。潘氏自藏之物内，明陈元素（古白）所作《墨兰图》见于《潘氏三松堂书画记》者就有三件之多，其一系其岳父史明炯旧藏，由妻子史氏携来者。三件之外，苏州博物馆藏有一卷潘氏后人捐赠之陈元素、刘原起、钱允治等人合作《幽谷生香图》，亦是其家传墨兰集锦之作。
注释：
①相关藏品统计数据，均根据丁小明《从三松堂到须静斋——清中期苏州贵潘书画鉴藏活动发微》，收入《须静观止：清代苏州潘氏的收藏》（论文集），译林出版社，2019年。
②收入《刘九庵书画鉴定文集》，文物出版社，2007年。
③李军《（范纯仁告身）未去国》，收入《春水集》，广西师范大学出版社，2018年。
（责任编辑：田红玉）
潘奕隽祖孙几代人收藏的趣味，仍是明清传统一路，以书画、碑帖、古籍为主。因潘奕隽晚年名重江南，南北收藏家自四面八方来苏州，无不系舟花桥头，携古物上岸，登三松堂，访潘奕隽、潘世璜父子，入西圃，赏书画于须静斋。
与古为徒的生活，自乾隆五十四年（1789）潘奕隽退隐之后，日渐增多，尽管《三松老人自订年谱》并未逐一详记，却也有一鳞半爪存焉。《潘氏三松堂书画记》《须静斋云烟过眼录》虽说只提供了部分潘氏鉴藏活动部分数据，但具有一定的参照价值。《潘氏三松堂书画记》共著录潘奕隽祖孙几代所收藏历代名家书画作品180件，其中绘画162件、书法18件。《须静斋云烟过眼录》记录潘奕隽、潘世璜父子过眼书画、金石碑帖与图籍共有276件。其中，书法95件，绘画118件，金石碑帖图籍63件。两书所著录的藏品，显然只是潘氏鉴藏的一小部分，通过分析，可以发现，书画类中唐宋时期作品14件，元代作品28件，明代作品170件，清代作品124件。①其中，元四家、吴门画派、清初六家的作品深受潘氏的青睐，与之后过云楼的书画收藏趣味前后呼应。
除了从寺庙或黄丕烈处看到唐人写经外，潘奕隽经眼书画中，唐代之物仅苏州范氏家族所藏的唐咸通二年（861）范隋告身卷（图1）。范隋为范仲淹（989～1052）高祖，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，定居吴县，为迁吴之祖。此告身后有宋范正国、汪伯彦、章杰、王安中、吴升之、刘防、宋瀚、程敦厚、周聿、马居中、赵奇、许忻、曾几、吕稽中、吕坚中、刘岑、赵戬、吴曾、谭惟寅、任希夷等20家题跋，另有元曹鉴跋、高昌偰观款。清初顾复《平生壮观》卷一著录，刘九庵《记<宋人跋唐范隋告身>卷》一文曾加考证，认定原卷中尚有宋人李谬、卢奎、汤仲友三家题跋“于康熙中期以后，被裁割出去，而装配于其它墨迹之上”。②范正国为范仲淹之孙、范纯仁第五子，潘氏四梅訇旧藏宋扬补之《四梅图》卷的受画人范直筠（端伯）就是范正国之子。据《须静斋云烟过眼录》所载，嘉庆十九年（1814）二月二十一日，潘奕隽曾从范家借观此卷及宋范纯仁告身卷，同年三月初一日，潘奕隽为题观款。元人题跋之后、此行观款之前，已有乾隆五十五年（1790）十一月二十七日，潘奕隽与钱大昕一同观看此卷的记录。此卷于1954年，由范氏后人共同捐存南京博物院，告身文字百不一存，几同素绢，与潘奕隽所见时“墨迹如新”，已有天壤之别，不免令人浩叹。
此外还有范仲淹之子范纯仁的告身，此卷目前已知有三胞胎：一本藏日本有邻馆、一本藏南京博物院、一本藏苏州博物馆。③潘奕隽所见系苏州博物馆藏本，告身后仅有宋任希夷、明吴宽两家跋（均未钤印），任跋右下角钤“潘奕隽观”白文方印，卷中另有“钱立群氏审定真迹”朱文方印，与唐范隋告身一样，是曾经钱泳鉴赏之证也。南京博物院藏本卷前有元虞集隶书题“鼎司巽命”四字引首，后有宋绍兴三年（1133）九月甘六日李璆跋（似即从唐范隋告身后移割而来），以及宋任希夷，元赵雍，明吳宽（钤“原博”朱文方印）、张凤翼，清陆时化、范寅、范钦明等跋。以鉴藏印观之，此卷曾经陆时化（1724～1789）、陆愚卿父子收藏，李璆跋一纸上有陆氏藏章，则唐范隋告身后三宋人跋至迟在乾隆五十二年（1787）陆时化题跋前，早经割裂。此番数卷联袂登场，更有潘奕隽题跋之《麦舟图》卷（图2），记范纯仁父子轶事，相得益彰，可谓70年来未有之盛事。
宋人法书，潘氏旧蓄《宋名公书翰册》为铭心绝品，今藏日本东京国立博物院，竭力求假，终未果。幸唐宋两告身卷后，绍兴间题跋已洋洋可观，可稍弥其憾。元人书，潘氏旧有鲜于枢《老子道德经》一卷，乃潘世璜岳父陆恭松下清斋物而入须静斋者，经潘介繁及其子之手，复经颜世清、叶恭绰藏奔，《遐庵清秘录》著录，今归故宫博物院，亦未能来苏，令人怅惘。因辗转向日本东京国立博物馆借鲜于枢《十诗五札》卷，收录鲜于氏《支离叟诗十首》（并序）（图3），以及与悦斋知府、澄虚真人、巡检吾侄等书札五通。此卷曾经陆恭、汪毂、陆心源（潘遵祁亲家）等递藏。卷后有王文治、潘奕隽题跋。潘氏跋云：
鲜于太常书名与松雪翁埒，兹十诗五札为渐门居士所藏，浑古仓秀，无侧笔取媚之习，以视吴兴，殆有过之无不及也。可宝可宝。嘉庆己巳长至日题，榕皋潘奕隽。
潘奕隽本人精通书道，从9岁开始临习柳（公权）书，每日百字，“心甚乐之”。15岁时，因塾师宋永浩精于书法，潘奕隽受其影响，纵观晋唐碑刻及前人论述诸说，宋氏授以右军笔阵图，令习悬腕书。后则师法董香光，得其胎息，上溯松雪。乾隆三十六年（1771），一度大病几殆，九月下旬，梦中遇董其昌，求书七绝一首，并向舟子索莲子，醒后病渐愈，绘《水云图》记之，彭允初为记，从此自号水云漫士。
潘奕隽平生所见所题古人书迹，或当以赵松雪、董香光为最。据《须静斋云烟过眼录》记载，潘氏父子经眼赵氏墨迹有《杭州福神观记》《头陀寺碑》《仇副使墓志》《过秦论》《谷仙赋》等。嘉庆十五年（1810）五月二十五日，潘氏父子在松下清斋见鲜于枢《老子道德经》卷的同时，并见赵孟頫书《仇锷墓志》卷，今藏日本京都阳明文库。嘉庆二十三年（1818）二月二十七日，又有单行轩送看赵孟頫《杭州福神观记》卷，今藏北京故宫博物院，形制与《仇锷墓志》类。此卷后但见吴荣光、周寿昌、杨岘三家跋，并无潘氏父子痕迹，然确经其赏鉴。上海博物馆藏赵孟頫《南谷帖》卷（图4），与《杭州福神观记》卷同来吴门，此帖系赵氏致南谷子（杜道坚）信札，为潘氏好友钱泳旧物，嘉庆二十五年（1820）二月二日，潘奕隽过梅溪馆，观此题款，以志眼福。同年四月初一日，潘奕隽游象山，登北固山，归舟过无锡，秦瀛招同斌良集于寄畅园。斌良出示赵孟頫《仇锷墓志》墨迹，此为第二次见它，忽忽又十载，宝物无恙，潘奕隽矍铄依然，却未落墨，事见《三松老人自订年谱》。或以潘奕隽晚年好为题跋之事，事实上却未必，盖大率为友好所求，盛邀之下，不便谢绝，如为《兰雪堂图》《秀野草堂图》（图5）之类，皆如是。 明人书法，潘氏父子尤推重董其昌，书亦类之。其自藏王鏊《自书诗词》卷可算作个中逸品，潘奕隽曾三题其尾。亲家陆恭投其所好，乃以董氏行书《自作七言律诗三首》卷赠之。此卷前潘奕隽大字题“华亭妙品”四字，尾并有跋：
文敏书晚年参用颜清臣、徐季海、李北海法，初年纯用右军，偶参襄阳笔意。此为初年之作。嘉庆丁卯，谨庭携以见赠，因识。奕隽。
“烟云四合”展中，上海博物馆藏董其昌书《先世告身》册前护页亦有潘奕隽题“华亭墨宝”四字。潘氏自蓄一卷，自言乃董书之白眉，即苏州博物馆藏《为高悬圃临古帖》卷。此卷凡7段，计临钟繇、王羲之、褚遂良、欧阳询、李邕、颜真卿、杨凝式、苏轼、米芾等9家18帖，清初为高士奇所藏，旧由8段拼接而成。据康熙五十二年（1713）其孙高岱称，此卷曾借人，归还时发现其中一段及高士奇跋一节被割去，以致残缺，惩于此，之后不再外借。卷后潘奕隽题云：
思翁常云，襄阳少时不能自立家，专事临摹帖，人谓之集古字。有规之者曰：须得势乃能传，非用功深不能得势。今观此卷，知思翁之于古人临池之功深矣。偶过友人斋头，见所书《阿房宫》，小楷精妙殊甚，然恐是小年作。是卷所临，皆深入前贤堂奥，当是中年杰作，可宝也。
时在嘉庆十五年（1810）四月，距他在钱泳家见赵孟頫《南谷帖》不过两月。《为高悬圃临古帖》卷后有光绪三年（1877）六月，潘遵祁题记，可见其祖对此卷之珍爱与宝视：
余年十余岁，见大父临摹此卷，常置案头，护如头目。偶展于仿纸上，墨未干，印一“霄”字于背，惋惜久之。时方以重直得之，叹为文敏生平第一杰作。秘阁所藏董卷，亦以此为第一至宝。愉快之色，至今仿佛在目。卷中跋语作于嘉庆庚午，余年才三龄，此卷固犹在他人手也。自膺大故，保护手泽几乎五十年，今余已七十矣。
正因祖父對之喜爱有加，潘遵祁将家藏宋元人书简、扬补之《四梅图》、王蒙《葛稚川移居图》、唐寅《黄茅小景图》卷等悉数售去时，仍保留此卷，传之子孙，最后由其孙潘慎明捐存苏州博物馆。
潘奕隽深通画理，乾隆三十二年（1767）养疴闭关永定禅院期间，与翟大坤讲习六法。后与王宸、罗聘、改琦、夏翚等画家颇多交往。乾隆三十八年（1773）春，好友罗聘在京曾为潘氏画《墨兰》册，其本人喜兰，亦善作兰花，曾绘横卷赠之改琦、沈恕等。乾隆五十九年（1794）五月，潘氏从陆氏松下清斋获观明末顾眉、范珏《丛兰图》卷，并题云：
右顾横波、范双玉《墨兰》各二幅，吾友谨庭既重装成帙，复命予题其尾。予惟旧院风流，人艳称之，而遭际之盛，无如眉生。双玉一秦淮女子，而渔洋尚书至形诸诗篇，必之范云，则其才调之美，固不独能画兰而已，何旧院之多才耶！避暑闭门，盆兰绕榻，展阅数次，屏间纸上香气拂拂，沁入心肺，濡翰题讫，归之谨庭，殊惘惘也。
此卷后经吴云二百兰亭斋，归顾氏过云楼。潘氏自藏之物内，明陈元素（古白）所作《墨兰图》见于《潘氏三松堂书画记》者就有三件之多，其一系其岳父史明炯旧藏，由妻子史氏携来者。三件之外，苏州博物馆藏有一卷潘氏后人捐赠之陈元素、刘原起、钱允治等人合作《幽谷生香图》，亦是其家传墨兰集锦之作。
注释：
①相关藏品统计数据，均根据丁小明《从三松堂到须静斋——清中期苏州贵潘书画鉴藏活动发微》，收入《须静观止：清代苏州潘氏的收藏》（论文集），译林出版社，2019年。
②收入《刘九庵书画鉴定文集》，文物出版社，2007年。
③李军《（范纯仁告身）未去国》，收入《春水集》，广西师范大学出版社，2018年。
（责任编辑：田红玉）