美国的神童学校

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  70多年前,美国纽约城市大学亨特学院曾经专门为天才人群开办了一所学校,学校的主角不是老教授或大学生,而是450名平均智商得分150分左右的天才儿童。该校是当时全美国唯一一所专门指导、研究天才儿童的学校。
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1972年秋,我被分配到广西钟山县党校(那时叫“五七”干校)工作,第一件事就是去县供销社买了两个搪瓷大碗,花帮灰里,好到食堂打饭吃。  两个大碗一个打饭一个打菜,分工合理。但端着排队,就尴尬了,为何?碗太大,四两米饭只及碗中三分之一处,一份菜也就铺个碗底。  已经买了,就得用。时间长了发现也有益处:碗大里灰(白色不行,反差大),会使炊事员产生错觉,尤其有一位眼神不咋好的,赶上哪天阴天光线暗点,屋里
摘要:形成于藏传佛教“后弘期“时期的噶举派,在西藏佛教发展进程中有着重要的历史地位。此教派派系繁多,支系庞杂。学术界单独对噶举派寺院及主要人物的研究成果较少。然而,这些寺院及历史人物在西藏佛教发展史上一度成为最关键、最可靠的力量。本文以噶举派史略等文献专著为中心进行梳理及综述,试阐述对这一问题的研究现状和动态,以及目前对主要问题及焦点的争论方面做一些简要说明。  关键词:藏传佛教;噶举派;寺院;人
李烈钧小时候非常聪慧,贯通经学,1902 年以武宁县第一名的成绩考入江西武备学堂,1904 年被清王朝选派赴日本留学——先入振武学校,再入士官学校习炮科。1905 年8 月,李烈钧在东京神田俱乐部听到孙中山的革命演说并为之倾服,由此开始了革命生涯。  革命党人不争功  民国成立后,李烈钧出任江西都督,在军事、政治、经济等方面进行了一系列改革,深得民众拥护。袁世凯曾用200 万元为李烈钧祝寿,并提出
1958年1月的一天早上,我刚走进办公室,广西壮族自治区检察院的领导笑眯眯地走进我的办公室,拍拍我肩膀,神秘地说:“杨峰呀,你今天有重要任务,请你马上到邕江(有“南宁的母亲河”之称)水上公安分局报到。”  我马上乘车赶到邕江水上公安分局,分局办公室里坐满了人。我这才知道,伟大领袖毛主席今天要游邕江,我的任务是陪同毛主席游泳。  领了任务的我,像喝了蜜糖水一样,心里甜滋滋的,心情异常激动,心想:今天
摘要:少数民族传统体育文化包含着少数民族的历史文化发展内容,彰显出的精神文化内容非常丰富,是少数民族历史文化活动的窗口。在市场经济条件下,少数民族传统体育文化在发展中遇到了前所未有的机遇,也遇到了各种新的挑战,需要各个层面更好地扛起保护与传承的责任,这样才能让少数民族传统体育文化得到更好的丰富、延伸与发展,对于更好地满足新时期人们精神文化需求具有重要意义。本篇文章以土家族手舞为例,对如何更好地保护
邓嗣禹,(1905-1988),湖南常宁人,著名的历史学家、汉学家、图书文献目录学家,中国科举制度与朝贡制度理论研究的奠基者与创始人。早年留学美国哈佛大学,师从国际汉学泰斗费正清,1942年获哈佛大学哲学博士学位,后来成为费正清的得力助手与长期合作者,是1972年中美建交后,随同费正清第一批访华的美国历史学家之一。本文作者彭靖博士系邓嗣禹先生的外孫,以下内容是邓先生在北大任教时的一些经历和往事。 
摘要: 新冠疫情使得教学由原来的线下课堂被迫转变为线上进行,教师必须调整教学模式,进行创新型线上教学实践。进入后疫情时期,学校正常开课,教师结合线上教学所积累的经验,探索线上线下混合式教学模式。本文以广东碧桂园学校“智慧教育赋能个性化学习研讨课”的公开课《海外直接投资与发展中国家的关系》线上线下教学的实际情况和课后学生反馈意见为例,展示该教学模式对个性化教学的促进作用。  关键词:线上线下;个性化
孟子《孟子·离娄上》有言:“不孝有三,无后为大。”只是孟老夫子仅仅说了“无后为大”之不孝,对“三不孝”中的另外两种不孝没有直接点明。到了东汉时代一位叫赵岐的经学家才又为他做了补充。赵岐在《孟子注》中说:“于理有不孝者三事:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”  用现在的话说就是,一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种
百姓也戴“乌纱帽”  “乌纱帽”也叫纱帽,它的前身是古代男子裹头发用的幞头。  东晋成帝时,都城建康宫中做事的人,都戴一种用黑纱做的帽子,人称“乌纱帽”。到了南朝宋明帝时,“乌纱帽”传到了民间,成为百姓常戴的一种便帽。  隋唐时,皇帝、官员和百姓都戴乌纱帽。但为了区别官位高低,乌纱帽上都配有不同的装饰玉块:一品有9块,二品有8块,三品有7块,四品有6块,五品有5块,六品以下没有装饰玉块。  北宋时
“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官。”前不久,中共中央总书记习近平到山东菏泽等地考察时,给菏泽市、县委书记们念了这么一副对联。  习总书记念的是挂悬在河南内乡县衙三省堂前的一副对联,为浙江嘉兴人高以永1680年在内乡县任知县时所撰写。联语朴实无华,下联的核心是要正确对待自己,淡化“官本位”,以勤政为己任,造福一方;上联的核心是正