师：孔子是中华文化最杰出的代表，而《论语》是研究孔子最重要的作品，今天我们来共同学习《论语》中篇幅较长的一篇《季氏将伐颛臾》，了解孔子的政治主张。首先，我们一起回顾有关孔子的文学常识。（幻灯片展示）
　　 《论语》是记录         时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是        体，凡       篇，
　　为         家思想的经典著作。北宋时，朱熹把   、    、    、   编在一起，称为“         ”。
　　 （生齐答。）
　　 师：今天早读课我们已预习了这篇课文，大家有几个句子翻译不够到位，我们一块研究研究，看看到底怎么翻译。第一句是第一段的“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，哪一位同学来翻译一下。
　　 生：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。
　　 师：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。（师一字一顿重复）大家觉得有不对劲的地方吗？
　　 生：这是一个病句。颛臾，是个地方，不可以把他作为主管祭祀蒙山的人。
　　 师：很好，那么如果“人”不出现，该怎么翻译？
　　 生：颛臾，过去先王让他主管祭祀蒙山。
　　 师：很好。我们翻译时当然以直译为主，字字落实，但是当出现病句时，我们可以进行适当调整，保证文从字顺。所以当我们翻译完后，需要自己读一读，体味一下，避免出现病句。下面我们来看看第二个句子，第二个句子是第一段的“是社稷之臣也”，谁来翻译？
　　 生：这是国家的功臣。
　　 师：哪一个字翻译成“功”？
　　 生：这是国家的臣子。
　　 师：“这”指代什么？
　　 生：“这”是颛臾，这是国家的臣属。
　　 师：现在好多了。这是一个判断句，要注意主语和宾语的协调一致。然而还有一个字的翻译从字面上看是可以的，但从语境上理解不够妥当。
　　 生（迟疑）：是。
　　 师：“是”一般翻译为“这”。“这”是近指而不是远指，而颛臾并不在眼前，这个地方译为——
　　 生（齐声）：那是国家的臣属。
　　 师：不错，第二个句子也解决了。现在我们看看第三个句子，第三个句子是第三段中的“远人不服，而不能来也”。
　　 生：远方的人不归服，而不能前来。
　　 师：翻译要联系上下文，前面有一句“既来之，则安之”怎么翻译？
　　 生（同上）：使他们来了之后，就要使他们安定下来。
　　 师：很好，那么这一句你现在再翻译一次。
　　 生（同上）：远方的人不归服，而不能使他们前来。
　　 师：好多了，然而这个“而”需要明确。前后是什么关系？
　　 生（同上）：远方的人不归服，却不能使他们前来。
　　 师：这就对了。大家完全有能力自己翻译正确，只是因为缺乏字斟句酌的态度，所以经常会翻译得别别扭扭的。只要自己多读一读，多想一想，翻译会顺畅舒服的。
　　 师： 这篇课文题目叫《季氏将伐颛臾》，那么季氏到底该不该讨伐颛臾呢？不同的人有不同的观点，在文本中有哪些人对此表明自己的态度？
　　 生1：孔子、冉有、季路。
　　 生2：季路没有表明态度，不算。
　　 师：季路有没有表明态度呢？大家看一看文本。
　　 生2：没有，季路除了第一段和冉有拜见孔子时说：“季氏将有事于颛臾”，之后一句话也没有。
　　 生1：冉有曰：“夫子欲子，吾二臣者皆不欲也。”吾二臣者，说明冉有不是表明自己的观点，他是表明他与季路两个人的观点。
　　 师：看得很仔细，是的，冉有代表他与季路两个人发表意见，他们的观点是一致的。
　　 生：还有，季氏也表明观点了。“夫子欲之”说明他很想攻打颛臾。
　　 师：对，可以这么说，季氏尽管没有直接出现，但是他的观点通过家臣冉有季路，还通过孔子表达出来。我们首先看看孔子的态度。
　　 生：孔子反对的是鲁国攻打颛臾，而冉有、季路对孔子说的是季氏将要攻打颛臾。
　　 师：孔子认为上位者与下属不是绝对服从的关系。（幻灯片展示）
　　 孔子五十六岁代理宰相，把鲁国治理得有声有色，齐国于是挑选女乐80人，良马120匹，华车30辆送给鲁君。鲁国国君沉湎于女乐，一连三天不上朝问政。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始了他周游列国之行。
　　 是的，孔子希望家庭稳定，社会稳定，消除战争。所以他提出的观点确实有利于建立稳定和谐的社会环境，而稳定和谐的社会环境有利于百姓安居乐业，有利于社会经济发展，所以我们认为“君君，臣臣，父父，子子”的观点并不是封建等级观点的糟粕，在那样一个时代，这个观点是进步的，是有利于百姓的。
　　 （生静听，领会。）
　　 师：今天我们学习了《论语》中的《季氏将伐颛臾》，时隔两千多年，同学们依然能够感受到儒家文化的魅力，领略孔子思想的博大，课后看看《论语》，进一步了解中国文化的精髓。