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在爱国词人中。辛弃疾是最适宜的’代表。他的人格、事业和作品都能成为这一派的领袖。辛弃疾(1140-1207)，字幼安，曾自谓人生在世，当以力田为先，故号稼轩，历城(今山东济南)人。他颅硕体胖，目光有棱，红颊青眼，壮健如虎，文武双全，以功业自许。生性豪爽，尚气节，有燕、赵义侠之风。他生时北方已沦陷于金人，目击国破家亡的苦境。幼时即抱有报国之志。23岁，归南宋，历官湖北、湖南、江西、福建、浙东安抚使等职。因为他生活丰富，创作力强盛。学问广博，才力过人，在他的600多首词中。无论内容、形式及风格，几乎无所不包。他用长调写激昂慷慨的胸怀。用小令写温柔美感的情绪。他有时也写山水之乐，有时也写缠绵之情，但都雅洁高远，绝少鄙俗淫靡之态。
辛弃疾晚年的词作。少了些奔放豪迈，多了些儿女情长。“早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。”(《示儿曹以家事付之》)他的词作《最高楼》是这一时期的代表作，也是他“管些儿”的最好体现。这是他在南宋绍熙五年(1194)知福州兼福建安扶使时写来数落、教育儿子的一首词。现抄录如下：
最高楼
辛弃疾
吾拟乞归，是子以田产未置止我，赋此骂之。
吾衰矣，须富贵何时?富贵是危机。暂忘设醴抽身去。未曾得米弃官归。穆先生、陶县令，是吾师。待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主。一人口插几张匙?便休休，更说甚，是和非!
词牌后的小序。开门见山交代了数落儿子的缘由：自己打算请求退休，不成器的儿子却以家业还没置办好为由加以阻止。小子分明是想老爹攥住权柄不放。以便捞取钱财、置办家业。于是，他便写了这首词“骂之”。
，
谨循这则小序，品味一下老人对儿子三通数落中所含的一腔做人真谛。实在是发人深省，意味深长。现在看来，仍不失为绝好的家规、家训，很是具有借鉴意义。
二、做人要讲人格。这是老词人对儿子第一通数落的宗旨。起句现以反问挑出问题：我老了，你要我“富贵”后再退，这要等到哪一天呢?承句用了五个字，化用晋代诸葛长民“富贵必履危机”的感叹，表明自己对丧失人格，弄权致富之不齿。历史上的诸葛长民权倾一时。“多聚珍宝美女”，“广二修府第宅院”，倒是富贵了，结果如何呢?“时时优虑杀身。屡屡恶梦彻夜”，以至于自叹“贫贱常思富贵。富贵必履危机”，最终果为南朝宋武帝刘裕所杀。足见不讲人格。奢求“富贵”，是条濒危之路。接着援引历史上两位高士弃官的故事，表达自己隐退的决心。一位是汉高祖之弟楚王刘交的中大夫穆生。他曾深得刘交敬重。不会饮酒。竟特设不醉人的“醴酒”相待。而到穆生年老后，刘交的孙子刘戊为王。就有“暂忘设醴”的现象发生了。穆生见“哲忘设醴”之微，知“信任有变”之著。为保全人格，遂抽身弃官。另一位则是不为五斗米向腐败的权贵折腰而毅然弃官的陶渊明。将此两位高士悬为师范，清楚地表明自己不做趋炎附势，丧失人格，博取富贵之人，让儿子死了那条心吧!。
应该说。上阙这一通数落极其深沉。一位距今八个多世纪的老人，能够悟彻“富贵是危机”这种人生的辩证结局，恪守急流勇退、保全人格的初衷，堪称为高度明智。
二、做人要知行止。这是老词人对儿子第二通数落的含蕴。下阕先呼应起句“吾衰矣”谈自己退休后的打算：修个“佚老园”、见个“亦好亭”，闲饮酒。醉吟诗。看似打了个消极遁世的主意。其实说“葺个园儿”、“作个亭儿”是虚。借为“园儿”、“亭儿”命名引出典故，深化含蓄是实：“佚老”语出《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”意思是说。碌碌人生，老来始安；老是人生的必然归宿。谁也逃脱不了，而“佚老”——安于其老。行所当行，止所当止。是乃老之宜事；“亦好”语出唐代戌昱《长安秋夕》诗，“远客归去来，在家贫亦好。”则借以强调自珍桑榆，不慕金紫的情j怀。
这一层数落。本意原在为第三层作铺垫。却把自己对人生的彻悟展现得淋漓尽致。
三、做人应有廉耻。这是第三通数落的核心。也是全词的高峰。这里。他对儿子欲延父权柄以捞钱财的企图简直是施以严厉的棒喝：“千年田换八百主”，语出北宋释道原《景德传灯录》，言世事变迁，率不由人，再巴望也逃脱不了沧海桑田的历史规律：“一人口插几张匙?”引自范成大《石湖居士诗集》，言做人应有廉耻，贪得无厌，究能几时?老人家越数落越来气。而其见地、气势也步步推上了极致——最后更是口角生风。几近劈头盖脸了：“便休休，更说甚，是和非!”趁早闭上你的嘴吧，你哪有资格嘟囔这是那非呢!
辛弃疾的词多用典。多用散文化的语言。被后人评说有“吊书袋”之嫌。从这首词上可以一斑见豹。但就其思想内容来看。却是丰富无比，一个封建社会的官吏，面对人生的进退得失，竞能这样来数落、教育不知深浅的孩子，实属难能可贵、可圈可点。而将今比古，历数做人之道，既具历史思辨，又富人生哲理。尤有振聋发聩的艺术力量。至今读来。仍有极强的震撼力——昔日辛公赋词训“犬子”，今日的家长诸公不妨训训自己形形色色不长进的“犬子”了：而那些丧失了尊严、不知廉耻的“犬子”们也应该有所收敛。羞愧难当了吧!
辛弃疾晚年的词作。少了些奔放豪迈，多了些儿女情长。“早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。”(《示儿曹以家事付之》)他的词作《最高楼》是这一时期的代表作，也是他“管些儿”的最好体现。这是他在南宋绍熙五年(1194)知福州兼福建安扶使时写来数落、教育儿子的一首词。现抄录如下：
最高楼
辛弃疾
吾拟乞归，是子以田产未置止我，赋此骂之。
吾衰矣，须富贵何时?富贵是危机。暂忘设醴抽身去。未曾得米弃官归。穆先生、陶县令，是吾师。待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主。一人口插几张匙?便休休，更说甚，是和非!
词牌后的小序。开门见山交代了数落儿子的缘由：自己打算请求退休，不成器的儿子却以家业还没置办好为由加以阻止。小子分明是想老爹攥住权柄不放。以便捞取钱财、置办家业。于是，他便写了这首词“骂之”。
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谨循这则小序，品味一下老人对儿子三通数落中所含的一腔做人真谛。实在是发人深省，意味深长。现在看来，仍不失为绝好的家规、家训，很是具有借鉴意义。
二、做人要讲人格。这是老词人对儿子第一通数落的宗旨。起句现以反问挑出问题：我老了，你要我“富贵”后再退，这要等到哪一天呢?承句用了五个字，化用晋代诸葛长民“富贵必履危机”的感叹，表明自己对丧失人格，弄权致富之不齿。历史上的诸葛长民权倾一时。“多聚珍宝美女”，“广二修府第宅院”，倒是富贵了，结果如何呢?“时时优虑杀身。屡屡恶梦彻夜”，以至于自叹“贫贱常思富贵。富贵必履危机”，最终果为南朝宋武帝刘裕所杀。足见不讲人格。奢求“富贵”，是条濒危之路。接着援引历史上两位高士弃官的故事，表达自己隐退的决心。一位是汉高祖之弟楚王刘交的中大夫穆生。他曾深得刘交敬重。不会饮酒。竟特设不醉人的“醴酒”相待。而到穆生年老后，刘交的孙子刘戊为王。就有“暂忘设醴”的现象发生了。穆生见“哲忘设醴”之微，知“信任有变”之著。为保全人格，遂抽身弃官。另一位则是不为五斗米向腐败的权贵折腰而毅然弃官的陶渊明。将此两位高士悬为师范，清楚地表明自己不做趋炎附势，丧失人格，博取富贵之人，让儿子死了那条心吧!。
应该说。上阙这一通数落极其深沉。一位距今八个多世纪的老人，能够悟彻“富贵是危机”这种人生的辩证结局，恪守急流勇退、保全人格的初衷，堪称为高度明智。
二、做人要知行止。这是老词人对儿子第二通数落的含蕴。下阕先呼应起句“吾衰矣”谈自己退休后的打算：修个“佚老园”、见个“亦好亭”，闲饮酒。醉吟诗。看似打了个消极遁世的主意。其实说“葺个园儿”、“作个亭儿”是虚。借为“园儿”、“亭儿”命名引出典故，深化含蓄是实：“佚老”语出《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”意思是说。碌碌人生，老来始安；老是人生的必然归宿。谁也逃脱不了，而“佚老”——安于其老。行所当行，止所当止。是乃老之宜事；“亦好”语出唐代戌昱《长安秋夕》诗，“远客归去来，在家贫亦好。”则借以强调自珍桑榆，不慕金紫的情j怀。
这一层数落。本意原在为第三层作铺垫。却把自己对人生的彻悟展现得淋漓尽致。
三、做人应有廉耻。这是第三通数落的核心。也是全词的高峰。这里。他对儿子欲延父权柄以捞钱财的企图简直是施以严厉的棒喝：“千年田换八百主”，语出北宋释道原《景德传灯录》，言世事变迁，率不由人，再巴望也逃脱不了沧海桑田的历史规律：“一人口插几张匙?”引自范成大《石湖居士诗集》，言做人应有廉耻，贪得无厌，究能几时?老人家越数落越来气。而其见地、气势也步步推上了极致——最后更是口角生风。几近劈头盖脸了：“便休休，更说甚，是和非!”趁早闭上你的嘴吧，你哪有资格嘟囔这是那非呢!
辛弃疾的词多用典。多用散文化的语言。被后人评说有“吊书袋”之嫌。从这首词上可以一斑见豹。但就其思想内容来看。却是丰富无比，一个封建社会的官吏，面对人生的进退得失，竞能这样来数落、教育不知深浅的孩子，实属难能可贵、可圈可点。而将今比古，历数做人之道，既具历史思辨，又富人生哲理。尤有振聋发聩的艺术力量。至今读来。仍有极强的震撼力——昔日辛公赋词训“犬子”，今日的家长诸公不妨训训自己形形色色不长进的“犬子”了：而那些丧失了尊严、不知廉耻的“犬子”们也应该有所收敛。羞愧难当了吧!