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摘 要：野三关镇，凭借其独特的交通区位优势，明清时期发展成了集军事、经济、宗教、农业于一体的农业经济型和商业交通型结合的古镇。本文将从选址、形态、街巷、建筑、地域文化等方面分析该古镇。
关健词：野三关镇;空间形态;土家族
Abstract：With its unique location advantages，Yesanguan Town has developed into an ancient town combining military economy，economy，religion and agriculture into a combination of agricultural economy and commercial transportation.This article will analyze the ancient town in terms of location，form，streets，buildings，and regional culture.
Key Words：Yesanguan Town;Spatial Form;Tujia Nationality
1、古镇概况
野三关镇位于湖北省西南部，北临三峡，南濒清江，属于湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县，沪渝高速、宜万铁路、318国道、245和209省道均从其境内通过，因此被称为恩施州的东大门。野三关镇原名“劝农亭”，清朝雍正八年（公元1730），巴东县府将位于野三口（地名）的野三关巡检司移迁至此（原巡检司衙门失火焚毁），于是渐渐把“劝农亭”改称为野三关。野三关镇地区的民族主要是土家族、苗族、汉族。其中土家族最多，约占到总人数的70%。苗族也比较多，习俗与土家族较为接近，有“土苗不分家之说”。野三关镇属亚热带温湿气候，四季分明、雨量充沛。1999年被授予湖北省级文明乡镇。
2、古镇空间形态
2.1“四山、一坪、一水、一驿道”的选址
野三关古镇属于典型的山地型小城镇，整个城镇自然环境依山就势，沿“巴东一鹤峰”公路呈南北带状分布，大青龙山、小青龙山、罗汉山、白崖山分别矗立于古镇周围，中间形成了野三关坪坝，坪坝内地势较平坦开阔，并有响水溪蜿蜒其中。同时，施宜古驿道贯穿古镇，古镇的主街部分与之重合，除此之外，古镇位于四山包围的坪地内，地势险要，易守难攻，具有天然的地理优势，鄂西地区匪患频发，古镇选址在此，可见古人考虑之周全。
从风水的角度来看，古镇背靠群山，具龙脉之相，山形圆润丰富，典型的朝案取形，左青龙（白崖），右白虎（青龙山）对集镇形成环保之势，再加上响水溪环绕，共同构成了古镇面山背水，山环水抱的理想的风水格局。
2.2“灵活自由开放”的古镇布局
野山关镇在总体布局上沿着施宜大道呈现出“一道-两街-三巷”的带状形态。施宜大道从其主街农亭街的北部进入，穿过农亭街继续向西延伸，其主街农亭街与施宜大道部分重合;在主街农亭街的北部，还有一小段岔道，岔道通向大水井，此外，在主街和岔街的交汇处主街继续向南延伸约1500M，在主街上还有三条支巷呈鱼骨状分布。其主街主要承担商业、主要交通、公共活动等功能，其中主街和岔道的交汇处形成的三角形集贸型空间节点是整个古镇的标志空间。其岔街与主街串联在一起，主要承担生活性的功能。三条支巷拾级而上，原本作为防火巷道，日后将老街新街相互联系。古镇的平面较规整，除主街外仍具有一定的街区纵深，使古镇的形态表现出较大的灵活性和自然性，古镇街道蜿蜒蛇形，既扩大了古镇的尺度感，又增加了古镇的空间层次。
古镇采用坡道或梯道两种方式处理高差，主街基本上采用坡道，梯道用在比较陡峭的坡地上，如连通山地与主街的巷道。坡道和街道的实用使得城镇街巷体系从平面空间变为三维空间，使古镇的联系变得更加紧密，呈现出山地街巷丰富的形态。
3、建筑类型及其特征
野三关古镇是一个因交通优势形成了商贸型古镇，古镇的建筑按照功能主要可以分为：商业建筑、公共建筑，民居建筑。
3.1商业建筑
古时，野三关外来经商药材、杂货、饮食客栈的122家，加上原有商号商业体量共计达180家。野山关镇的商业建筑主要分布在其主街，兼具商业和居住功能，开间一般为三开间，少量建筑有五开间，由于户户之间横向连接，店宅空间很少能横向扩展的，只有垂直于街道纵向延伸，因而产生了窄面宽、大进深的平面布局，而且多为一层半到两层的下店后宅式建筑和少量前店后宅式建筑。如“曾家大院”，该建筑为当时镇上的藥材铺，一共两层，为下店上宅式的五开间三进院落式建筑。一层为商业，临街铺面用作药铺。中段设有天井和仓库，为其大进深采光，房屋后段还有为堂屋、厨房和药材库，为生活和藏蓄使用。二层前半段为供客人住的客房，后段为生活起居用的卧室。整个院落呈“四方相连”的布局。还有一些针对地形因地制宜布局的不规则的特殊形态的商业建筑，如“三面铺”，位于两街交汇处，建筑平面呈不规则的形态，三面临街，使临街面最大化，集商、居、仓库一体，但由于用地有限，形成多个铺面的小进深布局，形成下店上宅的典型的街屋布局式，在建筑整体风貌上，体现了武陵山区古镇多民族文化融合、且灵活实用的独特的地域风貌。
3.2公共建筑
古镇的公共建筑大致可分为宗祠，会馆，庙宇，教堂，书院等几类，组群的建筑通常以天井式建筑为主，空间层次丰富，同时建筑形象也较有特色，常以高大漂亮的封火山墙或开阔的入口作为空间标志，形成街区内的的标志性建筑。如劝农亭，劝农亭本是为了歌颂北宋名将寇准所建，为纪念其刚正不阿，体察民情，为农民兢兢业业。寇准深得人心，为人们所尊重，在其劝农的野三关修建了劝农亭，以此纪念其丰功伟绩。除此之外，还有普善堂、玉皇阁、乡公所、天主堂等。但大多已毁坏，现存的还有建于清光绪九年（1883年）的比利时传教士在野三关青龙桥所建的天主堂等。 3.3居住建筑
野三关镇在长期的发展过程中，因受其地形限制，其建筑多呈线性分布，一般为“天井院”的形式。野三关镇的居住建筑平面主要分为三类：一字屋、三合院和四合院。
一字屋：这是古镇民居最常用的平面，从正面看来面阔三间，但房屋实际上并不是普通的“连三间”，而由于次间筑有隔墙实为四间。从平面布局来看，中间为堂屋，作为祭祀待客的场所，是家庭活动的中心。左右两侧为厢房，常用板壁隔为前后两间，前一间即为火铺房，内设方形火塘，火塘上架有三角铁架灶烧火做饭，后一间作卧房，作休息，和储物用。
三合院：即半包围的院落形式，当地称为“大撮箕口屋”，又叫“吞口屋”。院落式平面因受到山川地形限制，主要房间沿纵向中轴布置，形成一进、两进的院落，一般不超过三进。主要围绕其天井展开，院落式民居一般不设厢房，把原合院式厢房的位置简化成院墙。院落尺度上也较为局促。
四合院：老街上的四合院不多，它们多是四面各方相连，形成一方正院落，有的前后房有高差，就通过院落设置台阶解决，形成别致的空间变化。野三关镇的四合院是四转角连做，各房俱相连，当地人也称为“印子房”。
4、地域文化特色
4.1移民文化
野三关镇由于其优越的地理位置，引了许多外商来此经营开店，又因为当时政府积极推行移民政策，野三关成为东西大移民的通道，逐渐的吸引来许多外来移民。在这样的背景下，他们以亲缘、乡缘为纽带互助互利，发展壮大，逐渐发展为若干大家族，并落户生根，繁衍生息。在公众生活交往上，以宗教、商业活动为纽带，形成了众多公共建筑，以加强来自五湖四海移民的联系和归属感。
4.2巫文化
野三关镇里同样流传着巫文化。该文化其功用是预卜吉凶、马区逐邪恶、治病施药、消灾洱祸、祈祷祝福。巫文化很早以前就出现在土家族人民的生活中，与土家人民的口常生活有着千丝万缕的联系。土家族大部分地区“群巫上下”“神巫所游”。巫文化主要体现在丧葬礼节中，“史称俗喜巫鬼，多淫祀，至今犹存者”。
巴人的丧葬仪式的古老风俗，对土家族数千年以来的社会活动产生了极为深刻而久远的影响，发展成为独具特色、地方色彩浓郁的地域文化。他们有“哭嫁跳丧”的习俗，即“喜事哭着办，丧事笑着办”，特别是当地老人过世，晚上亲友、乡邻就在灵堂敲锣打鼓并载歌载舞，闹到天亮甚至持续数日，这种为死者欢歌舞蹈的习俗也称“撒尔合”或“摆手舞”。
4.3酿酒文化
俗话说“无酒不成礼，无酒不成俗”在野三关农事节庆、婚丧嫁娶、生朝满口酒文化在野三关文化中占有重要的地位。婚丧嫁娶、逢迎宾客等民俗活动中都离不开酒。《巴东县志》记载：“惟后里客至，则系豚开酒坛泡之以为敬，……酒以碗酌，非此不以为敬”这种以碗敬酒的习俗，无意表现出野三关豪爽的待客之道。
酿酒在野三关具有悠久的历史。早在北宋宰相寇准认巴东县县令时，野三关就开始弃猎从耕，用粮谷来酿酒。在民间流传的苞米酒，是用玉米酿造出的白酒，据说该酒入口绵、落口甜，口味悠长。曾获香港国际博览会金奖的“中国三峡酒厂”就坐落在集镇的北侧，有近百年的酿酒历史。
5、结语
野三关镇作为大西南的陆路咽喉，承载着重要物资集散地的作用，是武陵山东进西出的重要通道。随着现代经济的发展，野山关北临三峡，南濒清江，随着长阳招徕河电站的截留建成，镇域东南方向的物资可以通过航运，由清江出口，也是一條旅游黄金线。野三关建筑保护与整治的工作方法包括建筑环境的整治、不协调建筑的拆除和改建、建筑群与空间的完善等，在实际工作中，完全的保留只是局部与少数，更多的是对传统文化的精髓进行充分吸收，要重视对传统建筑基础设施的更新与完善，对传统建筑的生活服务设施逐步进行改造，提高居件环境质量与生活空间品质。
参考文献
[1]余波.湖北巴东野三关古镇研究[D].武汉理工大学，2007.
[2]王雅丽.地域文化视角下巴东野三关公共空间景观设计方法研究[D].华中科技大学，2011.
[3]刘炜.湖北古镇的历史、形态与保护研究[D].武汉理工大学，2006.
[4]杨成锦.湖北古镇文化研究[D].武汉理工大学，2010.
作者简介：
张福林（1995-），男，硕士研究生在读，研究方向：传统聚落研究。
关健词：野三关镇;空间形态;土家族
Abstract：With its unique location advantages，Yesanguan Town has developed into an ancient town combining military economy，economy，religion and agriculture into a combination of agricultural economy and commercial transportation.This article will analyze the ancient town in terms of location，form，streets，buildings，and regional culture.
Key Words：Yesanguan Town;Spatial Form;Tujia Nationality
1、古镇概况
野三关镇位于湖北省西南部，北临三峡，南濒清江，属于湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县，沪渝高速、宜万铁路、318国道、245和209省道均从其境内通过，因此被称为恩施州的东大门。野三关镇原名“劝农亭”，清朝雍正八年（公元1730），巴东县府将位于野三口（地名）的野三关巡检司移迁至此（原巡检司衙门失火焚毁），于是渐渐把“劝农亭”改称为野三关。野三关镇地区的民族主要是土家族、苗族、汉族。其中土家族最多，约占到总人数的70%。苗族也比较多，习俗与土家族较为接近，有“土苗不分家之说”。野三关镇属亚热带温湿气候，四季分明、雨量充沛。1999年被授予湖北省级文明乡镇。
2、古镇空间形态
2.1“四山、一坪、一水、一驿道”的选址
野三关古镇属于典型的山地型小城镇，整个城镇自然环境依山就势，沿“巴东一鹤峰”公路呈南北带状分布，大青龙山、小青龙山、罗汉山、白崖山分别矗立于古镇周围，中间形成了野三关坪坝，坪坝内地势较平坦开阔，并有响水溪蜿蜒其中。同时，施宜古驿道贯穿古镇，古镇的主街部分与之重合，除此之外，古镇位于四山包围的坪地内，地势险要，易守难攻，具有天然的地理优势，鄂西地区匪患频发，古镇选址在此，可见古人考虑之周全。
从风水的角度来看，古镇背靠群山，具龙脉之相，山形圆润丰富，典型的朝案取形，左青龙（白崖），右白虎（青龙山）对集镇形成环保之势，再加上响水溪环绕，共同构成了古镇面山背水，山环水抱的理想的风水格局。
2.2“灵活自由开放”的古镇布局
野山关镇在总体布局上沿着施宜大道呈现出“一道-两街-三巷”的带状形态。施宜大道从其主街农亭街的北部进入，穿过农亭街继续向西延伸，其主街农亭街与施宜大道部分重合;在主街农亭街的北部，还有一小段岔道，岔道通向大水井，此外，在主街和岔街的交汇处主街继续向南延伸约1500M，在主街上还有三条支巷呈鱼骨状分布。其主街主要承担商业、主要交通、公共活动等功能，其中主街和岔道的交汇处形成的三角形集贸型空间节点是整个古镇的标志空间。其岔街与主街串联在一起，主要承担生活性的功能。三条支巷拾级而上，原本作为防火巷道，日后将老街新街相互联系。古镇的平面较规整，除主街外仍具有一定的街区纵深，使古镇的形态表现出较大的灵活性和自然性，古镇街道蜿蜒蛇形，既扩大了古镇的尺度感，又增加了古镇的空间层次。
古镇采用坡道或梯道两种方式处理高差，主街基本上采用坡道，梯道用在比较陡峭的坡地上，如连通山地与主街的巷道。坡道和街道的实用使得城镇街巷体系从平面空间变为三维空间，使古镇的联系变得更加紧密，呈现出山地街巷丰富的形态。
3、建筑类型及其特征
野三关古镇是一个因交通优势形成了商贸型古镇，古镇的建筑按照功能主要可以分为：商业建筑、公共建筑，民居建筑。
3.1商业建筑
古时，野三关外来经商药材、杂货、饮食客栈的122家，加上原有商号商业体量共计达180家。野山关镇的商业建筑主要分布在其主街，兼具商业和居住功能，开间一般为三开间，少量建筑有五开间，由于户户之间横向连接，店宅空间很少能横向扩展的，只有垂直于街道纵向延伸，因而产生了窄面宽、大进深的平面布局，而且多为一层半到两层的下店后宅式建筑和少量前店后宅式建筑。如“曾家大院”，该建筑为当时镇上的藥材铺，一共两层，为下店上宅式的五开间三进院落式建筑。一层为商业，临街铺面用作药铺。中段设有天井和仓库，为其大进深采光，房屋后段还有为堂屋、厨房和药材库，为生活和藏蓄使用。二层前半段为供客人住的客房，后段为生活起居用的卧室。整个院落呈“四方相连”的布局。还有一些针对地形因地制宜布局的不规则的特殊形态的商业建筑，如“三面铺”，位于两街交汇处，建筑平面呈不规则的形态，三面临街，使临街面最大化，集商、居、仓库一体，但由于用地有限，形成多个铺面的小进深布局，形成下店上宅的典型的街屋布局式，在建筑整体风貌上，体现了武陵山区古镇多民族文化融合、且灵活实用的独特的地域风貌。
3.2公共建筑
古镇的公共建筑大致可分为宗祠，会馆，庙宇，教堂，书院等几类，组群的建筑通常以天井式建筑为主，空间层次丰富，同时建筑形象也较有特色，常以高大漂亮的封火山墙或开阔的入口作为空间标志，形成街区内的的标志性建筑。如劝农亭，劝农亭本是为了歌颂北宋名将寇准所建，为纪念其刚正不阿，体察民情，为农民兢兢业业。寇准深得人心，为人们所尊重，在其劝农的野三关修建了劝农亭，以此纪念其丰功伟绩。除此之外，还有普善堂、玉皇阁、乡公所、天主堂等。但大多已毁坏，现存的还有建于清光绪九年（1883年）的比利时传教士在野三关青龙桥所建的天主堂等。 3.3居住建筑
野三关镇在长期的发展过程中，因受其地形限制，其建筑多呈线性分布，一般为“天井院”的形式。野三关镇的居住建筑平面主要分为三类：一字屋、三合院和四合院。
一字屋：这是古镇民居最常用的平面，从正面看来面阔三间，但房屋实际上并不是普通的“连三间”，而由于次间筑有隔墙实为四间。从平面布局来看，中间为堂屋，作为祭祀待客的场所，是家庭活动的中心。左右两侧为厢房，常用板壁隔为前后两间，前一间即为火铺房，内设方形火塘，火塘上架有三角铁架灶烧火做饭，后一间作卧房，作休息，和储物用。
三合院：即半包围的院落形式，当地称为“大撮箕口屋”，又叫“吞口屋”。院落式平面因受到山川地形限制，主要房间沿纵向中轴布置，形成一进、两进的院落，一般不超过三进。主要围绕其天井展开，院落式民居一般不设厢房，把原合院式厢房的位置简化成院墙。院落尺度上也较为局促。
四合院：老街上的四合院不多，它们多是四面各方相连，形成一方正院落，有的前后房有高差，就通过院落设置台阶解决，形成别致的空间变化。野三关镇的四合院是四转角连做，各房俱相连，当地人也称为“印子房”。
4、地域文化特色
4.1移民文化
野三关镇由于其优越的地理位置，引了许多外商来此经营开店，又因为当时政府积极推行移民政策，野三关成为东西大移民的通道，逐渐的吸引来许多外来移民。在这样的背景下，他们以亲缘、乡缘为纽带互助互利，发展壮大，逐渐发展为若干大家族，并落户生根，繁衍生息。在公众生活交往上，以宗教、商业活动为纽带，形成了众多公共建筑，以加强来自五湖四海移民的联系和归属感。
4.2巫文化
野三关镇里同样流传着巫文化。该文化其功用是预卜吉凶、马区逐邪恶、治病施药、消灾洱祸、祈祷祝福。巫文化很早以前就出现在土家族人民的生活中，与土家人民的口常生活有着千丝万缕的联系。土家族大部分地区“群巫上下”“神巫所游”。巫文化主要体现在丧葬礼节中，“史称俗喜巫鬼，多淫祀，至今犹存者”。
巴人的丧葬仪式的古老风俗，对土家族数千年以来的社会活动产生了极为深刻而久远的影响，发展成为独具特色、地方色彩浓郁的地域文化。他们有“哭嫁跳丧”的习俗，即“喜事哭着办，丧事笑着办”，特别是当地老人过世，晚上亲友、乡邻就在灵堂敲锣打鼓并载歌载舞，闹到天亮甚至持续数日，这种为死者欢歌舞蹈的习俗也称“撒尔合”或“摆手舞”。
4.3酿酒文化
俗话说“无酒不成礼，无酒不成俗”在野三关农事节庆、婚丧嫁娶、生朝满口酒文化在野三关文化中占有重要的地位。婚丧嫁娶、逢迎宾客等民俗活动中都离不开酒。《巴东县志》记载：“惟后里客至，则系豚开酒坛泡之以为敬，……酒以碗酌，非此不以为敬”这种以碗敬酒的习俗，无意表现出野三关豪爽的待客之道。
酿酒在野三关具有悠久的历史。早在北宋宰相寇准认巴东县县令时，野三关就开始弃猎从耕，用粮谷来酿酒。在民间流传的苞米酒，是用玉米酿造出的白酒，据说该酒入口绵、落口甜，口味悠长。曾获香港国际博览会金奖的“中国三峡酒厂”就坐落在集镇的北侧，有近百年的酿酒历史。
5、结语
野三关镇作为大西南的陆路咽喉，承载着重要物资集散地的作用，是武陵山东进西出的重要通道。随着现代经济的发展，野山关北临三峡，南濒清江，随着长阳招徕河电站的截留建成，镇域东南方向的物资可以通过航运，由清江出口，也是一條旅游黄金线。野三关建筑保护与整治的工作方法包括建筑环境的整治、不协调建筑的拆除和改建、建筑群与空间的完善等，在实际工作中，完全的保留只是局部与少数，更多的是对传统文化的精髓进行充分吸收，要重视对传统建筑基础设施的更新与完善，对传统建筑的生活服务设施逐步进行改造，提高居件环境质量与生活空间品质。
参考文献
[1]余波.湖北巴东野三关古镇研究[D].武汉理工大学，2007.
[2]王雅丽.地域文化视角下巴东野三关公共空间景观设计方法研究[D].华中科技大学，2011.
[3]刘炜.湖北古镇的历史、形态与保护研究[D].武汉理工大学，2006.
[4]杨成锦.湖北古镇文化研究[D].武汉理工大学，2010.
作者简介：
张福林（1995-），男，硕士研究生在读，研究方向：传统聚落研究。