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摘 要:本文以祈使句的语用功能为基础,以《歧路灯》中的祈使句为研究对象,打破传统观念的束缚,从多个角度分析了影响祈使句语力差别的因素。说话人在选择祈使句时,除了受双方身份地位差别的影响之外,还会受到人物性格、人物境遇以及说话人的感情色彩等因素的影响。
关键词:《歧路灯》 祈使句 语力差别 影响因素
《歧路灯》是近代后期一部长达七十万言的章回体长篇小说,具有很高的语言学研究价值。《歧路灯》中的祈使句以语用功能为标准可分为命令句、要求句、建议句、请求句和希望句五个小类。在言语交际中,致使者必须根据不同的交际对象、交际内容、交际场合,合理地控制祈使语力的强烈程度,选用合适的祈使句,才能达到最佳的交际效果。
郭绍虞将《歧路灯》与《红楼梦》相提并论,认为两书“都有一个中心人物,由此中心人物点缀铺排,大开大合,以组成有系统有线索的巨著,这实是一个进步”②。书中以谭绍闻为中心展开了一个庞大的人物系统,其中人物性格多种多样,人物关系错综复杂,身份地位高低不等,人物境遇也常常变化多端,这些都是人物在交际过程中选择合适的语力与恰当话语时应考虑的因素。
一、人物身份地位对祈使句语力差别的影响
方雯(1999)在谈到现代汉语命令句时提到,S(说话人)绝对权威性的获得有以下几个因素:a.威望因素;b.权力因素;c.长辈因素;d.S情急(不同场合下)因素。并且明确指出“其中a、b、c三个因素是最重要的,也是S获得绝对权威性最稳固的情况。”③威望因素、权利因素和长辈因素④是交际双方身份地位的象征,同时也是影响祈使句语力差别的最主要因素。如:
(1)你吩咐赵大儿速备饭与来人吃。(1.5)(孝移对王氏)
(2)这三月三日,吹台有个大会,何不叫先生引两个孩子走走呢?(2.19)(王氏对孝移)
(3)赵大儿哭向前道:“相公,饶了他罢,他知道了。”绍闻道:“别胡缠!快去收拾。”(32.299)
(4)(茅拔茹)哼道:“冤屈!冤屈!青天老爷做主。小的是外来的人呀!”荆县尊笑道:“外来人就该打人么?你就说你的冤屈。”(31.288)
(5)张类村站住道:“该请出尊堂,见个寿礼。”绍闻恭身道:“不敢当老伯们为礼,况且内边也着实不便宜,请看戏罢。”(79.764)
我国古代为男权社会,在家庭中男人一般比女人更有威望,男人的身份地位也比女人要高,清代依然如此。和王氏相比,孝移在谭家更具有威望,身份地位也更高,因此孝移对王氏多使用祈使语力较强的命令句,如例(1),而王氏对孝移则多使用语气较委婉,祈使语力较弱的建议句,如例(2)。
例(3)、(4)是主仆之间、官员和人犯之间的对话。主对仆、官员对人犯一般用祈使语力较强的命令句,仆对主、人犯对官员则多用祈使语力较弱的请求句。权力因素决定身份地位,同时也决定了对话中祈使语力的选择。例(5)是伯侄之间的对话,长辈因素决定了父辈对晚辈更具有权威性,多用祈使语力较强的命令句或建议句,而晚辈对长辈则多用祈使语力较弱的建议句或请求句。
二、人物境遇对祈使句语力差别的影响
虽然在交际过程中致使者对祈使语力强度的选择要受致使者和受使者之间相对社会关系的制约,即受各自身份地位的制约,但这种制约也并不是绝对的。从某种意义上说,致使者和受使者的身份地位差异只是提供了选择某种强度的祈使语力的可能性,最终是否选择某种祈使语力还与交际双方的境遇变化有关。《歧路灯》中典型人物的境遇可谓是跌宕起伏,这些变化,必然会在言语表达中得到相应的反映。如:
(6)我病已至此,你进来伺候不妨。(12.130)(孝移对王中)
(7)当下就出去。我明日交割你鞋铺子。城南菜园二十亩,我一亩也不短你的。(53.497)(谭绍闻对王中)
(8)吃了饭,你回去。闲了就来,何如?(82.788)
(9)这两件你说的很是,咱就这样办。第三件呢?(谭绍闻对王中)(85.812)
(10)想叫王中你走一趟,不知行的行不的。(王氏对王中)(103.959)
谭绍闻由富家子弟到堕落浮浪的败家子终至倾家荡产,最后又浪子回头、重振家业。王中为谭宅忠仆,一度受孝移重用,但是谭绍闻坠入赌场嫖窝之后听不得王中逆耳忠言,几度将其逐出家门,后谭绍闻浪子回头又请王中回谭家管事。这些人物境遇的转变决定了谭家对忠仆王中由重用到嫌弃乃至喝斥,再到最后的敬重这一连串态度的转变,而态度的转变表现在言语层面就是所使用祈使句的祈使语力由弱到强再由强到弱的变化。
各种人物境遇的曲折变化,人物心理的微妙转变在以上几例中都表现得惟妙惟肖。由此可知,人物境遇变化对祈使句语力差别的影响之大。
三、人物性格对祈使句语力差别的影响
交际双方身份地位的差别是影响祈使语力的主要因素,但不是唯一因素。经过对《歧路灯》祈使句的考察,我们发现交际双方,特别是说话人的性格也会对交际过程中祈使语力的选择产生很大的影响。如:
(11)娄朴道:“谭世兄看程老伯关切之情,幸勿辜负此段深心。”谭绍闻道:“铭感之甚。”(55.514)
(12)希侨再三只是让,绍闻道:“心里跳个不住,怎么行得?”希侨道:“也罢么。谭贤弟你与老慧伙着,叫他替你掷。”(16.172)
娄朴、盛希侨均是谭绍闻的同辈,且关系都较亲密。娄朴为新进秀才,从小家教甚严,性格端方正直,故与谭绍闻交谈中常用祈使语力较弱的希望句,如例(11)。盛希侨乃是宦门中的不肖之子、纨绔子弟,骄傲自大,与谭绍闻交谈中则多用祈使语力较强的命令句或要求句,如例(12)。再如:
(13)程嵩淑猛然瞥见,忽然说道:“取大杯来,我要吃几杯。”(14.149)
(14)张类村道:“管家斟茶罢,我不能吃,只在此吃茶陪坐罢。”(14.149)
以上两例语境相同⑤,致使者与受使者的社会关系相同,境遇相同,祈使内容相似,但却采用了祈使语力不同的两种祈使句。程嵩淑性格耿直、豪放,故采用了形式简洁、语气生硬的命令句,而张类村则是个古板学究,性格谦和,故用了带语气词“罢”的要求句,祈使语力明显弱于命令句。
可见,在言语交际中,不同的人物性格对祈使语力的选择是有差异的,性格因素对祈使句语力差别的影响也是显而易见的。
四、感情色彩对祈使句语力差别的影响
除了以上几个因素之外,致使者对受使者的喜爱或骄纵程度,致使者在执行指令行为时的心情等感情色彩因素对祈使句的语力强弱也有一定的影响。如:
(15)端福哭将起来。孝移喝声:“跪了!”(1.9)
(16)休要在你娘跟前强嘴,休要往外去。(7.66)
(17)如今你睡罢,到明日我替你安置就是。(17.182)
(18)我老了,你为我,你再休死了!(59.552)
在《歧路灯》中,谭孝移作为一名正统思想浓厚的父亲,与谭绍闻的对话仅仅数言,但是句句都透着威严,选用的祈使句也大多是祈使语力较强的命令句,如例(15)、(16),塑造出了一个严格的封建家长形象。而王氏身为母亲,对谭绍闻一味骄纵以至于溺爱,她与谭绍闻的对话虽多,但少有语气生硬、语力强烈的命令句,而更多的是语气缓和、语力适中的要求句或建议句,如例(17),特殊情况下还会用祈使语力最弱的请求句,如例(18)。
上文提到,我国清代还是典型的封建社会,从身份地位上来说,一般是夫高于妻,妻高于妾,但是受感情色彩的影响,说话人在选择祈使句时,有时会选择与双方身份地位落差不相符的祈使语力。如:
(19)惠养民向滑氏道:“你快休哭,我的朋友们都在轩上等我说话,相隔不远,万一听的,我就成不的一个人了。”(夫对妻)(41.384)
(20)只见赵大儿同爨妇樊婆,拿了一个拜匣来了。滑氏道:“那不是西院的赵大姐来了,你躲开些,人家好说话。”惠养民少不得上碧草轩去了。(妻对夫)(40.369)
(21)(杜氏)略迟一会,硬回口道:“大奶,打人休打脸,骂人休揭短。我是您家小老婆,谁人不知?也不该为着一个使女子,便无情无义的骂我!”(妾对妻)(67.640)
(22)(杜氏)回房倒在床上,蒙头盖脑的卧了。张类村没奈何,跟进房来,小心温存。杜氏滚身向里,一声吆喝道:“你爬那头儿睡你哩,不要搅人!”(妾对夫)(67.647)
(23)(张类村)进的门来,却见二房下泪流满面,把脸上粉都冲成道儿,揉着眼乱嚷乱吵。张类村道:“你休哭么!”因向侄子说道:“你也放从容些。”(夫对妾)(67.638)
惠养民乃是迂腐泥古的老学究,滑氏为惠养民再醮继室,又为其生一晚子,故惠养民极其迁就怜爱之,谈话中很少对滑氏使用祈使语力强硬的命令句,而多用祈使语力适中的建议句或要求句,特殊情况下,还会用祈使语力最弱的请求句,如例(19)。滑氏则侍宠任性,对惠养民多使用祈使语力强硬的命令句或要求句,如例(20)。张类村虽是迂板性情,但因副室杜氏生得姿态颇佳,也难免娇宠迁就。杜氏一向独宠专房,忽一日发现张类村与丫鬟杏花育出一子,愈发气愤,故与张类村、梁氏说话的口气中多了与自己身份不符的语气强硬的命令句,如例(21)、(22),张类村只能小心劝说,如例(23)。
五、结语
通过对《歧路灯》祈使句语用特征的描写,特别是对《歧路灯》中不同语用类祈使句的语力级差的考察,可以看出,按照祈使语力递减的顺序,祈使句可以分为命令句、要求句、建议句、希望句、请求句五个小类。在实际交际过程中,致使者往往会考虑多方面的因素,控制好祈使语力的强度、选择最恰当的祈使语气、运用最佳的祈使句语用小类,以达到最佳的交际效果。而致使者最终将选择何种程度的祈使语力来传达指令行为,则会受到多种因素的制约,除了交际双方身份地位的差别外,还包括双方境遇的变化、人物性格的差别以及交际当事人的感情色彩等因素。
注 释:
①“语力”就是指句子在特定的言语环境里所具有的使用力量。见
齐沪扬《语气词与语气系统》,安微教育出版社, 2002。
②见郭绍虞.介绍《歧路灯》[A].《歧路灯》论丛(一)[C].郑州:
中州书画社, 1982,第1页。
③详见方霁.现代汉语祈使句的语用研究(上) [J].语文研究,1999
年第4期,第16页。
④“情急因素”是指说话人在一般情况下,对听话人并不具有绝对
权威性,但在某个特定的语境中,为了保证指令行为的不可违抗性,改变常态,使用直接、强硬的语气,临时赋予自身绝对权威性的情况。与身份地位无关。
⑤例(13)、(14)均出自《歧路灯》第十四回,王中因少主人整
日沾花惹草,无心读书,故请来孔耘轩、娄潜斋、程嵩淑、张类村等人,想让少主人听两句正经话好用心读书,两例均是酒桌上所用祈使句。
参考文献:
[1]李绿园著,栾星校注.歧路灯[M].郑州:中州书画社,1980.
[2]齐沪扬.语气词与语气系统[M].合肥:安微教育出版社,2002.
[3]方霁.现代汉语祈使句的语用研究(上)[J].语文研究,1999,
(4).
[4]袁毓林.现代汉语祈使句研究[M].北京: 北京大学出版社,1993.
[5]郭绍虞.介绍《歧路灯》[A].《歧路灯》论丛(一)[C].郑州:
中州书画社,1982.
(马凤霞 苏州大学文学院 215123)
关键词:《歧路灯》 祈使句 语力差别 影响因素
《歧路灯》是近代后期一部长达七十万言的章回体长篇小说,具有很高的语言学研究价值。《歧路灯》中的祈使句以语用功能为标准可分为命令句、要求句、建议句、请求句和希望句五个小类。在言语交际中,致使者必须根据不同的交际对象、交际内容、交际场合,合理地控制祈使语力的强烈程度,选用合适的祈使句,才能达到最佳的交际效果。
郭绍虞将《歧路灯》与《红楼梦》相提并论,认为两书“都有一个中心人物,由此中心人物点缀铺排,大开大合,以组成有系统有线索的巨著,这实是一个进步”②。书中以谭绍闻为中心展开了一个庞大的人物系统,其中人物性格多种多样,人物关系错综复杂,身份地位高低不等,人物境遇也常常变化多端,这些都是人物在交际过程中选择合适的语力与恰当话语时应考虑的因素。
一、人物身份地位对祈使句语力差别的影响
方雯(1999)在谈到现代汉语命令句时提到,S(说话人)绝对权威性的获得有以下几个因素:a.威望因素;b.权力因素;c.长辈因素;d.S情急(不同场合下)因素。并且明确指出“其中a、b、c三个因素是最重要的,也是S获得绝对权威性最稳固的情况。”③威望因素、权利因素和长辈因素④是交际双方身份地位的象征,同时也是影响祈使句语力差别的最主要因素。如:
(1)你吩咐赵大儿速备饭与来人吃。(1.5)(孝移对王氏)
(2)这三月三日,吹台有个大会,何不叫先生引两个孩子走走呢?(2.19)(王氏对孝移)
(3)赵大儿哭向前道:“相公,饶了他罢,他知道了。”绍闻道:“别胡缠!快去收拾。”(32.299)
(4)(茅拔茹)哼道:“冤屈!冤屈!青天老爷做主。小的是外来的人呀!”荆县尊笑道:“外来人就该打人么?你就说你的冤屈。”(31.288)
(5)张类村站住道:“该请出尊堂,见个寿礼。”绍闻恭身道:“不敢当老伯们为礼,况且内边也着实不便宜,请看戏罢。”(79.764)
我国古代为男权社会,在家庭中男人一般比女人更有威望,男人的身份地位也比女人要高,清代依然如此。和王氏相比,孝移在谭家更具有威望,身份地位也更高,因此孝移对王氏多使用祈使语力较强的命令句,如例(1),而王氏对孝移则多使用语气较委婉,祈使语力较弱的建议句,如例(2)。
例(3)、(4)是主仆之间、官员和人犯之间的对话。主对仆、官员对人犯一般用祈使语力较强的命令句,仆对主、人犯对官员则多用祈使语力较弱的请求句。权力因素决定身份地位,同时也决定了对话中祈使语力的选择。例(5)是伯侄之间的对话,长辈因素决定了父辈对晚辈更具有权威性,多用祈使语力较强的命令句或建议句,而晚辈对长辈则多用祈使语力较弱的建议句或请求句。
二、人物境遇对祈使句语力差别的影响
虽然在交际过程中致使者对祈使语力强度的选择要受致使者和受使者之间相对社会关系的制约,即受各自身份地位的制约,但这种制约也并不是绝对的。从某种意义上说,致使者和受使者的身份地位差异只是提供了选择某种强度的祈使语力的可能性,最终是否选择某种祈使语力还与交际双方的境遇变化有关。《歧路灯》中典型人物的境遇可谓是跌宕起伏,这些变化,必然会在言语表达中得到相应的反映。如:
(6)我病已至此,你进来伺候不妨。(12.130)(孝移对王中)
(7)当下就出去。我明日交割你鞋铺子。城南菜园二十亩,我一亩也不短你的。(53.497)(谭绍闻对王中)
(8)吃了饭,你回去。闲了就来,何如?(82.788)
(9)这两件你说的很是,咱就这样办。第三件呢?(谭绍闻对王中)(85.812)
(10)想叫王中你走一趟,不知行的行不的。(王氏对王中)(103.959)
谭绍闻由富家子弟到堕落浮浪的败家子终至倾家荡产,最后又浪子回头、重振家业。王中为谭宅忠仆,一度受孝移重用,但是谭绍闻坠入赌场嫖窝之后听不得王中逆耳忠言,几度将其逐出家门,后谭绍闻浪子回头又请王中回谭家管事。这些人物境遇的转变决定了谭家对忠仆王中由重用到嫌弃乃至喝斥,再到最后的敬重这一连串态度的转变,而态度的转变表现在言语层面就是所使用祈使句的祈使语力由弱到强再由强到弱的变化。
各种人物境遇的曲折变化,人物心理的微妙转变在以上几例中都表现得惟妙惟肖。由此可知,人物境遇变化对祈使句语力差别的影响之大。
三、人物性格对祈使句语力差别的影响
交际双方身份地位的差别是影响祈使语力的主要因素,但不是唯一因素。经过对《歧路灯》祈使句的考察,我们发现交际双方,特别是说话人的性格也会对交际过程中祈使语力的选择产生很大的影响。如:
(11)娄朴道:“谭世兄看程老伯关切之情,幸勿辜负此段深心。”谭绍闻道:“铭感之甚。”(55.514)
(12)希侨再三只是让,绍闻道:“心里跳个不住,怎么行得?”希侨道:“也罢么。谭贤弟你与老慧伙着,叫他替你掷。”(16.172)
娄朴、盛希侨均是谭绍闻的同辈,且关系都较亲密。娄朴为新进秀才,从小家教甚严,性格端方正直,故与谭绍闻交谈中常用祈使语力较弱的希望句,如例(11)。盛希侨乃是宦门中的不肖之子、纨绔子弟,骄傲自大,与谭绍闻交谈中则多用祈使语力较强的命令句或要求句,如例(12)。再如:
(13)程嵩淑猛然瞥见,忽然说道:“取大杯来,我要吃几杯。”(14.149)
(14)张类村道:“管家斟茶罢,我不能吃,只在此吃茶陪坐罢。”(14.149)
以上两例语境相同⑤,致使者与受使者的社会关系相同,境遇相同,祈使内容相似,但却采用了祈使语力不同的两种祈使句。程嵩淑性格耿直、豪放,故采用了形式简洁、语气生硬的命令句,而张类村则是个古板学究,性格谦和,故用了带语气词“罢”的要求句,祈使语力明显弱于命令句。
可见,在言语交际中,不同的人物性格对祈使语力的选择是有差异的,性格因素对祈使句语力差别的影响也是显而易见的。
四、感情色彩对祈使句语力差别的影响
除了以上几个因素之外,致使者对受使者的喜爱或骄纵程度,致使者在执行指令行为时的心情等感情色彩因素对祈使句的语力强弱也有一定的影响。如:
(15)端福哭将起来。孝移喝声:“跪了!”(1.9)
(16)休要在你娘跟前强嘴,休要往外去。(7.66)
(17)如今你睡罢,到明日我替你安置就是。(17.182)
(18)我老了,你为我,你再休死了!(59.552)
在《歧路灯》中,谭孝移作为一名正统思想浓厚的父亲,与谭绍闻的对话仅仅数言,但是句句都透着威严,选用的祈使句也大多是祈使语力较强的命令句,如例(15)、(16),塑造出了一个严格的封建家长形象。而王氏身为母亲,对谭绍闻一味骄纵以至于溺爱,她与谭绍闻的对话虽多,但少有语气生硬、语力强烈的命令句,而更多的是语气缓和、语力适中的要求句或建议句,如例(17),特殊情况下还会用祈使语力最弱的请求句,如例(18)。
上文提到,我国清代还是典型的封建社会,从身份地位上来说,一般是夫高于妻,妻高于妾,但是受感情色彩的影响,说话人在选择祈使句时,有时会选择与双方身份地位落差不相符的祈使语力。如:
(19)惠养民向滑氏道:“你快休哭,我的朋友们都在轩上等我说话,相隔不远,万一听的,我就成不的一个人了。”(夫对妻)(41.384)
(20)只见赵大儿同爨妇樊婆,拿了一个拜匣来了。滑氏道:“那不是西院的赵大姐来了,你躲开些,人家好说话。”惠养民少不得上碧草轩去了。(妻对夫)(40.369)
(21)(杜氏)略迟一会,硬回口道:“大奶,打人休打脸,骂人休揭短。我是您家小老婆,谁人不知?也不该为着一个使女子,便无情无义的骂我!”(妾对妻)(67.640)
(22)(杜氏)回房倒在床上,蒙头盖脑的卧了。张类村没奈何,跟进房来,小心温存。杜氏滚身向里,一声吆喝道:“你爬那头儿睡你哩,不要搅人!”(妾对夫)(67.647)
(23)(张类村)进的门来,却见二房下泪流满面,把脸上粉都冲成道儿,揉着眼乱嚷乱吵。张类村道:“你休哭么!”因向侄子说道:“你也放从容些。”(夫对妾)(67.638)
惠养民乃是迂腐泥古的老学究,滑氏为惠养民再醮继室,又为其生一晚子,故惠养民极其迁就怜爱之,谈话中很少对滑氏使用祈使语力强硬的命令句,而多用祈使语力适中的建议句或要求句,特殊情况下,还会用祈使语力最弱的请求句,如例(19)。滑氏则侍宠任性,对惠养民多使用祈使语力强硬的命令句或要求句,如例(20)。张类村虽是迂板性情,但因副室杜氏生得姿态颇佳,也难免娇宠迁就。杜氏一向独宠专房,忽一日发现张类村与丫鬟杏花育出一子,愈发气愤,故与张类村、梁氏说话的口气中多了与自己身份不符的语气强硬的命令句,如例(21)、(22),张类村只能小心劝说,如例(23)。
五、结语
通过对《歧路灯》祈使句语用特征的描写,特别是对《歧路灯》中不同语用类祈使句的语力级差的考察,可以看出,按照祈使语力递减的顺序,祈使句可以分为命令句、要求句、建议句、希望句、请求句五个小类。在实际交际过程中,致使者往往会考虑多方面的因素,控制好祈使语力的强度、选择最恰当的祈使语气、运用最佳的祈使句语用小类,以达到最佳的交际效果。而致使者最终将选择何种程度的祈使语力来传达指令行为,则会受到多种因素的制约,除了交际双方身份地位的差别外,还包括双方境遇的变化、人物性格的差别以及交际当事人的感情色彩等因素。
注 释:
①“语力”就是指句子在特定的言语环境里所具有的使用力量。见
齐沪扬《语气词与语气系统》,安微教育出版社, 2002。
②见郭绍虞.介绍《歧路灯》[A].《歧路灯》论丛(一)[C].郑州:
中州书画社, 1982,第1页。
③详见方霁.现代汉语祈使句的语用研究(上) [J].语文研究,1999
年第4期,第16页。
④“情急因素”是指说话人在一般情况下,对听话人并不具有绝对
权威性,但在某个特定的语境中,为了保证指令行为的不可违抗性,改变常态,使用直接、强硬的语气,临时赋予自身绝对权威性的情况。与身份地位无关。
⑤例(13)、(14)均出自《歧路灯》第十四回,王中因少主人整
日沾花惹草,无心读书,故请来孔耘轩、娄潜斋、程嵩淑、张类村等人,想让少主人听两句正经话好用心读书,两例均是酒桌上所用祈使句。
参考文献:
[1]李绿园著,栾星校注.歧路灯[M].郑州:中州书画社,1980.
[2]齐沪扬.语气词与语气系统[M].合肥:安微教育出版社,2002.
[3]方霁.现代汉语祈使句的语用研究(上)[J].语文研究,1999,
(4).
[4]袁毓林.现代汉语祈使句研究[M].北京: 北京大学出版社,1993.
[5]郭绍虞.介绍《歧路灯》[A].《歧路灯》论丛(一)[C].郑州:
中州书画社,1982.
(马凤霞 苏州大学文学院 215123)