【摘 要】
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董其昌沿用元代钱选、明代屠隆的“士气”概念，使“士气”由一个画法概念上升为绘画的本体概念，使之成为绘画的最高境界。从历史的角度性看，“士气”说是对“气韵生动”的回应和
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董其昌沿用元代钱选、明代屠隆的“士气”概念，使“士气”由一个画法概念上升为绘画的本体概念，使之成为绘画的最高境界。从历史的角度性看，“士气”说是对“气韵生动”的回应和去神秘化。“士气”更明确具体地对主体予以规定。它可以使人不必联想到魏晋的人物品藻风气，而理解主体该具备何种品质，从而也就使气韵这一玄妙难解的概念变得明晰起来，使“气韵”这一美学境界不再可想而不可及。从现实的角度看，“士气”以“气”这一概念消除了儒家真与假，伪善与真善的分裂与对立，超乎于道德善恶判断之上，既避免了晚明复古派陈陈相因的虚伪性，又避
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