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摘 要：马克思一生最主要的理论功绩是发现了唯物史观和剩余价值理论，其中唯物史观是以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律。主要是对唯物史观的起源、构建、体系形成进行梳理，从宏观上把握唯物史观。
关键词：唯物史观；起源；构建；经典阐述
中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）12-0041-02
一、唯物史观的起源——《1844年经济学哲学手稿》
关于唯物史观的起源问题，目前最流行的观点就是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中认为《关于费尔巴哈提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，后来他又在致弗·雅·施穆伊洛夫的信中进一步明确了这种说法：“关于历史唯物主义的起源，在我看来，……马克思的附录（《关于费尔巴哈提纲》）其实就是它的起源！”自此以后，恩格斯的这一说法就成为世人的共识，一直无人去怀疑它的准确性。真理是相对的，探讨唯物史观的起源应该从马克思本人的自述中找答案，但是恰恰在探讨这个问题上人们却忽视了马克思本人的自述。其实马克思在《<政治经济学批判>序言》中对这之前所进行的政治经济学的研究工作做了一次总结。在总结中顺便也把自己在1844年到1845年期间的政治经济学研究工作进行了回顾，指出他所得到的，并且一经得到就用于指导研究工作的总的结果，笔者认为这里所说的“结果”就是唯物史观的基本原理，而在这期间的创作从1844年5月底6月初到8月间的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿），笔者认为它是唯物史观的起源，是唯物史观的发源地。
在手稿中马克思认为私有财产的运动或是物质生产活动是人的生命活动的实现，这里是物质生产方式，而宗教、家庭、国家、法、道德和艺术等是人的生命活动的一些特殊的方式，它们属于精神和制度生产方式，即政治上层和思想上层建筑，即物质生产方式决定着精神生产方式和制度生产方式即上层建筑。可见，在手稿中马克思最先确认了人类社会的历史是在人的劳动之上生成的唯物史观的核心命题。
手稿虽然在马克思生前没有发表，但它是实现马克思“两个转变”（由唯心主义者转为唯物主义者，由革命民主主义者转为共产主义者）以及科学世界观形成和发展的新起点，内容上可以把它看作唯物史观的起源。如果说手稿是唯物史观的起源，那么在此后的许多文章中马克思就唯物史观进行了具体阐述，使得唯物史观不断发展成熟。
二、唯物史观的初步构建——《关于费尔巴哈提纲》
《关于费尔巴哈提纲》是马克思于1845年春在比利时写的笔记，生前没有发表，是1888年恩格斯在出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时把它作为附录首次发表，恩格斯称它为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献。《提纲》共11条，语言精练，内容丰富，思想深刻，在马克思主义发展史上占有重要的地位。全文把实践的观点应用于认识论和社会生活，第一次全面批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，同时批判了费尔巴哈的唯心史观，在一些主要观点上阐明了唯物史观，使马克思主义哲学思想获得了新的特征。提纲从批判出发，初步构建了唯物史观。
《提纲》中的11条是马克思把实践的观点应用于社会历史领域的研究，指出旧唯物主义不懂得实践在社会历史发展中的地位和作用，阐明唯物史观的重要思想。并从批判旧唯物主义关于“人是环境和教育的产物”的形而上学观点出发，评析了费尔巴哈唯心史观的认识论根源，阐述了马克思关于人的本质观，批判了费尔巴哈抽象地理解人的本质，认为人是生活在社会关系的人，是受社会关系制约的人；重点是在第8条中阐述了“社会生活在本质上是实践的”的著名论断，实践是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类认识产生和发展的源泉，而社会生活中的一切精神现象，即社会意识，是在社会实践的基础上产生和发展的，都可以从社会实践中得到解答和检验。
马克思站在唯物史观的立场上，已经看到了社会实践所起的桥梁和中介作用，看到了社会意识对社会存在的依赖关系，初步提出了社会存在决定社会意识的思想。这是继《1844年经济学哲学手稿》的一大进步，为其后《德意志意识形态》的系统阐述奠定了理论基础。
三、唯物史观的系统阐述——《德意志意识形态》
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯共同撰写的，是马克思主义形成时期的重要著作。全书批判了黑格尔以后的德国思辨哲学、小资产阶级所谓的“真正的社会主义”以及费尔巴哈的人本唯物主义及其唯心史观，同时论述了他们形成新的世界观的历程，全面而完整地提出了历史唯物主义的基本原理，是唯物史观的奠基之作。其中马克思的很多观点都是在该书中第一次提出或进一步论证的，例如，社会存在与社会意识、唯物主义历史观的范畴、关于阶级斗争的思想，第一次提出了生产力与生产关系的辩证关系原理，人类社会的发展是一个自然的历史过程，该书标志着马克思主义哲学形成过程的基本结束。
首先明确了唯物史观的前提和出发点。通过批判了黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的、脱离现实的，然后马克思和恩格斯提出了自己的观点：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，是现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”。唯物史观的基本内容：
（一）社会存在决定社会意识
社会意识的生产和发展依赖于社会存在，一方面，意识是人们的物质活动和物质交往的产物。另一方面，意识的发展要受到物质的制约，尽管“人们是自己的观念、思想等的生产者”，但是，人们的意识要受到所处时代的生产力发展水平和与之相适应的交往关系，即生产关系的制约，主要是所有制的制约。“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”由此得出，社会存在决定社会意识。
（二）生产力决定生产关系 马克思和恩格斯指出：“各民族之间的相互关系取决于每个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部交往的发展程度。”他们看到了生产力——分工——交往（生产关系）在社会发展中的作用，通过分析分工在生产力和生产关系之间所起的桥梁作用，阐明了生产力和生产关系的原理，即生产力的发展决定了分工的发展，分工的发展又决定了生产关系的变化，分工是生产力和生产关系之间的桥梁和纽带。
（三）经济基础决定上层建筑
在书中，马克思用“市民社会”这一用语来表示经济基础，并对“市民社会”这一用语做了阐述：“在过去一切历史阶段上受生产所制约、同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会。”这段话则表明了经济基础对上层建筑的决定作用。“市民社会包括个人在生产力发展的一定阶段上的物质交往。但是这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其他的观念的上层建筑的基础。”
在《德意志意识形态》里，马克思和恩格斯第一次系统地阐述了社会结构的理论，把唯物史观概括为一个出发点、三个要素和两种关系，它们分别是人类物质生产，生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。
四、唯物史观的经典概括——《<政治经济学批判>序言》
《<政治经济学批判>序言》是马克思写于1859年1月为他在1858年11月到1859年1月写成的《政治经济学批判·第1分册》所写的序言。在序言中，马克思简略地回顾了自己研究政治经济学和发现唯物史观的艰辛探索的历史过程，对唯物史观的实质做了精辟的说明，对历史唯物主义实质本身下了经典性定义，是阐述历史唯物主义基本原理的主要文本根据，这是一篇具有重大理论价值的重要文献。
（一）关于生产方式的阐述
“人们生活在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。”一方面人们在社会生产过程中，在一定历史阶段上建立的生产关系是不以他们意志为转移的；另一方面，生产力决定生产关系，生产关系必须同生产力的一定发展阶段相适合。还应看到生产力和生产关系的统一构成了生产方式，生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。
（二）关于社会形态的阐述
“这些生产关系的总和构成了社会的经济结构，即有法律的和政治上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。”可以理解为三层含义：一是经济基础或是经济结构是由生产关系的总和构成；二是上层建筑是由政治、法律制度和社会意识形态构成；三是经济基础决定上层建筑，上层建筑中的政治、法律制度和社会意识形态都是在经济基础之上产生的。
（三）关于社会存在与社会意识的关系的阐述
“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。”物质生活的生产方式是整个社会结构的基础，制约着全部社会生活；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。在序言中马克思具体分析了社会存在与社会意识的含义，批判了历史唯心主义的观点，阐明了历史唯物主义关于社会存在是第一性的，社会意识是第二性的原理。
以上是通过对经典文本的阅读简要地概述了唯物史观的起源、初步构建、系统阐述和经典概括，通过整理希望对自己以后的学习有所帮助。
关键词：唯物史观；起源；构建；经典阐述
中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）12-0041-02
一、唯物史观的起源——《1844年经济学哲学手稿》
关于唯物史观的起源问题，目前最流行的观点就是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中认为《关于费尔巴哈提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，后来他又在致弗·雅·施穆伊洛夫的信中进一步明确了这种说法：“关于历史唯物主义的起源，在我看来，……马克思的附录（《关于费尔巴哈提纲》）其实就是它的起源！”自此以后，恩格斯的这一说法就成为世人的共识，一直无人去怀疑它的准确性。真理是相对的，探讨唯物史观的起源应该从马克思本人的自述中找答案，但是恰恰在探讨这个问题上人们却忽视了马克思本人的自述。其实马克思在《<政治经济学批判>序言》中对这之前所进行的政治经济学的研究工作做了一次总结。在总结中顺便也把自己在1844年到1845年期间的政治经济学研究工作进行了回顾，指出他所得到的，并且一经得到就用于指导研究工作的总的结果，笔者认为这里所说的“结果”就是唯物史观的基本原理，而在这期间的创作从1844年5月底6月初到8月间的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿），笔者认为它是唯物史观的起源，是唯物史观的发源地。
在手稿中马克思认为私有财产的运动或是物质生产活动是人的生命活动的实现，这里是物质生产方式，而宗教、家庭、国家、法、道德和艺术等是人的生命活动的一些特殊的方式，它们属于精神和制度生产方式，即政治上层和思想上层建筑，即物质生产方式决定着精神生产方式和制度生产方式即上层建筑。可见，在手稿中马克思最先确认了人类社会的历史是在人的劳动之上生成的唯物史观的核心命题。
手稿虽然在马克思生前没有发表，但它是实现马克思“两个转变”（由唯心主义者转为唯物主义者，由革命民主主义者转为共产主义者）以及科学世界观形成和发展的新起点，内容上可以把它看作唯物史观的起源。如果说手稿是唯物史观的起源，那么在此后的许多文章中马克思就唯物史观进行了具体阐述，使得唯物史观不断发展成熟。
二、唯物史观的初步构建——《关于费尔巴哈提纲》
《关于费尔巴哈提纲》是马克思于1845年春在比利时写的笔记，生前没有发表，是1888年恩格斯在出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时把它作为附录首次发表，恩格斯称它为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献。《提纲》共11条，语言精练，内容丰富，思想深刻，在马克思主义发展史上占有重要的地位。全文把实践的观点应用于认识论和社会生活，第一次全面批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，同时批判了费尔巴哈的唯心史观，在一些主要观点上阐明了唯物史观，使马克思主义哲学思想获得了新的特征。提纲从批判出发，初步构建了唯物史观。
《提纲》中的11条是马克思把实践的观点应用于社会历史领域的研究，指出旧唯物主义不懂得实践在社会历史发展中的地位和作用，阐明唯物史观的重要思想。并从批判旧唯物主义关于“人是环境和教育的产物”的形而上学观点出发，评析了费尔巴哈唯心史观的认识论根源，阐述了马克思关于人的本质观，批判了费尔巴哈抽象地理解人的本质，认为人是生活在社会关系的人，是受社会关系制约的人；重点是在第8条中阐述了“社会生活在本质上是实践的”的著名论断，实践是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类认识产生和发展的源泉，而社会生活中的一切精神现象，即社会意识，是在社会实践的基础上产生和发展的，都可以从社会实践中得到解答和检验。
马克思站在唯物史观的立场上，已经看到了社会实践所起的桥梁和中介作用，看到了社会意识对社会存在的依赖关系，初步提出了社会存在决定社会意识的思想。这是继《1844年经济学哲学手稿》的一大进步，为其后《德意志意识形态》的系统阐述奠定了理论基础。
三、唯物史观的系统阐述——《德意志意识形态》
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯共同撰写的，是马克思主义形成时期的重要著作。全书批判了黑格尔以后的德国思辨哲学、小资产阶级所谓的“真正的社会主义”以及费尔巴哈的人本唯物主义及其唯心史观，同时论述了他们形成新的世界观的历程，全面而完整地提出了历史唯物主义的基本原理，是唯物史观的奠基之作。其中马克思的很多观点都是在该书中第一次提出或进一步论证的，例如，社会存在与社会意识、唯物主义历史观的范畴、关于阶级斗争的思想，第一次提出了生产力与生产关系的辩证关系原理，人类社会的发展是一个自然的历史过程，该书标志着马克思主义哲学形成过程的基本结束。
首先明确了唯物史观的前提和出发点。通过批判了黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的、脱离现实的，然后马克思和恩格斯提出了自己的观点：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，是现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”。唯物史观的基本内容：
（一）社会存在决定社会意识
社会意识的生产和发展依赖于社会存在，一方面，意识是人们的物质活动和物质交往的产物。另一方面，意识的发展要受到物质的制约，尽管“人们是自己的观念、思想等的生产者”，但是，人们的意识要受到所处时代的生产力发展水平和与之相适应的交往关系，即生产关系的制约，主要是所有制的制约。“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”由此得出，社会存在决定社会意识。
（二）生产力决定生产关系 马克思和恩格斯指出：“各民族之间的相互关系取决于每个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部交往的发展程度。”他们看到了生产力——分工——交往（生产关系）在社会发展中的作用，通过分析分工在生产力和生产关系之间所起的桥梁作用，阐明了生产力和生产关系的原理，即生产力的发展决定了分工的发展，分工的发展又决定了生产关系的变化，分工是生产力和生产关系之间的桥梁和纽带。
（三）经济基础决定上层建筑
在书中，马克思用“市民社会”这一用语来表示经济基础，并对“市民社会”这一用语做了阐述：“在过去一切历史阶段上受生产所制约、同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会。”这段话则表明了经济基础对上层建筑的决定作用。“市民社会包括个人在生产力发展的一定阶段上的物质交往。但是这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其他的观念的上层建筑的基础。”
在《德意志意识形态》里，马克思和恩格斯第一次系统地阐述了社会结构的理论，把唯物史观概括为一个出发点、三个要素和两种关系，它们分别是人类物质生产，生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。
四、唯物史观的经典概括——《<政治经济学批判>序言》
《<政治经济学批判>序言》是马克思写于1859年1月为他在1858年11月到1859年1月写成的《政治经济学批判·第1分册》所写的序言。在序言中，马克思简略地回顾了自己研究政治经济学和发现唯物史观的艰辛探索的历史过程，对唯物史观的实质做了精辟的说明，对历史唯物主义实质本身下了经典性定义，是阐述历史唯物主义基本原理的主要文本根据，这是一篇具有重大理论价值的重要文献。
（一）关于生产方式的阐述
“人们生活在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。”一方面人们在社会生产过程中，在一定历史阶段上建立的生产关系是不以他们意志为转移的；另一方面，生产力决定生产关系，生产关系必须同生产力的一定发展阶段相适合。还应看到生产力和生产关系的统一构成了生产方式，生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。
（二）关于社会形态的阐述
“这些生产关系的总和构成了社会的经济结构，即有法律的和政治上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。”可以理解为三层含义：一是经济基础或是经济结构是由生产关系的总和构成；二是上层建筑是由政治、法律制度和社会意识形态构成；三是经济基础决定上层建筑，上层建筑中的政治、法律制度和社会意识形态都是在经济基础之上产生的。
（三）关于社会存在与社会意识的关系的阐述
“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。”物质生活的生产方式是整个社会结构的基础，制约着全部社会生活；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。在序言中马克思具体分析了社会存在与社会意识的含义，批判了历史唯心主义的观点，阐明了历史唯物主义关于社会存在是第一性的，社会意识是第二性的原理。
以上是通过对经典文本的阅读简要地概述了唯物史观的起源、初步构建、系统阐述和经典概括，通过整理希望对自己以后的学习有所帮助。