论文部分内容阅读
摘 要：中华文化博大精深，源远流长。在绵延数千年的中华传统文化之中，儒家文化逐渐发展成为一种主流思想，引领社会思潮。儒家文化作为社会主流思潮，不仅对于民间的百姓生活产生了深远的影响，而且也愈发受到历代统治者的重视，甚至成为统治阶级选官用人的标准。在新的起点上，回顾我国传统文化主流思想的演变历程，弘扬儒家文化的精华内涵，有必要对弘扬儒家文化的必然性进行再认识，回望传统文化主流思想的演进历史，探寻出一条有利于进一步扩大儒家文化社会影响力的模式道路。
关键词：传统文化；主流思想；演变
文化是什么？山水等自然形成的风光景色不能称之为“文化”。由此可见，文化是一定时期人类活动的产物。山水等自然风光景色，只有发生了人类活动，被打上人类活动的“烙印”之后，才能成为真正意义上的文化。因此，文化是人类所制造的物质和精神成果，它包括人类创造的器物和其他物质产品、技术和知识、规范和习惯、信仰和价值等。
那么，拥有悠久历史的中华民族，其传统文化的主流思想又是什么呢？这是一个毋庸置疑的问题，自然是以孔子为代表的儒家思想文化。当然，儒家思想文化也不是自从其诞生之日就奠定了主流思想的地位，它的主流和正统地位的确立是随着历史长河的不断向前流淌，逐步经过漫长演进最终确立的。
一、现阶段大力弘扬儒家文化经典的必然性
现代社会生活还需要几千年前的儒家文化吗？这个问题的答案自然是十分肯定的。在我国经济飞速发展的今天，中华民族已经创造了“中国奇迹”，一跃成为世界“第二大经济体”。然而，值得一提的是，我们的社会问题的不断涌现，无不折射出我国的国民素质亟待提高。在全面建成小康社会进入到决胜阶段的今天，需要用社会主义核心价值观引领社会思潮，这其中自然不能少了中华民族的传统文化。
世界上也有相关学者曾经公开表示：人类如果在今天想要得到更好的发展，就必须回到几千年前的孔子那里去找寻答案。这一言论也从另一个侧面进一步说明了儒家文化并没有过时。儒家文化之所以可以对于我们现代人的生活产生十分深远的影响，其中的一个非常重要的原因就是儒家文化具有与时俱进的鲜明特征，拥有鲜明的时代性特征，并且随着时代的发展，其思想文化深度与内涵不断地得到丰富、发展和完善。也正是因为如此，儒家文化才能在我国的封建社会保持了两千多年的主流和正统地位。由于它能够很好地起到治国安邦的效果，所以被大多数历代王朝的统治者所推崇。
二、回望传统文化主流思想的演进历史
万事万物在其发展过程中，都会经历一个不断爬坡的曲折历程。这一过程也是对于事物变化发展的一个很好的“试金石”。因为，只有真正拥有顽强生命力的新事物才能经历这一艰辛的历程最终走向成功。正如，儒家思想文化就在经历曲折和磨难后，战胜了种种挑战，最终成长为经得起检验的主流思想，成为我国封建社会时期影响深远的正统和主流。
接下来，就让我们一起去回望一下儒家思想文化是如何从诞生之日起，一步步成为我国传统文化主流思想的演变过程。
（一）文明的开化
中国的文化也不是早在远古时期就已经形成的。在原始社会时期，人们的生活方式多以部落、氏族公社为主，那时主要还是“母系氏族社会”，那个时候人类的文明程度还相当低，更没有形成太成熟的文化。随着时间的发展，伴随着我国第一个王朝国家——夏的出现与建立。开启了我国奴隶社会的开端，奴隶社会时期的人类文化程度还是比较低的，社会上充满了血腥与杀戮的味道，当时的奴隶被视为一种“商品”，可以任凭奴隶主随意地买卖和杀戮，因此当时奴隶主和奴隶矛盾十分尖锐，成为社会当时的主要矛盾。虽然也经历了夏、商、西周三大王朝的经历，也形成了一定的社会文化，也初步形成了人类的手工制成品，但是文明的开化程度，中华民族的传统文化发展水平还有待进一步地提高。
（二）思想的交锋
“百家争鸣”的时代，是各个思想流派文化交相碰撞激荡的时期。以春秋时期的鲁国人孔子为创始人的儒家思想文化开始出现和兴起。孔子的儒家思想的核心是“仁”，即“仁者爱人”的思想，反对苛政和任意刑杀。此外，孔子提倡“有教无类”、“因材施教”的教育思想和教学理念；他首创私人讲学；认为教育不应有歧视和差别。孔子还倡导“己所不欲，勿施于人”的思想，他认为“人性本善”。并且，他还提出了一系列治国的思想，劝勉君王。在他之后，又有战国时期的孟子和荀子继承并发扬了他所创立的儒家思想文化。孟子提出了“民贵君轻”的民本思想，荀子提出的“君舟民水”的治国思想，也进一步丰富和发展了儒家思想的治国理政方面的思想。并且，荀子还认为“人性本恶”的思想，并提倡可以用教育的方式，使得人们向善。并且，荀子也成为了春秋战国时代儒家思想的“集大成者”；从此以后，儒家思想文化蔚然成风。但是，这一时期的儒家思想文化尚未发展成为主流和正统的思想，为后来儒学的发展奠定了坚实的基础。
（三）文化的浩劫
秦统一全国后，建立了中国第一个封建王朝——秦朝。标志着封建社会的开端。秦朝的治国思想是法家的思想，进行“商鞅变法”。这一时期的儒家思想非但没有被统治集团所接纳，而且还遭到了“空前的浩劫”——“焚书坑儒”。因此，这一时期的儒学发展举步维艰。
（四）大一统的形成
汉武帝通过思想控制的方式，进一步巩固汉朝的江山社稷。因此，他接受了董仲舒的建议，采取“罢黜百家，独尊儒术”的方式来宣扬儒家思想文化。董仲舒结合了佛教、道教以及阴阳五行家的思想文化，进一步发展了儒学。他还提出了“天人合一”、“天人感应”和“君权神授”、“三纲五常”的思想；既丰富了儒学的治国思想，而且也使得统治阶级更容易接受儒学的观点，以维护其统治秩序和“天下大一统”局面的形成与稳定。通过汉武帝的支持，儒学经典“四书五经”成为了国家的官方教科书，儒学地位得到了空前的提高；从此以后，儒家思想文化成为国家的“官方哲学”，在此后的2000多年的封建社会时期成为了我国传统文化的主流思想，也成为了传统文化当中的正统地位，对后世影响深远。儒学，也成为了君王维护其封建统治的重要思想基础，为历代王朝所沿用。 （五）唐宋的新发展
在唐朝时，统治者奉行儒家、道教、佛教“三教并行”的政策，这虽然对于儒家思想的正统地位和主流思想是一种冲击，但是并没有改变儒学占据正统地位的现实。
在宋明时期，儒学得到进一步的发展，逐渐形成了儒学的一种新的表现形式——宋明理学。理学的产生，是儒学结合当时的社会发展时代背景以及生产力的发展水平等各个因素的综合作用下形成的“新儒学”。
北宋时期的程颢、程颐以及南宋时期的朱熹，还有明朝时期的陆九渊、王阳明的“心学”，都是这一时期“新儒学”的代表人物。他们分别被称之为“程朱理学”和“陆王心学”。产生了极其深远的影响。
（六）明清的新气象
在明清时期，儒家思想出现了“新的活跃”。在这一时期，李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之无疑是这个阶段“新儒学”发展的代表性人物。李贽的“离经叛道”的思想，成就了《焚书》和《藏书》两部作品；黄宗羲批判封建君主专制的思想得到了广大人民的普遍支持；顾炎武“经世致用”的思想，教导我们不仅要“读万卷书”，更要“行万里路”，要重视实践的必要性。他还提出了“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识。王夫之的唯物主义思想的提出也对于我们认识世界的本原产生了深刻的影响。他们在“新时期”提出的诸多观点都是对于儒学的进一步发展和完善，从而形成了“新儒学”。
总之，以上就是儒家思想文化作为我国传统文化的主流思想就是经历了这样一段曲折演进的历史过程。虽然，在我国的近代社会儒家思想被视为封建社会的思想统治基础，但是，仍就不能否认的是传统的儒家思想文化还是对于我国古代社会的发展起到了很强的促进作用的。更重要的是，虽然儒家思想中的一些观念已经不太适合今天的现代化社会，但是它仍就是我国传统文化当中的灿烂瑰宝，在中国古代社会的不断发展进步上有着不可磨灭的功绩，历史将会为儒学写下浓墨重彩的一笔。
三、对待儒家文化的态度
那么，我们现代人应该如何看待中国传统文化主流思想——儒学呢？首先，我们要尊重本民族的传统文化经典，因为这些经典是我们祖先智慧的结晶，是一笔宝贵的精神财富，我们要守望好我们中华民族共同的“精神家园”。此外，我们还要保持一种“取其精华，去其糟粕；批判继承，古为今用”的态度，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承；继承与发展我国传统文化的主流思想，是每一个华夏儿女的责任！也是通过提升我国文化软实力，进而提高我国综合国力和国际影响力的重要途径。不断地用赋有鲜明时代特色的儒家文化来指引当代中国人日常的学习和工作，不仅可以有利于形成一种社会公认的价值观进一步引领社会思潮，而且更能在精神层面引领整个国家真正走向民族复兴。
参考文献：
[1]绝圣.排孔征言.新世纪，1908.
[2]陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].北京：中国人民大学出版社，2012.
[3]翦伯赞.中国史纲要[M].北京：北京大学出版社，2006.
关键词：传统文化；主流思想；演变
文化是什么？山水等自然形成的风光景色不能称之为“文化”。由此可见，文化是一定时期人类活动的产物。山水等自然风光景色，只有发生了人类活动，被打上人类活动的“烙印”之后，才能成为真正意义上的文化。因此，文化是人类所制造的物质和精神成果，它包括人类创造的器物和其他物质产品、技术和知识、规范和习惯、信仰和价值等。
那么，拥有悠久历史的中华民族，其传统文化的主流思想又是什么呢？这是一个毋庸置疑的问题，自然是以孔子为代表的儒家思想文化。当然，儒家思想文化也不是自从其诞生之日就奠定了主流思想的地位，它的主流和正统地位的确立是随着历史长河的不断向前流淌，逐步经过漫长演进最终确立的。
一、现阶段大力弘扬儒家文化经典的必然性
现代社会生活还需要几千年前的儒家文化吗？这个问题的答案自然是十分肯定的。在我国经济飞速发展的今天，中华民族已经创造了“中国奇迹”，一跃成为世界“第二大经济体”。然而，值得一提的是，我们的社会问题的不断涌现，无不折射出我国的国民素质亟待提高。在全面建成小康社会进入到决胜阶段的今天，需要用社会主义核心价值观引领社会思潮，这其中自然不能少了中华民族的传统文化。
世界上也有相关学者曾经公开表示：人类如果在今天想要得到更好的发展，就必须回到几千年前的孔子那里去找寻答案。这一言论也从另一个侧面进一步说明了儒家文化并没有过时。儒家文化之所以可以对于我们现代人的生活产生十分深远的影响，其中的一个非常重要的原因就是儒家文化具有与时俱进的鲜明特征，拥有鲜明的时代性特征，并且随着时代的发展，其思想文化深度与内涵不断地得到丰富、发展和完善。也正是因为如此，儒家文化才能在我国的封建社会保持了两千多年的主流和正统地位。由于它能够很好地起到治国安邦的效果，所以被大多数历代王朝的统治者所推崇。
二、回望传统文化主流思想的演进历史
万事万物在其发展过程中，都会经历一个不断爬坡的曲折历程。这一过程也是对于事物变化发展的一个很好的“试金石”。因为，只有真正拥有顽强生命力的新事物才能经历这一艰辛的历程最终走向成功。正如，儒家思想文化就在经历曲折和磨难后，战胜了种种挑战，最终成长为经得起检验的主流思想，成为我国封建社会时期影响深远的正统和主流。
接下来，就让我们一起去回望一下儒家思想文化是如何从诞生之日起，一步步成为我国传统文化主流思想的演变过程。
（一）文明的开化
中国的文化也不是早在远古时期就已经形成的。在原始社会时期，人们的生活方式多以部落、氏族公社为主，那时主要还是“母系氏族社会”，那个时候人类的文明程度还相当低，更没有形成太成熟的文化。随着时间的发展，伴随着我国第一个王朝国家——夏的出现与建立。开启了我国奴隶社会的开端，奴隶社会时期的人类文化程度还是比较低的，社会上充满了血腥与杀戮的味道，当时的奴隶被视为一种“商品”，可以任凭奴隶主随意地买卖和杀戮，因此当时奴隶主和奴隶矛盾十分尖锐，成为社会当时的主要矛盾。虽然也经历了夏、商、西周三大王朝的经历，也形成了一定的社会文化，也初步形成了人类的手工制成品，但是文明的开化程度，中华民族的传统文化发展水平还有待进一步地提高。
（二）思想的交锋
“百家争鸣”的时代，是各个思想流派文化交相碰撞激荡的时期。以春秋时期的鲁国人孔子为创始人的儒家思想文化开始出现和兴起。孔子的儒家思想的核心是“仁”，即“仁者爱人”的思想，反对苛政和任意刑杀。此外，孔子提倡“有教无类”、“因材施教”的教育思想和教学理念；他首创私人讲学；认为教育不应有歧视和差别。孔子还倡导“己所不欲，勿施于人”的思想，他认为“人性本善”。并且，他还提出了一系列治国的思想，劝勉君王。在他之后，又有战国时期的孟子和荀子继承并发扬了他所创立的儒家思想文化。孟子提出了“民贵君轻”的民本思想，荀子提出的“君舟民水”的治国思想，也进一步丰富和发展了儒家思想的治国理政方面的思想。并且，荀子还认为“人性本恶”的思想，并提倡可以用教育的方式，使得人们向善。并且，荀子也成为了春秋战国时代儒家思想的“集大成者”；从此以后，儒家思想文化蔚然成风。但是，这一时期的儒家思想文化尚未发展成为主流和正统的思想，为后来儒学的发展奠定了坚实的基础。
（三）文化的浩劫
秦统一全国后，建立了中国第一个封建王朝——秦朝。标志着封建社会的开端。秦朝的治国思想是法家的思想，进行“商鞅变法”。这一时期的儒家思想非但没有被统治集团所接纳，而且还遭到了“空前的浩劫”——“焚书坑儒”。因此，这一时期的儒学发展举步维艰。
（四）大一统的形成
汉武帝通过思想控制的方式，进一步巩固汉朝的江山社稷。因此，他接受了董仲舒的建议，采取“罢黜百家，独尊儒术”的方式来宣扬儒家思想文化。董仲舒结合了佛教、道教以及阴阳五行家的思想文化，进一步发展了儒学。他还提出了“天人合一”、“天人感应”和“君权神授”、“三纲五常”的思想；既丰富了儒学的治国思想，而且也使得统治阶级更容易接受儒学的观点，以维护其统治秩序和“天下大一统”局面的形成与稳定。通过汉武帝的支持，儒学经典“四书五经”成为了国家的官方教科书，儒学地位得到了空前的提高；从此以后，儒家思想文化成为国家的“官方哲学”，在此后的2000多年的封建社会时期成为了我国传统文化的主流思想，也成为了传统文化当中的正统地位，对后世影响深远。儒学，也成为了君王维护其封建统治的重要思想基础，为历代王朝所沿用。 （五）唐宋的新发展
在唐朝时，统治者奉行儒家、道教、佛教“三教并行”的政策，这虽然对于儒家思想的正统地位和主流思想是一种冲击，但是并没有改变儒学占据正统地位的现实。
在宋明时期，儒学得到进一步的发展，逐渐形成了儒学的一种新的表现形式——宋明理学。理学的产生，是儒学结合当时的社会发展时代背景以及生产力的发展水平等各个因素的综合作用下形成的“新儒学”。
北宋时期的程颢、程颐以及南宋时期的朱熹，还有明朝时期的陆九渊、王阳明的“心学”，都是这一时期“新儒学”的代表人物。他们分别被称之为“程朱理学”和“陆王心学”。产生了极其深远的影响。
（六）明清的新气象
在明清时期，儒家思想出现了“新的活跃”。在这一时期，李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之无疑是这个阶段“新儒学”发展的代表性人物。李贽的“离经叛道”的思想，成就了《焚书》和《藏书》两部作品；黄宗羲批判封建君主专制的思想得到了广大人民的普遍支持；顾炎武“经世致用”的思想，教导我们不仅要“读万卷书”，更要“行万里路”，要重视实践的必要性。他还提出了“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识。王夫之的唯物主义思想的提出也对于我们认识世界的本原产生了深刻的影响。他们在“新时期”提出的诸多观点都是对于儒学的进一步发展和完善，从而形成了“新儒学”。
总之，以上就是儒家思想文化作为我国传统文化的主流思想就是经历了这样一段曲折演进的历史过程。虽然，在我国的近代社会儒家思想被视为封建社会的思想统治基础，但是，仍就不能否认的是传统的儒家思想文化还是对于我国古代社会的发展起到了很强的促进作用的。更重要的是，虽然儒家思想中的一些观念已经不太适合今天的现代化社会，但是它仍就是我国传统文化当中的灿烂瑰宝，在中国古代社会的不断发展进步上有着不可磨灭的功绩，历史将会为儒学写下浓墨重彩的一笔。
三、对待儒家文化的态度
那么，我们现代人应该如何看待中国传统文化主流思想——儒学呢？首先，我们要尊重本民族的传统文化经典，因为这些经典是我们祖先智慧的结晶，是一笔宝贵的精神财富，我们要守望好我们中华民族共同的“精神家园”。此外，我们还要保持一种“取其精华，去其糟粕；批判继承，古为今用”的态度，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承；继承与发展我国传统文化的主流思想，是每一个华夏儿女的责任！也是通过提升我国文化软实力，进而提高我国综合国力和国际影响力的重要途径。不断地用赋有鲜明时代特色的儒家文化来指引当代中国人日常的学习和工作，不仅可以有利于形成一种社会公认的价值观进一步引领社会思潮，而且更能在精神层面引领整个国家真正走向民族复兴。
参考文献：
[1]绝圣.排孔征言.新世纪，1908.
[2]陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].北京：中国人民大学出版社，2012.
[3]翦伯赞.中国史纲要[M].北京：北京大学出版社，2006.