摘 要：李渔是我国古代杰出的喜剧理论家，但对于他所创作的作品价值却褒贬不一。《风筝误》是李渔所创作的作品中流传广泛的一部喜剧戏曲，塑造了生动形象的喜剧人物，具有浓厚的喜剧色彩。在喜剧的外表下也包含着深刻的社会现实问题，在作品中也便鞭挞了剥削阶级派生的道德状况。
　　关键词：帮闲文人；《风筝误》；冒牌货
　　作者简介：王妍（1995.9-），汉，女，内蒙古呼伦贝尔人，哈尔滨师范大学文学院2017级硕士研究生，研究方向为中国古代文学唐宋方向。
　　[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2019）-03--01
　　一
　　黄天骥先生曾借用恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》书中的一句话来评价李渔：“他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的惟一 的环境里。”
　　李渔是一位杰出的戏剧理论家。他生在浙江兰溪，明末时期，江浙一带商业繁荣，兰溪也有许多人经商。他从小就接受了市民思想的熏陶。在早年，他的生活是优越的，但后来家道中落，又屡试不第，经济颇感拮据。迫于生计，使他开始走上了帮闲的生涯。“帮闲文人”，是封建社会发展到一定阶段的产物。封建经济的高度发展和财富的集中，使得地主阶级有可能会豢养一些人消闲解闷。李渔作官僚豪绅的帮闲，替富人们设计及时行乐的方法。不过李渔的“帮闲”生涯时间比较短暂，他很快便自组戏班，开始游遍大江南北，他的戏班属于家庭戏班，有较浓厚的商业性质。
　　清初，李渔为“士林所不齿”，索性将自己居住的屋子题名“贱者居”。他的生活环境，是他应该鄙视的，但是他又始终无法脱离这样的环境，只能生活其中。在这样的背景下，他所创作的作品，免不了带有市民的气息。
　　二
　　《风筝误》以一只“作孽的风筝”为线索，组织全剧的矛盾冲突。剧中有四位主要人物：韩世勋、戚友先、詹爱娟、詹淑娟。詹烈候生有二女，小女淑娟美艳贤惠，是柳氏所生；大女叫爱娟，为梅氏所生。一位书生韩琦仲在风筝题诗上，由另一位贵公子戚友先放风筝，不巧风筝线断，飘落到詹烈候家 ，被詹府二小姐淑娟拾到。淑娟捡起后，见诗句芳心大动，便和诗一首。风筝由戚家家童索还。韩琦仲在戚友先书房，见淑娟和诗大喜，故意又作诗一首，再放风筝，此回风筝竟落于丑女大小姐爱娟院中。爱娟误以为是戚友先所作，遂冒充淑娟，拜托奶娘邀约月夜相会，韩琦仲冒名前来，被爱娟奇丑的模样吓跑。韩琦仲从此专心苦读。后来爱娟被父母许配给戚友先，洞房花烛夜误将夫君认作韩琦仲，戚友先见新娘是丑陋的爱娟，暴跳如雷。爱娟之母赶来相劝，并准其再娶三妻四妾，友先方才罢休。韩琦仲在高中状元之后，由义父策划娶得淑娟。完婚之夜，误以为淑娟为爱娟，经家人掌灯细认，方知是误会，一家人欢欢喜喜大团圆。
　　剧中《惊丑》一出堪称经典之作。这一出仔细的讲述了假冒戚友先的韩世勋和假冒詹淑娟的詹爱娟在闺房相见的故事：满心欢喜的去赴约，香闺私会已经是不轨的行为，却还要故作持重，保持“雅道”。本意想“面订百年之约”，见到爱娟面貌丑陋又搬出“父母之命，媒妁之言”的古训来搪塞。爱娟的斥责一针见血的揭穿了他的表里不一，在《惊丑》之后，他抱定主意要谨慎的自由择偶，可是戚友先的父亲以父的威严和礼法来逼迫他的时候，他只好俯首就范，强就婚姻。在成婚之夜，他只相信自己“眼见为实”，以美为丑，怎么也不愿意入房，直到当面见识到一个“绝世佳人”，原打算重新娶美妾，现在又打算白头到老，赔礼道歉。韓世勋的性格是有内在矛盾性的，充满着不协调性，但也正是由于这样的形象的塑造，才能使整部剧作产生了强烈的喜剧效果。
　　三
　　《风筝误》第一出：“好事从来由错误。”为什么错误才能成好事？社会上有人搞假冒栽赃的勾当，整个社会颠倒黑白，混淆是非，认假为真。即使现实社会如此颠倒错乱，李渔却仍然追求喜剧冲突的合理解决。詹淑娟虽蒙受不白之冤，最终也真相大白了。喜剧冲突的最后解决，遭到毁灭的只是不切实际的风流希冀和冒名顶替的荒谬行径，而韩世勋追求佳偶的愿望终究得以实现，詹淑娟贞洁清白的美好品质反而因“奇冤”的昭雪而熠熠发光。
　　虽然《风筝误》没有像《桃花扇》、《长生殿》那样涉及社会生活的重大问题。不过，就其讽刺冒牌货这一主题而言，却不是没有意义的。我们知道，观念、思维、道德状况，是人们物质生活的直接反映。社会风气总是和一定的社会状况有密切联系。在封建时代后期，统治阶级更多是依靠欺诈的手段获得物质利益，冒名顶替的丑闻层出不穷。许多小说、戏曲写到假名士、假道学骗色骗财，考试请“枪手”等丑人丑事，便是社会现实生活状态的反映。在李渔的作品里，便鞭挞了剥削阶级派生的道德状况。
　　参考文献：
　　[1]（清）李渔.风筝误[M].上海：上海三联出版社，2013.
　　[2]黄天冀 .论李渔的思想和剧作[J].文学遗产，1997.
　　[3]季桂曾.惟我 填词不卖愁，一夫不笑是吾忧——从风筝误看李渔的戏曲结构论[J].邢台学院学报 2015.