李白凤诗词

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  贺姚雪垠《李自成》二卷问世
  驰逐文场四十年,可堪椽笔望空悬。
  休惊瓯脱八千里,漫许蜃楼五百廛。
  竖子荒唐诚梦呓,名儒呫哔欠新鲜。
  闻君续写英雄谱,秽史重修胜马迁。
  再寄黄永玉
  忆昔东南把酒卮,声名籍籍愧同时。
  欢然羡汝临丹穴,甚矣哀予坠溷池。
  为念旧情裁尺素,多承清问减离思。
  鱼书再剖心偏怯,无限春风竞迟迟。
  接端木蕻良函
  多君郑重说东溟,若诵楞严数卷经。
  苦忆齐物成向往,长怀孤愤感飘零。
  霜鸡三唱晨风劲,寒雁一行玉露清。
  莫羡骅骝筋骨健,伏枥犹念故山青。
  题尹瘦石《芦荻图》
  八桂霜风满眼秋,偶看芦荻忆深愁。
  江南若有来鸿字,应寄香花上小楼。
  题任伯年《仕女图》
  燕瘦环肥礼态娆,独守空闺自寂寥。
  谁人替写长门赋,难似当年宠甚娇。
  读《史记》
  海内惊初定,寰宇尚负戈。
  未闻封纪信,空见赦萧何。
  豹首听传符,虎牙奏凯歌。
  麒麟阁上望,贤德恐无多。
  祝福
  站在寂寞的花园中
  月亮照着我们相吻了
  孩子睡在白云的摇篮里
  我们的孩子是星辰
  你在我绻曲如云的鬓边插了一朵小青花
  我学着轻风一样的向你戏谑
  我吻着你的靥
  吻着你的长发如吻着天风
  你闭上那含露的眼睛
  吐出百花温馨的香气
  我乃像含羞草似的垂下头来——
  你便笑着说:你满意了么
  云
  海浪有年青也有年老
  因为他们惯于忍受寂寞
  云却像我一样永远年青
  我们有如火山似的热情
  天涯地角的漂流
  雨雪风霜的凄苦……
  没有怨语,没有泣诉
  因为我有如云的志愿
  飞行的云
  永远无休无息
  唯一的自由在云中
  唯一的信念在我心里——
  我是永无哀愁的人
  我是像云一样爱飞行的少年
  预感
  黑蜮蜮的天空
  没有太阳月亮和星辰
  死沉沉的大地
  没有颜色和声音
  气压太低,太低了
  我感覺呼吸逼促
  年轻的心虽然还在跳跃
  可是,喉咙却发不出声音
  远处已在鸣雷了
  然而,狂风暴雨的日子
  怎么还不见来呢?
  没有雨水的土地
  难道需要
  血和眼泪来灌溉么?
  而我,仿佛听见
  在天边,有声音在召唤
  而我,仿佛听见
  山野的杜鹃鸟在喊:
  “不能灰心,不能灰心!”
  总应该是
  斩荆除莽的时候了
  我分明记得:
  “春天不下种
  秋天就没有收获!”
  我在盼望:
  有云,有风,有雷,有电的日子
  然后,有雨水滴成小河
  ......
  它们从四面八方流来
  穿透重重封锁的岩石
  唱着雄壮的歌
  与我们合流
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李白凤(1914年3月14日至1978年8月18日),原名李象贤,曾用名李逢,笔名李木子、鹑衣小吏、石山长、若木、蟫庵老人等。祖籍北京,生于成都,定居开封。我国现代著名诗人、作家、學者、书法篆刻家。  白凤先生l934年进入北京国民学院读书,并致力新文学创作,诗作发表于施蛰存、冯至、卞之琳主编的《现代》、《新诗》。上世纪四十年代初与柳亚子、田汉、安娥、熊佛西、叶子、端木蕻良、尹瘦石、陈迩冬等文学艺
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文官(左)双眉紧蹙,神情肃穆,武官(右)双眼圆瞪,气势威武。文官头戴进贤冠,因其有向上荐引能人贤士之责,故名。武官则戴鹖冠,鹖鸟作展翅俯冲之势,寓意英勇善斗,至死不却。二人所着为朝服,由祭服演变而来,依据唐官员服色之制,此文官应居六品,而武官則居四品。二人双手相拢处原持有笏板,现已遗失。文官脚蹬云头履,步步青云。武官所着六合靴,以六块皮料缝合而成,取东、西、南、北、天、地六合之意。  (此藏品由陕
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佛珠的渊源和内涵  佛珠的佛教渊源  佛珠也常被称作“念珠”,就是使用珠线把固定數量的珠粒串起来之后做成的佛教法器。当佛教徒念佛或者是持咒时,佛珠则被当作计数法器。另外,佛珠还有“数珠、珠数、诵珠、咒珠”的称呼。现在佛珠不单是佛教信众手中的主要法器,也受到了大众的欢迎和喜爱,成了人们最喜欢佩戴的饰物之一。  现在普遍认为佛教使用佛珠的最早时间在公元2世纪前后,时间晚于婆罗门教。尽管北传佛教中有关佛
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