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在中国特色社会主义进入新时代，中国新诗开启新百年的大背景下，太原文学院《都市》编辑部召开“新时代都市诗歌创作与走向研讨会”，可谓正当其时，有着承先启后、事关诗歌发展方向的重要意义。《都市》和其前身《城市文学》编辑部一向重视诗歌，1986年起曾以《城市文学》为平台连续办过三届中国城市诗展，2011年《都市》开过一次都市诗歌研讨会，都在诗坛产生过积极影响。都市诗歌这三四十年来时起时伏，虽未形成大气候、造成大舆论，但已做了许多铺基开路的工作，我对其发展前景保持适度的乐观。从社会历史发展大势看，城市日益成为社会中心，都市诗歌理应得到更多关注，跃上诗歌进程的潮头。这次会议着眼于研讨都市诗歌创作的现状和发展路径，我在此提出新现实主义诗歌这个概念，作为振兴都市诗歌的一条路径，谈几点尚不成熟的意见。
一、倡行新现实主义，要强化时代精神、都市意识诗魂，提升诗人的精神高度，放大都市诗歌的格局
在诗潮澎湃的1980年代，顺应城市发展大势，城市诗歌的勃兴曾经引人注目。诗坛泰斗艾青和几位名家均为中国城市诗展题词，公刘先生的题词直指内核：“现代意识是城市诗歌之魂”，30年后仍然有其分量和指导价值。1988年5月诗刊社主办“运河诗会”期间，我邀请与会诗人、诗评家开了一次高规格的城市诗歌座谈会，不少人都谈到时代意识、城市意识对城市诗创作起着统摄与引领作用，可见诗魂之说成为那个年代诗界的共识。
进入新时代，倡行新现实主义诗歌，仍然而且首先需要铸魂。当下诗坛一片喧哗，曹谁炮轰伊沙掀起了一场论争，其实也涉及到诗魂问题。我以为，当前诗歌、都市诗歌创作存在某种“缺魂”现象。表现在题材上，关注现实不够，表现时代精神和历史主潮的力作不多，表现人民命运悲欢的大作不多，像诗人老井那样写矿井的优秀诗人鲜见，表现农民工等都市新市民、新阶层的诗人也很少；而一味抒写缺乏时代气息的小物件、小情调、小愁绪过多，当然写小的完全可以，问题是这些大批量的诗没有小中见大，见微知著，甚至在都市诗中占了大头。这便造成了都市诗歌的生态失衡与失重，缺少与当代都市崛起相匹配的宏大格局。习近平新时代中国特色社会主义思想，社会主义核心价值观，乃是当今社會的主流意识。都市意识无疑成为时代的核心意识，成为时代精神的内核。我以为，都市意识包括改革开放意识，践行中国梦、城市梦宏大理想的奋进与忧患意识，还可以细分为精英意识、平民意识乃至新阶层、新市民意识等。诗人是站在人民中间而灵魂走在前头的人，应该把时代精神和都市意识，把理想、信仰和人民对美好生活的向往，注入自己的灵魂，充盈自己的诗魂。这是当代诗人应有的一种精神高度，一种内心的格局，唯有如此才有可能写出回应时代，叩响灵魂的大作。包括抒写日常生活的短诗，也因时代意识的观照而富有意涵，给人以真善美的享受和启迪。
近日去俄罗斯旅游，感受俄罗斯诗歌和文化，对繁荣我们的都市诗歌也不无启迪。俄罗斯是战斗民族，崇尚英雄，文化上扬。从普希金到高尔基、马雅可夫斯基，以及二战时期许多耳熟能详的爱国歌曲，很多都与俄罗斯的历史进程、人民命运息息相关，传达爱国卫国、向善向上的情感，对于美好生活与爱情的向往。我们旅游中在涅瓦河边偶遇一队放学的小学生，团队里两个能歌善舞者唱起《喀秋莎》，俄方老师随即指挥孩子们用俄语唱了起来，还边歌边舞，气氛极为热烈，最后合影留念。可见二战歌曲已深入到下几代人的心灵之中。
二、倡行新现实主义，要在创作指向上坚持都市现实与理想交融，抒写当代都市人奔波进取与斑驳忧患的真切情怀
随着城市化的进程加速，农村人口在向城市扩展，二三线城市正在向都市迈进和发展，都市诗歌题材更为丰富开阔了。城市经济、路桥、生态建设和城中村改造等日新月异，城市人包括农民工的生活情状、奋争情怀，他们的命运起伏和思想情感诉求，他们跋涉过程中的汗水与疼痛，向诗人敞开了可资体验和创作的广阔领域。其实置身于都市变革中的诗人，只要用心也都有着切身的感受和体验。我在此提出，都市诗歌走新现实主义之路大有可为。
当下都市诗歌的创作现状不能让人满意。在总量上偏少，艺术质量上乘之作更少，仍有假大空的伪诗招摇过市。都市诗歌具体存在失真、缺情两种偏向。失真者，或者过度粉饰现实，无视假恶丑和腐朽贪贿，无视百姓疾苦；或者笔下的社会一片漆黑，看不到城市发展的光明面和希望。缺情者，缺少动情走心之作，而偏重于描绘城市外部景观，或无病呻吟，缺乏内心情感和脉动。
改变这两种偏失，要在创作指向上坚持都市现实与理想交融，具体姿态上注意社会与个体、大我与小我、外部现象与诗人内心之间的交融。诗人既要直面都市现实的方方面面，又要以理想之光照亮现实，给人们以前行的希望和力量。诗人既要以大地为基，又要有自己的立足点，写自己熟悉的或陌生的，但一定要有自己感触感动的人与物、景与情，以此为诗的胚胎，经过一番心血泪水的孕育，产生出既有时代情怀、又具个性特色的作品。希望更多诗人努力，培植与养护都市诗歌的良好生态。
新现实主义之于都市诗歌，在创作上路子很宽，比如可以实行时代主潮与日常生活的两极抒写，或两极的交融抒写。吴小虫在一篇评论中指出我近期的创作有这种倾向。我主张现实与内心的互动，崇高与平易的统一，这种崇高既有英雄主义的崇高，更多的是平民百姓、凡人小事中体现的崇高，或可称作新现实主义中的新崇高。以我新近获得首届全国绿风诗歌奖的《国魂浩荡》为例，缘于2016年去成都为我的老八路叔父贺寿，参观建川博物馆抗战老兵手印广场时，被一排排烙在有机玻璃展板上的血红手印震撼，写就了一首既有民族大义慷慨悲壮，又观照内心有着细节纹理，历史时代风云与个体生命体验交融的作品。类似作品还有五一路改造期间写的组诗《在路桥工地》，今年赴地铁二号线工地采风写的《地铁，城市在上》等几首诗，尽量考虑时代性与个人体验、内心情感交融，有的处理好一些，有的仍然不够满意。其中主要原因，在于艺术功力不足，尤其是语言修辞诗性表达上仍有欠缺。
三、倡行新现实主义，要在创作方法上坚持现实主义与现代主义交融，注重诗性表达与创新，努力提升都市诗歌的品质
都市诗歌的品质提升，既在于胸有时代意识和都市情怀，坚持现实与理想交融，即明白“写什么”；更在于“怎么写”，即在创作方法上坚持现实主义与现代主义交融，重视作品的诗性表达，重视作品的创新与升华。
一是要诗化，避免概念化。贴近现实不等于写实，创作有一个审美转换与升华的过程，也即达到诗化、诗意化。关键是把个体情感上升到审美情感，诗歌审美有几个层次，比如通过意象而非概念来倾诉和表达；比如要把个体经验上升到人类普遍经验，达到智性和哲理的高度，而拒绝扁平化的写作。
二是要创新，避免同质化。创作即创造，需要在创新上下功夫。重在对新的事物、情感、经验的发现、揭示和命名。构思要新，手法要新，摒弃惯性思维和旧的创作路数。避免重复他人，重复自己。我在这方面常有重复，回头一看或放在一起比较，感到有些诗面目相似，构思、语式上相似。
三是要高雅，避免庸俗化。都市高素质、高文化的人群居多，都市诗歌理应高雅，引领诗坛风尚。尤其要在语言上下功夫。城市口语诗需要提升，上升到诗家语或部分诗家语，避免沦为口水诗。最近曹谁批判口语诗滑向口水的伊沙，对改变诗歌生态具有积极意义。日常口语入诗要有意味，有意义，最好有一两句“点睛语”，起到画龙点睛作用。在语调语式上，多用平易近人的，含情倾诉的，亲近式的语调，避免板起面孔宣讲式的语调。
最后一点，诗歌界要有好的氛围，相互尊重、相互取暖，不可排斥甚至伤害他人。宽容是一种境界。不同理念的诗人，应相互包容，鼓励探索，在总体包容下鼓励个性探索。对中青年中的先锋诗人应予鼓励，同时对一些中老年诗人进行新诗格律、半格律的尝试也应多几分关注。
相信以繁荣都市文学为己任的《都市》编辑部，会为提升都市诗歌的影响力，拿出切实方案采取实际行动。希望老中青诗人携手努力，共创山西诗歌包括都市诗歌的繁荣！
一、倡行新现实主义，要强化时代精神、都市意识诗魂，提升诗人的精神高度，放大都市诗歌的格局
在诗潮澎湃的1980年代，顺应城市发展大势，城市诗歌的勃兴曾经引人注目。诗坛泰斗艾青和几位名家均为中国城市诗展题词，公刘先生的题词直指内核：“现代意识是城市诗歌之魂”，30年后仍然有其分量和指导价值。1988年5月诗刊社主办“运河诗会”期间，我邀请与会诗人、诗评家开了一次高规格的城市诗歌座谈会，不少人都谈到时代意识、城市意识对城市诗创作起着统摄与引领作用，可见诗魂之说成为那个年代诗界的共识。
进入新时代，倡行新现实主义诗歌，仍然而且首先需要铸魂。当下诗坛一片喧哗，曹谁炮轰伊沙掀起了一场论争，其实也涉及到诗魂问题。我以为，当前诗歌、都市诗歌创作存在某种“缺魂”现象。表现在题材上，关注现实不够，表现时代精神和历史主潮的力作不多，表现人民命运悲欢的大作不多，像诗人老井那样写矿井的优秀诗人鲜见，表现农民工等都市新市民、新阶层的诗人也很少；而一味抒写缺乏时代气息的小物件、小情调、小愁绪过多，当然写小的完全可以，问题是这些大批量的诗没有小中见大，见微知著，甚至在都市诗中占了大头。这便造成了都市诗歌的生态失衡与失重，缺少与当代都市崛起相匹配的宏大格局。习近平新时代中国特色社会主义思想，社会主义核心价值观，乃是当今社會的主流意识。都市意识无疑成为时代的核心意识，成为时代精神的内核。我以为，都市意识包括改革开放意识，践行中国梦、城市梦宏大理想的奋进与忧患意识，还可以细分为精英意识、平民意识乃至新阶层、新市民意识等。诗人是站在人民中间而灵魂走在前头的人，应该把时代精神和都市意识，把理想、信仰和人民对美好生活的向往，注入自己的灵魂，充盈自己的诗魂。这是当代诗人应有的一种精神高度，一种内心的格局，唯有如此才有可能写出回应时代，叩响灵魂的大作。包括抒写日常生活的短诗，也因时代意识的观照而富有意涵，给人以真善美的享受和启迪。
近日去俄罗斯旅游，感受俄罗斯诗歌和文化，对繁荣我们的都市诗歌也不无启迪。俄罗斯是战斗民族，崇尚英雄，文化上扬。从普希金到高尔基、马雅可夫斯基，以及二战时期许多耳熟能详的爱国歌曲，很多都与俄罗斯的历史进程、人民命运息息相关，传达爱国卫国、向善向上的情感，对于美好生活与爱情的向往。我们旅游中在涅瓦河边偶遇一队放学的小学生，团队里两个能歌善舞者唱起《喀秋莎》，俄方老师随即指挥孩子们用俄语唱了起来，还边歌边舞，气氛极为热烈，最后合影留念。可见二战歌曲已深入到下几代人的心灵之中。
二、倡行新现实主义，要在创作指向上坚持都市现实与理想交融，抒写当代都市人奔波进取与斑驳忧患的真切情怀
随着城市化的进程加速，农村人口在向城市扩展，二三线城市正在向都市迈进和发展，都市诗歌题材更为丰富开阔了。城市经济、路桥、生态建设和城中村改造等日新月异，城市人包括农民工的生活情状、奋争情怀，他们的命运起伏和思想情感诉求，他们跋涉过程中的汗水与疼痛，向诗人敞开了可资体验和创作的广阔领域。其实置身于都市变革中的诗人，只要用心也都有着切身的感受和体验。我在此提出，都市诗歌走新现实主义之路大有可为。
当下都市诗歌的创作现状不能让人满意。在总量上偏少，艺术质量上乘之作更少，仍有假大空的伪诗招摇过市。都市诗歌具体存在失真、缺情两种偏向。失真者，或者过度粉饰现实，无视假恶丑和腐朽贪贿，无视百姓疾苦；或者笔下的社会一片漆黑，看不到城市发展的光明面和希望。缺情者，缺少动情走心之作，而偏重于描绘城市外部景观，或无病呻吟，缺乏内心情感和脉动。
改变这两种偏失，要在创作指向上坚持都市现实与理想交融，具体姿态上注意社会与个体、大我与小我、外部现象与诗人内心之间的交融。诗人既要直面都市现实的方方面面，又要以理想之光照亮现实，给人们以前行的希望和力量。诗人既要以大地为基，又要有自己的立足点，写自己熟悉的或陌生的，但一定要有自己感触感动的人与物、景与情，以此为诗的胚胎，经过一番心血泪水的孕育，产生出既有时代情怀、又具个性特色的作品。希望更多诗人努力，培植与养护都市诗歌的良好生态。
新现实主义之于都市诗歌，在创作上路子很宽，比如可以实行时代主潮与日常生活的两极抒写，或两极的交融抒写。吴小虫在一篇评论中指出我近期的创作有这种倾向。我主张现实与内心的互动，崇高与平易的统一，这种崇高既有英雄主义的崇高，更多的是平民百姓、凡人小事中体现的崇高，或可称作新现实主义中的新崇高。以我新近获得首届全国绿风诗歌奖的《国魂浩荡》为例，缘于2016年去成都为我的老八路叔父贺寿，参观建川博物馆抗战老兵手印广场时，被一排排烙在有机玻璃展板上的血红手印震撼，写就了一首既有民族大义慷慨悲壮，又观照内心有着细节纹理，历史时代风云与个体生命体验交融的作品。类似作品还有五一路改造期间写的组诗《在路桥工地》，今年赴地铁二号线工地采风写的《地铁，城市在上》等几首诗，尽量考虑时代性与个人体验、内心情感交融，有的处理好一些，有的仍然不够满意。其中主要原因，在于艺术功力不足，尤其是语言修辞诗性表达上仍有欠缺。
三、倡行新现实主义，要在创作方法上坚持现实主义与现代主义交融，注重诗性表达与创新，努力提升都市诗歌的品质
都市诗歌的品质提升，既在于胸有时代意识和都市情怀，坚持现实与理想交融，即明白“写什么”；更在于“怎么写”，即在创作方法上坚持现实主义与现代主义交融，重视作品的诗性表达，重视作品的创新与升华。
一是要诗化，避免概念化。贴近现实不等于写实，创作有一个审美转换与升华的过程，也即达到诗化、诗意化。关键是把个体情感上升到审美情感，诗歌审美有几个层次，比如通过意象而非概念来倾诉和表达；比如要把个体经验上升到人类普遍经验，达到智性和哲理的高度，而拒绝扁平化的写作。
二是要创新，避免同质化。创作即创造，需要在创新上下功夫。重在对新的事物、情感、经验的发现、揭示和命名。构思要新，手法要新，摒弃惯性思维和旧的创作路数。避免重复他人，重复自己。我在这方面常有重复，回头一看或放在一起比较，感到有些诗面目相似，构思、语式上相似。
三是要高雅，避免庸俗化。都市高素质、高文化的人群居多，都市诗歌理应高雅，引领诗坛风尚。尤其要在语言上下功夫。城市口语诗需要提升，上升到诗家语或部分诗家语，避免沦为口水诗。最近曹谁批判口语诗滑向口水的伊沙，对改变诗歌生态具有积极意义。日常口语入诗要有意味，有意义，最好有一两句“点睛语”，起到画龙点睛作用。在语调语式上，多用平易近人的，含情倾诉的，亲近式的语调，避免板起面孔宣讲式的语调。
最后一点，诗歌界要有好的氛围，相互尊重、相互取暖，不可排斥甚至伤害他人。宽容是一种境界。不同理念的诗人，应相互包容，鼓励探索，在总体包容下鼓励个性探索。对中青年中的先锋诗人应予鼓励，同时对一些中老年诗人进行新诗格律、半格律的尝试也应多几分关注。
相信以繁荣都市文学为己任的《都市》编辑部，会为提升都市诗歌的影响力，拿出切实方案采取实际行动。希望老中青诗人携手努力，共创山西诗歌包括都市诗歌的繁荣！