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【摘要】：结合《人境庐诗草》与《静安诗稿》两部作品，对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”进行分析，明确何为“照着说”和“接着说”，旨在学习钱钟书的文学创作方式，继承与发展钱钟书的优秀思想内涵及爱国主义精神。
【关键词】：《人境庐诗草》；《静庵诗稿》；钱钟书；《谈艺录》
“才情学识谁兼具，新旧中西子竟通。大气能成由早慧，人谋有补赖天工。”是著名哲学家吴宓对钱钟书先生的评价。钱钟书一生励志精进，是中国哲学界、文学界的代表人物，也是当代先进文化的重要开创者之一，对中国现代文化事业的发展付出了自己的贡献。昆仑之巍，钱钟书先生的人品、学术研究质量令人信服，也是当代文学青年所学习的楷模。文章结合钱钟书的作品，分析其思想中“照着说”与“接着说”的内涵，提出一些个人观点和浅见。
一、“照着说”
钱钟书先生可谓是二十世纪杰出的知识学者代表人物，他的社会、人性的领悟能力较强，具有较高的人品和思想素质。
（一）结合原文内涵，注重整体还原
“照着说”并不是结合原本的材料进行背书，更不是“念经”似的单纯复述。“照着说”需要在明确原文内涵的基础上，结合学术研究内容和相关材料，注重整体性的逻辑还原，按照内涵和外延进行适当拓展分析[1]。“照着说”需要遵循客观规律，在适当的范围、适当的语境中进行分析，并不是任意妄言，忽视客观实际。
“照着说”需要首先明确研究对象的范围，比如《人境庐诗草》中，需要划定“人境庐诗”的对象范围、外延以及边界，而不是《人境庐诗草》皆属钱钟书的批评对象。
（二）深入挖掘底蕴，领悟原著深意
钱钟书未届不惑，便敢于叫板梁启超的“黄公度论”，足见钱钟书确乎“少日轻心”，但是钱钟书却比一些先哲时贤更加富含底气。在众人纷纷赞扬《人境庐诗草》中西洋题材内容中，钱钟书却指出其中的黄诗取迳较低，内容较为俗套，敢于提出质疑并明确质疑的原因。其中的取迳较低主要表现在黄诗中“维新”、“革命”等相关内容的描写中。“维新”与“革命”均需要结合时代发现的特点加以深入分析，而不能仅仅结合市井氛围进行描写，那么内容则会变得俗套[2]。
（三）在旧学与新知之间游走
社会的发展必将会带动文化知识的变革，一些事物、文化都将随着历史不断发展变化。例如黄诗的《今别离》，如果你能够在两万公尺的高空，看窗户外的流云，或许会与日常中阅读《今别离》的感受大相径庭，不同的时期、不同的环境，也需要采用不同的视角去分析各项事物，在旧文学知识与新文学知识之间游走。
（四）“西学义谛”有两个维度
钱钟书对《静安诗稿》的评价相对较高，《静安诗稿》不论在诗学研究层面还是价值研究层面，均能够获得钱钟书的好评，称其为“比兴以寄天人之玄感，申悲智之胜义，是治西洋学人本色语”。在这段话中，“本色语”即为“西学义谛”[3]。
结合钱钟书对《静安诗稿》的整体评价而言，钱钟书为后人所留下的“接着说”空间较大，他对《静安诗稿》的评价呈现出印象式的评价特点，值得后人在阅读《静安诗稿》后细细琢磨，不断完善对《静安诗稿》的评价。
二、“接着说”
（一）“天人玄感”与“悲智胜义”
“天人”即为“宇宙人生”。钱钟书的口中的“玄感”是基于《静安诗稿》中“忧生之苦”而言的。王国维在1907年诉诸《静安诗稿》中“忧生之苦”，其中包含着“玄学”思想，“玄感”思想运用于其中，十分恰当。
“悲智胜义”是基于“认识论”、“美学论”、“本体论”以及“伦理学”四方面内容进行的深入分析。钱钟书先生所说的“接着说”即为是在明确文本内涵的基础上，进行深入拓展和分析。根据《静安诗稿》中的内涵，总结出“忧生”等思想，并结合时代发展的特点进行深入拓展和分析，将“忧生”的思想能够与人生态度相联系，真正展现“接着说”的价值。
（二）“接着说”： 两种异质“意境”
“接着说”拟在思辨的角度上，提升文学思考的层次。“必谓”值得是必须说出先哲给定领域中没有讲明的内容，而“必谓”的思想与“接着说”中的“义蕴”思想不谋而合。“义蕴”同样指的是对文本内容中没有详细阐明的观点进行深入评价[4]。比如在《人境庐诗草》中所蕴含的学理，则需要在深入分析的前提下，进行深层次论述，具体而言之。
钱钟书在赞扬《静安诗稿》“甚有诗情作意”的同时，也提出“惜笔弱词霏，不免王仲宣‘文秀质赢’之讥”的质疑，他总是能够秉承着思辨的理念分析各类事物、各种思想，这种精神值得我们深入学习。
【结束语】
钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”思想对当前哲学领域和文学领域的发展均能够产生重要的影响。当前时代背景下，需要加强对钱钟书思想的分析，并将其思想内涵深入渗透到当前哲学艺术研究领域当中，秉持着思辨的精神去面对一切，具体事物具体分析，进而不断提升我国文学艺术和哲学事业的发展，真正展现“照着说”和“接着说”的价值。
参考文献：
[1]张毅. 回归历史情境来观察——从陆游接受史的角度理解钱钟书《谈艺录》的陆游批评成就[J]. 前沿，2010，04（21）：151-154.
[2]李洲良，王妍. 诗话的顶峰——钱钟书《谈艺录》的历史地位和治学启示[J]. 哈尔滨工业大学学报（社会科学版），2011，02（23）：69-71.
[3]何山石. 学术著作长效阅读价值生成因素考察——以钱钟书《谈艺录》、《管锥编》为例[J]. 出版发行研究，2011，07（15）：31-34.
[4]王燕. 功利与文艺：八股文的两面性——从《谈艺录》看钱钟书先生的八股文观[J]. 扬州教育学院学报，2011，01（21）：18-21.
【关键词】：《人境庐诗草》；《静庵诗稿》；钱钟书；《谈艺录》
“才情学识谁兼具，新旧中西子竟通。大气能成由早慧，人谋有补赖天工。”是著名哲学家吴宓对钱钟书先生的评价。钱钟书一生励志精进，是中国哲学界、文学界的代表人物，也是当代先进文化的重要开创者之一，对中国现代文化事业的发展付出了自己的贡献。昆仑之巍，钱钟书先生的人品、学术研究质量令人信服，也是当代文学青年所学习的楷模。文章结合钱钟书的作品，分析其思想中“照着说”与“接着说”的内涵，提出一些个人观点和浅见。
一、“照着说”
钱钟书先生可谓是二十世纪杰出的知识学者代表人物，他的社会、人性的领悟能力较强，具有较高的人品和思想素质。
（一）结合原文内涵，注重整体还原
“照着说”并不是结合原本的材料进行背书，更不是“念经”似的单纯复述。“照着说”需要在明确原文内涵的基础上，结合学术研究内容和相关材料，注重整体性的逻辑还原，按照内涵和外延进行适当拓展分析[1]。“照着说”需要遵循客观规律，在适当的范围、适当的语境中进行分析，并不是任意妄言，忽视客观实际。
“照着说”需要首先明确研究对象的范围，比如《人境庐诗草》中，需要划定“人境庐诗”的对象范围、外延以及边界，而不是《人境庐诗草》皆属钱钟书的批评对象。
（二）深入挖掘底蕴，领悟原著深意
钱钟书未届不惑，便敢于叫板梁启超的“黄公度论”，足见钱钟书确乎“少日轻心”，但是钱钟书却比一些先哲时贤更加富含底气。在众人纷纷赞扬《人境庐诗草》中西洋题材内容中，钱钟书却指出其中的黄诗取迳较低，内容较为俗套，敢于提出质疑并明确质疑的原因。其中的取迳较低主要表现在黄诗中“维新”、“革命”等相关内容的描写中。“维新”与“革命”均需要结合时代发现的特点加以深入分析，而不能仅仅结合市井氛围进行描写，那么内容则会变得俗套[2]。
（三）在旧学与新知之间游走
社会的发展必将会带动文化知识的变革，一些事物、文化都将随着历史不断发展变化。例如黄诗的《今别离》，如果你能够在两万公尺的高空，看窗户外的流云，或许会与日常中阅读《今别离》的感受大相径庭，不同的时期、不同的环境，也需要采用不同的视角去分析各项事物，在旧文学知识与新文学知识之间游走。
（四）“西学义谛”有两个维度
钱钟书对《静安诗稿》的评价相对较高，《静安诗稿》不论在诗学研究层面还是价值研究层面，均能够获得钱钟书的好评，称其为“比兴以寄天人之玄感，申悲智之胜义，是治西洋学人本色语”。在这段话中，“本色语”即为“西学义谛”[3]。
结合钱钟书对《静安诗稿》的整体评价而言，钱钟书为后人所留下的“接着说”空间较大，他对《静安诗稿》的评价呈现出印象式的评价特点，值得后人在阅读《静安诗稿》后细细琢磨，不断完善对《静安诗稿》的评价。
二、“接着说”
（一）“天人玄感”与“悲智胜义”
“天人”即为“宇宙人生”。钱钟书的口中的“玄感”是基于《静安诗稿》中“忧生之苦”而言的。王国维在1907年诉诸《静安诗稿》中“忧生之苦”，其中包含着“玄学”思想，“玄感”思想运用于其中，十分恰当。
“悲智胜义”是基于“认识论”、“美学论”、“本体论”以及“伦理学”四方面内容进行的深入分析。钱钟书先生所说的“接着说”即为是在明确文本内涵的基础上，进行深入拓展和分析。根据《静安诗稿》中的内涵，总结出“忧生”等思想，并结合时代发展的特点进行深入拓展和分析，将“忧生”的思想能够与人生态度相联系，真正展现“接着说”的价值。
（二）“接着说”： 两种异质“意境”
“接着说”拟在思辨的角度上，提升文学思考的层次。“必谓”值得是必须说出先哲给定领域中没有讲明的内容，而“必谓”的思想与“接着说”中的“义蕴”思想不谋而合。“义蕴”同样指的是对文本内容中没有详细阐明的观点进行深入评价[4]。比如在《人境庐诗草》中所蕴含的学理，则需要在深入分析的前提下，进行深层次论述，具体而言之。
钱钟书在赞扬《静安诗稿》“甚有诗情作意”的同时，也提出“惜笔弱词霏，不免王仲宣‘文秀质赢’之讥”的质疑，他总是能够秉承着思辨的理念分析各类事物、各种思想，这种精神值得我们深入学习。
【结束语】
钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”思想对当前哲学领域和文学领域的发展均能够产生重要的影响。当前时代背景下，需要加强对钱钟书思想的分析，并将其思想内涵深入渗透到当前哲学艺术研究领域当中，秉持着思辨的精神去面对一切，具体事物具体分析，进而不断提升我国文学艺术和哲学事业的发展，真正展现“照着说”和“接着说”的价值。
参考文献：
[1]张毅. 回归历史情境来观察——从陆游接受史的角度理解钱钟书《谈艺录》的陆游批评成就[J]. 前沿，2010，04（21）：151-154.
[2]李洲良，王妍. 诗话的顶峰——钱钟书《谈艺录》的历史地位和治学启示[J]. 哈尔滨工业大学学报（社会科学版），2011，02（23）：69-71.
[3]何山石. 学术著作长效阅读价值生成因素考察——以钱钟书《谈艺录》、《管锥编》为例[J]. 出版发行研究，2011，07（15）：31-34.
[4]王燕. 功利与文艺：八股文的两面性——从《谈艺录》看钱钟书先生的八股文观[J]. 扬州教育学院学报，2011，01（21）：18-21.