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一
众所周知，《天朝田亩制度》的核心问题是平分土地，然笔者以为，它不仅仅是一个关于土地的分配方案，还是太平天国建都之初的一个立国方案和制度。
概而论之，《天朝田亩制度》包含了军政合一，寓兵于农、平分土地、副业生产及收入分配、司法制度、选官制度和思想教育等七大方面的内容。《天朝田亩制度》类同于一部关于太平天国政治、军事、教育等方面的法典，在确立和巩固太平天国天京政权方面起到了制度上保障作用。定都天京以后，太平天国作为与清王朝对峙的一个新生政权亟需有一个立国方案与制度来维系自身运行，《天朝田亩制度》的颁布自然是必要和必需的。
如果把《天朝田亩制度》作为太平天国的立国制度来看，除了平分土地一项未实现以外，其它六项内容都程度不同地实施过。可以说，《天朝田亩制度》确实是太平天国运动在制度建设方面的一个创举，它为农民所建立的新政权做出如此明确的各项规定，有助于太平天国运动自身的发展和天京政权的强化。
尽管《天朝田亩制度》里含有农民阶级的绝对的平均主义和体现着洪秀全的皇权主义等消极因素，但从它的整体内容来评判，其试图建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想社会的追求，在实践过程中推行寓兵于农，发展农副业生产、强调“力农者有赏，惰农者有罚”、“受贿弄弊者则为奸”、选官按德才实据以及从军帅到两司马的乡官来管理基层社会的方法，则反映了农民群众在反封建斗争中的追求与愿望，充满积极的因素。因此，对《天朝田亩制度》应当予以基本肯定。
二
《资政新篇》乃太平天国的一个近代化方案，这是勿庸置疑的。但它除了近代化的追求之外，还有改变太平天国现状和借此以“资政”的现实作用。
从内容上看，《资政新篇》囊括“用人察失类”、“风风类”、“法法类”、“刑刑类”四大类，其中核心或者说精华之处又为“法法类”包括兴车马，银行之利在内的二十七条改革法式。
《资政新篇》用以“资政”的目的非常明显。它不仅带有用西方近代意识代替中国传统观念的价值取向，还有试图通过改革弊政重振太平开国事业的愿望。正如洪仁玕在《资政新篇》的结语中所说：“此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。……诸凡可否，有宜于后，不宜于今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父天兄纲常，太平一统江山万万年矣。”
由此可见，洪仁玕在推出《资政新篇》之际，已充分考虑到对它的实施要依客观时势的具体情况而论，他并未要求洪秀全将《资正反新篇》的全部方案立即加以实行，因此论者每谓《资政新篇》没有代表农民利益因而根本不可能实行的说法显然不符合洪仁玕的初衷。事实上《资政新篇》经洪秀全批准并“刊刻颁行，咸使闻知”后，倒有一部分加以实施的迹象。如洪仁玕在“柔远人之法”中强调凡于外国“往来言语文书，可称照会、交好、通和、亲爱等意，其余万方来朝、四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一切轻污之字皆不必说也。盖轻污之字样，是口角取胜之事，不是经纶实际，且招祸也。”
正是在这种先进的外交思想的指导下，洪仁玕与一些外国传教士保持了良好的联系，1860年前西方各国对太平天国保持暂时中立与此亦不无关系。又如洪仁玕认识到“天京内讧”的根本原因是领导集团的不团结和他们之间的争权夺利，因此他极力撮合以往的裂痕，在受封干王时就对杨秀清予以肯定。
三
《天朝田亩制度》与《资政新篇》作为太平天国前期和后期两个纲领性文献部分地起到了一定的作用。前者提出了平分土地的方案，较之以往的农民起义中所提出的各种口号明显地前进了大步。唐末王仙芝、黄巢起义分别有“平均”和“均平”的口号，北宋王小波起义主张“均贫富”，南宋钟相、杨么起义提出“等贵贱，均贫富”的要求，明末李自成以“均田免粮”相号召，太平天国则把平分土地制度化，这显然超过了历次农民起义的斗争水平。同时前者作为太平天国立国的一项基本国策，在涉及社会各领域的管理方面规定了明确的制度，这也为太平天国初期的政权建设提供了制度保证。后者提出了几乎是多方位的近代化方案。
洪仁玕所涉猎的西学范围较为广泛，他的开放意识和学习西方的主张，不仅超过了四十年代的林则徐、魏源“师夷长技以制夷”，而且也对19世纪60年代的洋务派“制洋器、采西学”的实践给予启发，为洋务运动起到了创榛辟荞的作用。太平天国对西学的汲纳和对外开放的程度也是清王朝的远所不及的。洪仁玕《资政新篇》给太平天国立下了一个新界标，这就是它已经明显地展示出这场农民战争已不同于以往的历次农民起义，太平天国已顺应了中国近代化的发展方向。
虽然这两个方案在内容上大相径庭，但作为前后两个时期带有指导性意义的重要文献却有着内在的联系。从农民起义的认识水平和太平天国自身的特点来说，只会有《天朝田亩制度》，而随着形势的不断进展，特别是太平天国领导集团较普遍地对西方近代文明持采纳态度，又有多年居于香港的洪仁玕的来归，《资政新篇》便应运而生了。
从《天朝田亩制度》到《资政新篇》是太平天国运动发展的结果，而它们二者之间却没有必然的联系。很难说《天朝田亩制度》与《资政新篇》有相通之处，但这并不影响对二者在不同时期所起作用和其本身价值的评价。从《天朝田亩制度》到《资政新篇》，正反映了中国近代农民运动的新特色。
（陕西省洋县中学）
众所周知，《天朝田亩制度》的核心问题是平分土地，然笔者以为，它不仅仅是一个关于土地的分配方案，还是太平天国建都之初的一个立国方案和制度。
概而论之，《天朝田亩制度》包含了军政合一，寓兵于农、平分土地、副业生产及收入分配、司法制度、选官制度和思想教育等七大方面的内容。《天朝田亩制度》类同于一部关于太平天国政治、军事、教育等方面的法典，在确立和巩固太平天国天京政权方面起到了制度上保障作用。定都天京以后，太平天国作为与清王朝对峙的一个新生政权亟需有一个立国方案与制度来维系自身运行，《天朝田亩制度》的颁布自然是必要和必需的。
如果把《天朝田亩制度》作为太平天国的立国制度来看，除了平分土地一项未实现以外，其它六项内容都程度不同地实施过。可以说，《天朝田亩制度》确实是太平天国运动在制度建设方面的一个创举，它为农民所建立的新政权做出如此明确的各项规定，有助于太平天国运动自身的发展和天京政权的强化。
尽管《天朝田亩制度》里含有农民阶级的绝对的平均主义和体现着洪秀全的皇权主义等消极因素，但从它的整体内容来评判，其试图建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想社会的追求，在实践过程中推行寓兵于农，发展农副业生产、强调“力农者有赏，惰农者有罚”、“受贿弄弊者则为奸”、选官按德才实据以及从军帅到两司马的乡官来管理基层社会的方法，则反映了农民群众在反封建斗争中的追求与愿望，充满积极的因素。因此，对《天朝田亩制度》应当予以基本肯定。
二
《资政新篇》乃太平天国的一个近代化方案，这是勿庸置疑的。但它除了近代化的追求之外，还有改变太平天国现状和借此以“资政”的现实作用。
从内容上看，《资政新篇》囊括“用人察失类”、“风风类”、“法法类”、“刑刑类”四大类，其中核心或者说精华之处又为“法法类”包括兴车马，银行之利在内的二十七条改革法式。
《资政新篇》用以“资政”的目的非常明显。它不仅带有用西方近代意识代替中国传统观念的价值取向，还有试图通过改革弊政重振太平开国事业的愿望。正如洪仁玕在《资政新篇》的结语中所说：“此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。……诸凡可否，有宜于后，不宜于今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父天兄纲常，太平一统江山万万年矣。”
由此可见，洪仁玕在推出《资政新篇》之际，已充分考虑到对它的实施要依客观时势的具体情况而论，他并未要求洪秀全将《资正反新篇》的全部方案立即加以实行，因此论者每谓《资政新篇》没有代表农民利益因而根本不可能实行的说法显然不符合洪仁玕的初衷。事实上《资政新篇》经洪秀全批准并“刊刻颁行，咸使闻知”后，倒有一部分加以实施的迹象。如洪仁玕在“柔远人之法”中强调凡于外国“往来言语文书，可称照会、交好、通和、亲爱等意，其余万方来朝、四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一切轻污之字皆不必说也。盖轻污之字样，是口角取胜之事，不是经纶实际，且招祸也。”
正是在这种先进的外交思想的指导下，洪仁玕与一些外国传教士保持了良好的联系，1860年前西方各国对太平天国保持暂时中立与此亦不无关系。又如洪仁玕认识到“天京内讧”的根本原因是领导集团的不团结和他们之间的争权夺利，因此他极力撮合以往的裂痕，在受封干王时就对杨秀清予以肯定。
三
《天朝田亩制度》与《资政新篇》作为太平天国前期和后期两个纲领性文献部分地起到了一定的作用。前者提出了平分土地的方案，较之以往的农民起义中所提出的各种口号明显地前进了大步。唐末王仙芝、黄巢起义分别有“平均”和“均平”的口号，北宋王小波起义主张“均贫富”，南宋钟相、杨么起义提出“等贵贱，均贫富”的要求，明末李自成以“均田免粮”相号召，太平天国则把平分土地制度化，这显然超过了历次农民起义的斗争水平。同时前者作为太平天国立国的一项基本国策，在涉及社会各领域的管理方面规定了明确的制度，这也为太平天国初期的政权建设提供了制度保证。后者提出了几乎是多方位的近代化方案。
洪仁玕所涉猎的西学范围较为广泛，他的开放意识和学习西方的主张，不仅超过了四十年代的林则徐、魏源“师夷长技以制夷”，而且也对19世纪60年代的洋务派“制洋器、采西学”的实践给予启发，为洋务运动起到了创榛辟荞的作用。太平天国对西学的汲纳和对外开放的程度也是清王朝的远所不及的。洪仁玕《资政新篇》给太平天国立下了一个新界标，这就是它已经明显地展示出这场农民战争已不同于以往的历次农民起义，太平天国已顺应了中国近代化的发展方向。
虽然这两个方案在内容上大相径庭，但作为前后两个时期带有指导性意义的重要文献却有着内在的联系。从农民起义的认识水平和太平天国自身的特点来说，只会有《天朝田亩制度》，而随着形势的不断进展，特别是太平天国领导集团较普遍地对西方近代文明持采纳态度，又有多年居于香港的洪仁玕的来归，《资政新篇》便应运而生了。
从《天朝田亩制度》到《资政新篇》是太平天国运动发展的结果，而它们二者之间却没有必然的联系。很难说《天朝田亩制度》与《资政新篇》有相通之处，但这并不影响对二者在不同时期所起作用和其本身价值的评价。从《天朝田亩制度》到《资政新篇》，正反映了中国近代农民运动的新特色。
（陕西省洋县中学）