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这把绿泥“邵景南制”款紫砂壶,是我十几年前在收藏市场见到的,它的大气与神韵吸引了我,拿在手中把玩,竟然又被它器身的铭文与所镌梅花所触动!俗话说“情人眼里出西施”,喜欢的东西一旦出现在眼前,总有占有它的欲望,“一见倾心”就是这个意思。店主开价似有高不可攀的感觉,虽然爱不释手,最终还是放弃了。过了大概3年,将若干笔稿费凑在一起,似乎接近了店主开的价格,燃起了心中的希望。一直惦念的这把紫砂壶,它到底还在否?两个礼拜之前去这家市场,虽然也是周末,竟然吃了闭门羹!店主不常来,要知道这家市场的租赁费本不便宜,能在此撑得起且节假日不开店的,除非他有强大的实力,好在这家紫砂壶专卖店动手早,确有实力。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/bjjs/bjjs201602/bjjs20160228-1-l.jpg)
邵景南壶婀娜多姿的梅花
原计划是想去潘家园书市淘书,那把大气浑厚的绿泥紫砂壶却时常出现在我的脑海里,心仪已久的紫砂壶引导着我坚持要去那家紫砂店看看。事先与店主通过电话,他说下午2点以后在,为此我放弃了去潘家园的打算。下午1点半乘车到这家市场,时间还早,可以好好逛逛,奇石盆景能看上眼的竟在五六千元,一只以雪为背景的民国印泥盒竟要价6000元,前几个月在网上见到一件同样款式的印泥盒,标价200元……不知现在的人是怎么了!
近3点去熟悉的那家紫砂店,有两个人在店内,我算是第三个,店主与我打招呼,并给我倒茶,我婉谢了,让他照顾客人,自己随便看看紫砂壶。这把绿泥“邵景南制”款的紫砂壶还在那里,就是说近三年时光没有被人请走,除了店主的店不常开以外,很重要的原因就是喜爱者所给价格没有达到店主的心理价位。
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邵景南制款识
再次见到这把紫砂壶,心仪的希冀似乎得到了放大。人就是这样:不见不想,一见则倾心。以前只是觉得此壶制作得精致、大气,不仅造型好,镌铭好,所镌梅花更妙。首先是泥料好,店主说:“这把壶是他藏壶中泥料最好的,此绿泥是在本山绿泥中掺入特制的沽料,较为罕见。我也有同感,泥好、器形好、铭文好、绘画好、镌刻好是这把紫砂壶的五绝。紫砂壶除了光、棱壶以外,书法与绘画镌刻好是好壶的标志,即所谓的文人情趣。此壶的铭文:“天茶星,守东井,占之吉,得茗饮,景南制。”除了落款外,仅12字。其寓意深刻:天茶星,守东井,从字面理解,可否解释天茶星座,在占据东方一隅,占卜多显大吉,因而可得茗饮。虽然只是粗糙的从字面来看,恐还有更深的层次需要挖掘,慢慢来,只要有心,只要善于学习。
为查此壶的铭文,我翻了不少紫砂方面的专著,首先是查阅自己紫砂方面的书籍,并去国图查阅关于紫砂壶方面的资料,从诸多资料中经过比对、筛选,认定此铭文始于邵景南(当然也有后人制作紫砂壶使用过此铭,以邵景南为创始)。为这把紫砂壶铭,我曾拜访过孔祥泽孔老,他认为此铭与星宿有关,建议我查查《搜神记》或《山海经》等方面的书籍。
因平时比较关注紫砂领域的文章,在《中华文化画报》《北京商报》上看到堵江华先生写的《感受紫砂》《收藏,经意就能有所收获》——“台湾回流紫砂壶”的收藏启示。他在前一篇《感受紫砂》文中强调,品味紫砂感受风雅之境界:“质朴纯厚又内敛清雅,如金铁般凝重又似脂玉般温润恬静,每以论茶,古雅绝伦。”
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邵景南壶大气遒劲之铭文
堵江华先生在《收藏,经意就能有所收获》——“台湾回流紫砂壶”文中曾提到大家都关心的紫砂壶如何选择的问题:“我建议爱壶者可以从两个角度去选壶:一是从使用角度去选一把可玩、可赏,好用的壶;二是可赏、好用的同时更注重作品未来的收藏价值。选一把好用的壶,则注重壶的造型、制壶的泥料、壶的制作技艺以及烧成火候等,也就是注重紫砂壶自身的综合品质。如果要选择一把更有未来收藏价值的壶,则在注重壶自身品质的同时,更要注重制壶作者的综合信息——壶自身的品质是构成紫砂壶作品收藏价值的基础,作者的艺术思想、艺术学养、艺术个性、艺术造诣乃至审美情趣、艺品艺德,才是决定作品未来价值的根本因素。”
堵先生是中国艺术研究院紫砂系的博士生导师,我结识了他,并将我对这把“邵景南制”壶的疑惑告诉他。他看完此壶后,认为此壶制作不错,铭文及梅花镌刻好,是把不错的壶。我请教他这把紫砂壶铭的出处,他说这把壶的铭文:“应该与易经有关。古时茶也称乳,天茶星即天乳星;东井即井宿,二十八宿之一。”通过堵先生的指点,我对邵景南制壶的铭文有了更深刻的理解。中华文明悠久——我国的饮茶文化可谓博大精深,饮茶不仅可以体会“茶禅一味”,饮茶甚至可以与天上的星宿产生密切的联系。既然天乳星是二十八星宿之一且守住东方之井,人之饮茶,似乎可以与天体宇宙发生微妙的关联。后面的“占之吉,得茗饮”,正是说明饮茶与宇宙的关联为前提,因而通过占卜得大吉、得以畅饮美茶,这是多么让人不可思议的惊喜。此铭让我豁然开朗,如同“二郎神开了天眼”,原来我们的先人不仅仅是品品茶,他们的思想、境界是当今之人无法理解与比拟的。联想到黄卓越撰文《饮茶的性情与境界》,我们似乎更可以进一步理解这把“邵景南制”绿泥紫砂壶铭的真正含义:“茶生于灵山妙峰,承甘露之芳泽,蕴天地之精气,而秉清灵、玄幽之秉性。由于发现了茶固有的脱逸超然的情趣,更合于归顺自然的心理,古人以为‘茶与草木为最灵矣’,是‘草木之仙骨’,‘山川至灵之卉,天地始和之气,尽此茶矣’。”前者是说人之饮茶与宇宙之关联;后者是说茶本身为“草木之仙骨”,“山川至灵之卉”,“蕴天地之精气”,这便是古人饮茶之境界,饮茶之享受。邵景南不仅是嘉道时制壶高手,而且是当时茶文化的绝对权威,这把绿泥紫砂壶的壶铭就是他对茶文化的引导与推崇。制壶高手可称其为大匠,对茶文化有深邃的理解与感悟,又能制壶者才能称其为大师,邵景南不愧为嘉道时期的茶文化与制壶的大师!
按照堵先生以上对紫砂壶的评判标准,这把壶似乎应该属于他说的第二种——“二是可赏、好用的同时更注重作品未来的收藏价值”的标准。
此壶铭的书法在行草之间,异常精美,天庭饱满、遒劲潇洒,字口极深,表现出极高的书法水准。另一面是一枝潇洒曲折之梅花,此梅花大有金农梅花风格,老干枯枝,花朵烂漫,盛开的梅花与蓓蕾点缀其间,给此壶带来儒雅的氛围。
堵江华先生对我说:“镌刻梅花,老艺人手中之刀,上下飞舞,顷刻间即成。”铭文与绘画镌刻得如此之好,除了作者书画技艺好外,更为重要的是这种特色的“绿泥”不仅上乘且极为细腻,为作者的书画与镌刻打下了重要基础。
人逢喜事精神爽,笔者也是性情中人,大凡感兴趣的事就爱做,这似乎是人之常情。这些年来“天穹斋”因有新添的这把特色绿泥的景南壶而大放光彩。每每在家时,必然要把玩此壶,闲暇之时它总是我掌中须臾不可离之物。它也不把我当外人,在我的把玩之下,它越发显示出迷人的光彩……爱美之心人皆有之,心爱之物,令人怡然!感谢上苍赐我如此迷人之宝物,我心系之!
另外,此壶盖与壶身衔接得极为贴切紧密,这是极为难得的,流、盖、把在一条线上,极其协调。用若干笔稿费换得一把自己心爱的紫砂壶,为把玩、为研习茶文化而坚守一方净土,我以为值得。
(编辑·宋冰华)
ice7051@sina.com
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原计划是想去潘家园书市淘书,那把大气浑厚的绿泥紫砂壶却时常出现在我的脑海里,心仪已久的紫砂壶引导着我坚持要去那家紫砂店看看。事先与店主通过电话,他说下午2点以后在,为此我放弃了去潘家园的打算。下午1点半乘车到这家市场,时间还早,可以好好逛逛,奇石盆景能看上眼的竟在五六千元,一只以雪为背景的民国印泥盒竟要价6000元,前几个月在网上见到一件同样款式的印泥盒,标价200元……不知现在的人是怎么了!
近3点去熟悉的那家紫砂店,有两个人在店内,我算是第三个,店主与我打招呼,并给我倒茶,我婉谢了,让他照顾客人,自己随便看看紫砂壶。这把绿泥“邵景南制”款的紫砂壶还在那里,就是说近三年时光没有被人请走,除了店主的店不常开以外,很重要的原因就是喜爱者所给价格没有达到店主的心理价位。
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再次见到这把紫砂壶,心仪的希冀似乎得到了放大。人就是这样:不见不想,一见则倾心。以前只是觉得此壶制作得精致、大气,不仅造型好,镌铭好,所镌梅花更妙。首先是泥料好,店主说:“这把壶是他藏壶中泥料最好的,此绿泥是在本山绿泥中掺入特制的沽料,较为罕见。我也有同感,泥好、器形好、铭文好、绘画好、镌刻好是这把紫砂壶的五绝。紫砂壶除了光、棱壶以外,书法与绘画镌刻好是好壶的标志,即所谓的文人情趣。此壶的铭文:“天茶星,守东井,占之吉,得茗饮,景南制。”除了落款外,仅12字。其寓意深刻:天茶星,守东井,从字面理解,可否解释天茶星座,在占据东方一隅,占卜多显大吉,因而可得茗饮。虽然只是粗糙的从字面来看,恐还有更深的层次需要挖掘,慢慢来,只要有心,只要善于学习。
为查此壶的铭文,我翻了不少紫砂方面的专著,首先是查阅自己紫砂方面的书籍,并去国图查阅关于紫砂壶方面的资料,从诸多资料中经过比对、筛选,认定此铭文始于邵景南(当然也有后人制作紫砂壶使用过此铭,以邵景南为创始)。为这把紫砂壶铭,我曾拜访过孔祥泽孔老,他认为此铭与星宿有关,建议我查查《搜神记》或《山海经》等方面的书籍。
因平时比较关注紫砂领域的文章,在《中华文化画报》《北京商报》上看到堵江华先生写的《感受紫砂》《收藏,经意就能有所收获》——“台湾回流紫砂壶”的收藏启示。他在前一篇《感受紫砂》文中强调,品味紫砂感受风雅之境界:“质朴纯厚又内敛清雅,如金铁般凝重又似脂玉般温润恬静,每以论茶,古雅绝伦。”
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堵江华先生在《收藏,经意就能有所收获》——“台湾回流紫砂壶”文中曾提到大家都关心的紫砂壶如何选择的问题:“我建议爱壶者可以从两个角度去选壶:一是从使用角度去选一把可玩、可赏,好用的壶;二是可赏、好用的同时更注重作品未来的收藏价值。选一把好用的壶,则注重壶的造型、制壶的泥料、壶的制作技艺以及烧成火候等,也就是注重紫砂壶自身的综合品质。如果要选择一把更有未来收藏价值的壶,则在注重壶自身品质的同时,更要注重制壶作者的综合信息——壶自身的品质是构成紫砂壶作品收藏价值的基础,作者的艺术思想、艺术学养、艺术个性、艺术造诣乃至审美情趣、艺品艺德,才是决定作品未来价值的根本因素。”
堵先生是中国艺术研究院紫砂系的博士生导师,我结识了他,并将我对这把“邵景南制”壶的疑惑告诉他。他看完此壶后,认为此壶制作不错,铭文及梅花镌刻好,是把不错的壶。我请教他这把紫砂壶铭的出处,他说这把壶的铭文:“应该与易经有关。古时茶也称乳,天茶星即天乳星;东井即井宿,二十八宿之一。”通过堵先生的指点,我对邵景南制壶的铭文有了更深刻的理解。中华文明悠久——我国的饮茶文化可谓博大精深,饮茶不仅可以体会“茶禅一味”,饮茶甚至可以与天上的星宿产生密切的联系。既然天乳星是二十八星宿之一且守住东方之井,人之饮茶,似乎可以与天体宇宙发生微妙的关联。后面的“占之吉,得茗饮”,正是说明饮茶与宇宙的关联为前提,因而通过占卜得大吉、得以畅饮美茶,这是多么让人不可思议的惊喜。此铭让我豁然开朗,如同“二郎神开了天眼”,原来我们的先人不仅仅是品品茶,他们的思想、境界是当今之人无法理解与比拟的。联想到黄卓越撰文《饮茶的性情与境界》,我们似乎更可以进一步理解这把“邵景南制”绿泥紫砂壶铭的真正含义:“茶生于灵山妙峰,承甘露之芳泽,蕴天地之精气,而秉清灵、玄幽之秉性。由于发现了茶固有的脱逸超然的情趣,更合于归顺自然的心理,古人以为‘茶与草木为最灵矣’,是‘草木之仙骨’,‘山川至灵之卉,天地始和之气,尽此茶矣’。”前者是说人之饮茶与宇宙之关联;后者是说茶本身为“草木之仙骨”,“山川至灵之卉”,“蕴天地之精气”,这便是古人饮茶之境界,饮茶之享受。邵景南不仅是嘉道时制壶高手,而且是当时茶文化的绝对权威,这把绿泥紫砂壶的壶铭就是他对茶文化的引导与推崇。制壶高手可称其为大匠,对茶文化有深邃的理解与感悟,又能制壶者才能称其为大师,邵景南不愧为嘉道时期的茶文化与制壶的大师!
按照堵先生以上对紫砂壶的评判标准,这把壶似乎应该属于他说的第二种——“二是可赏、好用的同时更注重作品未来的收藏价值”的标准。
此壶铭的书法在行草之间,异常精美,天庭饱满、遒劲潇洒,字口极深,表现出极高的书法水准。另一面是一枝潇洒曲折之梅花,此梅花大有金农梅花风格,老干枯枝,花朵烂漫,盛开的梅花与蓓蕾点缀其间,给此壶带来儒雅的氛围。
堵江华先生对我说:“镌刻梅花,老艺人手中之刀,上下飞舞,顷刻间即成。”铭文与绘画镌刻得如此之好,除了作者书画技艺好外,更为重要的是这种特色的“绿泥”不仅上乘且极为细腻,为作者的书画与镌刻打下了重要基础。
人逢喜事精神爽,笔者也是性情中人,大凡感兴趣的事就爱做,这似乎是人之常情。这些年来“天穹斋”因有新添的这把特色绿泥的景南壶而大放光彩。每每在家时,必然要把玩此壶,闲暇之时它总是我掌中须臾不可离之物。它也不把我当外人,在我的把玩之下,它越发显示出迷人的光彩……爱美之心人皆有之,心爱之物,令人怡然!感谢上苍赐我如此迷人之宝物,我心系之!
另外,此壶盖与壶身衔接得极为贴切紧密,这是极为难得的,流、盖、把在一条线上,极其协调。用若干笔稿费换得一把自己心爱的紫砂壶,为把玩、为研习茶文化而坚守一方净土,我以为值得。
(编辑·宋冰华)
ice7051@sina.com