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如果伽达默尔同意对原型与摹本的柏拉图式的主从关系进行颠倒，使摹本成为对原型的在具有延续和扩充作用的东西，那么在此基础上把语言与世界的关系表述为“语言是世界的摹本”，是基本符合伽达默尔本人的语言观的。问题在于，对伽达默尔来说，上述这种对原型与摹本的本体论关系的颠倒是不允许的，在这种情况下，如果坚持用“语言是世界的摹本”来概括伽达默尔的语言本体论思想，那么不但不能反映伽达默尔语言本体论思想的精神实质，反而容易造成伽达默尔本人的语言本体论与他力图克服的“摹本说”二者之间的混淆。