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统编版三下第二单元以寓言为主题的文章组成，涉及中国古代寓言、现代寓言、伊索寓言、克雷洛夫寓言等。《守株待兔》 《陶罐和铁罐》 《美丽的鹿角》 《池子和河流》四篇课文分别用小古文、童话、诗歌等形式加以呈现。小故事大道理，是我们对寓言的基本认知，但寓言作品的意义显然不只是寓意的投射，寓言的诙谐表达、寓意多变、阅读快感等让寓言充满无限魔力。寓言的魔力，源自它是一面多棱镜。
一、余味悠长，伴生出丰富的阅读表情
寓言当然是要落脚于寓意的，但读上多篇寓言或者同篇寓言读上多次，每个读者又会生出多变的阅读表情。以抱着老经验，一成不变，死守教条为警示的寓言有好多，比如《守株待兔》 《刻舟求剑》，都含有不知变通之意。但我们仔细读，又会发现其中的不同：守株待兔重在“守”和“待”，比喻死抱侥幸心理，不做努力，一味地想着不劳而获;而刻舟求剑则是重在“刻”和“求”，相比前者，主体是努力的，但因为不知道情况的变化，而不知道采取变通的方式处理问题。读这两则寓言，你会或窃笑，或颔首。《陶罐和铁罐》是一篇童话寓言，读过后能品出每个人都有自己的长处和短处，应该善于看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，包容相处;抑或能体会强与弱总是相对的，尺有所短，寸有所长;抑或去体会“时间可以改变一切”，这些启发对于三年级学生来说，虽不能全面表述，但又都能理解。读着，想着，情不自禁地洋溢出宽慰欣赏的眼神儿。寓言《美丽的鹿角》给我们的启发是但凡漂亮的事物一定是整体的漂亮，绝非局部。没有好好端详自己的小鹿若是静下心来，再到池塘边好好照照自己，树杈形的双角依然那么美丽，一对小耳朵那么机灵，一条小尾巴那么俏丽，四条大长腿那么瘦长，一个圆圆的小脑袋那么机智，还有一双靓丽迷人的大眼睛……身体的每个部分都很美丽。自己的，都是美丽的。读着，想着，我们的嘴角会情不自禁地微微上扬。《池子与河流》选自克雷洛夫寓言，寓意在诗的最后一段交代得明明白白：即便是天才，不用就会磨灭衰退;被懒惰支配的时候，事业就无法兴起。其实，我们平日里不缺少这样的“鸡汤”：“刀不磨不锋利，人不磨不成器” “逆水行舟，不进则退”“刀不磨无光，兵不练则荒，艺不练不精”“不要让安逸的生活磨灭了你的斗志”……说到底，还是中国的那句古语“流水不腐，户枢不蠹”，只是换了不同的表述而已。面对荒废的池塘，我们不免为之叹息。阅读寓言，一定伴着神情的变化，因为我们的内心与寓言在同频共振。
二、言语鲜活，品味出解渴的阅读效果
寓言的魔力来源当然不只是寓意的揭示，寓言本身就充满着无限引力，角色鲜明，言语鲜活。《陶罐和铁罐》中陶罐儿与铁罐儿在对话中相遇，并且“相碰”，读来感受深刻。
“你敢碰我吗，陶罐子！”铁罐傲慢地问。
“我就知道你不敢，懦弱的东西！”铁罐说，带着更加轻蔑的神气。
“住嘴！”铁罐恼怒了，“你怎么敢和我相提并论！你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片。我却永远在这里，什么也不怕。”
“和你在一起，我感到羞耻，你算什么东西！”铁罐说，“走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片！”
我们来品品铁罐四次“奚落”，铁罐的情绪一次比一次浓烈，由傲慢——轻蔑——恼怒——羞辱至极，语言一次比一次尖刻，绝对是一个不可一世的霸道者。走进铁罐的语言：“陶罐子”与“陶罐”一样吗？这种称呼，已经将陶罐藐视到了尘埃，极度挖苦陶罐;“你敢碰我吗”中的“敢”字，融入了多大的底气与力度;“就知道你不敢”，绝对的自信与得意，铁罐可能是俯视着的，或者昂首挺胸，趾高气扬的;“住嘴”，一声勒令，不由分说，你陶罐怎可以和我相提并论，平起平坐，更由不得你说话的机会了;“我感到耻辱”“走着瞧吧”，已经到了愤怒到不可宣泄的地步。铁罐的言语充满了轻蔑、瞧不起，甚至是对陶罐的侮辱，这样的话语是失去理智的言语，修养全失。我们不要忽略作者写作时的用心，铁罐的言语过程中，几乎每一句都用上了感叹号，六个感叹号把铁罐的傲慢推至了制高点。寓言，不会像诗歌那样激情澎湃，也不會像音乐那样铿锵跃动，更多的是一个角色场景的情趣表达。这里的感叹号恰如催化剂一般有效推升了情绪效果。这段文字，真适合演一演的。
“不敢，铁罐兄弟。”陶罐谦虚地回答。
“我确实不敢碰你，但并不是懦弱。”陶罐争辩说，“我们生来就是给人们盛东西的，并不是来互相碰撞的。说到盛东西，我不见得就比你差。再说……”
“何必这样说呢？”陶罐说，“我们还是和睦相处吧，有什么可吵的呢！”
陶罐不再理会铁罐。
面对铁罐四次挑衅与羞辱，陶罐始终谦虚并友好。当铁罐称呼“陶罐子”时，陶罐称呼的是“铁罐兄弟”，一声“兄弟”，流露的是陶罐内心的尊重，甚至带有一份对铁罐的主动示好与亲近;当铁罐说出“就知道你不敢”碰的时候，陶罐稍许争辩，无论是铁罐还是陶罐，都是罐子，是用来存放东西的，这是我们共有的功能;唯一的一处感叹号，是陶罐向铁罐请求和睦相处，不再争吵，想必那是发自内心深处的声音，一定很低很低。颇耐寻味的是陶罐没有争辩完的内容“再说……”，可能会说些什么呢？“我长的样子不比你差，外表也很光泽”“我储存的东西也很多”“我能给食品带来有氧保存”。陶罐在表述的过程中，没有一处神态动作的描写，与铁罐形成鲜明的对比。铁罐说的第四句话，陶罐就没有再理会。陶罐是个聪明人，已经看到对方怒不可遏的状态，主动熄火，免得带来不可控制的场面。陶罐一直温文尔雅，谦和宽容，甚至主动远离，内心无比强大。两个角色，四次对话，我们都能读懂，人们对陶罐发自内心的赞叹与欣赏：朴素、美观、谦逊、宽容……只要潜心读文本，读者与作者立场定会走到一处。
《美丽的鹿角》一文中也有多处言语鲜活的语句。“啊！我的身段多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊瑚！”一个“啊”字，传达了小鹿满满的高兴与得意。小鹿头一回这样仔细地欣赏着自己的整个身段，多么匀称，多么精致，一副波浪形的“S”线身材。“唉。这四条腿太细了，怎么配得上这两只美丽的角呢！”一个“唉”字，道出了小鹿对自己四条细腿极不满意。一阵清风徐来，池塘微波粼粼，小鹿看到的水波中自己的四条腿，细细的，长长的，歪歪扭扭的，有的地方似乎要断开，好不规则，彻底改变了小鹿心中对四条腿的印象，无比懊恼。寓言的故事性，让人读起来便不愿停下来，遇见一个又一个语言“触发器”，这是寓言最为鲜明的特点。 三、脑洞大开，开启了美好的思辨旅程
寓言，为人们世代口耳相传，像“伴手礼”一般，不论古今，不论种族，人们从未疏远过它，无疑是经典了。寓言为何一直被人们如此青睐？一来是人们将讲述寓言作为代际教化的工具;二来是人们在生活工作中经常会触及相关情境，情不自禁地用上寓言;还有一个更具魔力的表现，那就是任何人都可以对寓言边读边质疑，甚至创作新的寓言。
大多寓言的寓意一读即明，寓言《守株待兔》也是如此。但是在阅读时，会时不时地产生疑问：兔子撞树桩的事真会发生吗？回答是可能的，并有一定的科学依据。兔子的眼睛看得比较开阔，这与它的眼睛间距比较大有关，这样能更好地发现天敌或者捕猎者，也是一种生存本领。因为两只眼睛间距稍大，所以缺乏双眼视觉，看正前方的物体不够清晰。加之奔跑速度快，一旦发现正前方的障碍物会来不及停下或者拐弯，于是就撞上。所以就出现了文中的现象：“兔走触株，折颈而死。”从兔子的特性，也可以判断出句中“走”字的意思，不是我们现在理解的走路，而是我们当下理解的“跑”，快速地奔跑。因此，我们也理解了句中的“株”字，露出地面的树根或树桩，倘若是一株高大的树木，兔子一定会看到，也就不会撞上了。兔子眼睛的特殊——“走”字的理解——“株”字的理解，如此想想，场景与事情的发生就这样一下子贯穿起来。虽然勉强理解了兔子撞树事件发生的可能，但这样的事件毕竟是偶然，不是常态。用时下话语来讲，守株待兔是一个“小概率”事件，且是极小概率。明眼人看到的偶然，一根筋理解的是必然。故事当然就变得滑稽且有趣。其实，有更好版本的《守株待兔》：周围人吆喝之声四处起伏，受惊吓的野兔拼命奔跑，突然，有一只不偏不倚，一头撞死在田边的树根上。野兔撞上树桩是在野兔受到极度惊吓、不择前路、恐慌逃离等前提条件下的。放眼人类，哪个民族都在强调劳动之光荣，不劳者无获，这个版本的《守株待兔》似乎更为合理一些。“兔不可复得，而身为宋国笑”，表面上看，人们取笑的是守株待兔这样的行为，本质上是对守株待兔这类人的耻笑。不分析事情的成因，不关注事实的变化，把一次偶然收获当作常态的机会，不仅会空手而归，而且落得人们永久的笑柄。
克雷洛夫创作的寓言善于抓住儿童的心。《池子与河流》有浓郁的乡土气息，儿童读起来特别亲切。开篇“亲爱的姐姐，你难道不会疲劳？”一个懵懂的小孩儿的天真地提问，这个疑问充满了善意，更是心疼。池子看到河流上每天都有沉重的货船、长串的木筏，还有许多小划子、小船经过时，说了一句“简直数也数不完”。这是一个儿童的真实经历，一定是在那数着来往经过的船只、木筏，真的数不过来了，这是真为河流担心，这么重怎么承受得了啊？这样的生活不是一朝一夕，而是无止无休。克雷洛夫的语言典型的特点是口语化。因为他一直生活在社会的底层，语言中满是乡村味儿、生活味儿、基层味儿。相传，他在发表作品之前都要先朗诵给朋友们听，然后听取大家的意见，经常不止一次地修改，重写五到七次之多。有点像著名诗人白居易一样，专门坐在村外路口反复读给来往的路人听，直到路人都很明白了，才安心。再读读寓言诗歌：“我安闲地躺在柔软的泥土里，像贵妇人躺在鸭绒绿垫上一样。”池子过着一种舒适的生活，它已经很满足，把这样的生活想象成了上流社会“贵妇人”的奢华安逸的生活，“鸭绒绿垫”不是社会底层人们拥有的。“任凭人世间忙忙碌碌，我只在睡梦中推究哲理”，哲理是一般人琢磨领悟的吗？“推究”一词很值得玩味，一般应为“研究”，这是俄罗斯大地的语言，特接地气，生活味儿浓郁。要表达生活中的道理，可以有很多种方式，克雷洛夫总是用生活中极普通的事物作为寓言角色，用极口语化的言语方式来表达，让读者一读便知，一想就通，一触即发。寓言也是各有风格的，寓言的阅读就应该如此“推究”，思辨旅程中品咂寓言的味道，让人欲罢不能，方为寓言的佳境。
著名寓言大师严文井先生早有论述：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。”寓意，是一个慢慢领悟的过程，任何时候再回首，都会让你满载而归。笔者认为，与其强调寓意的领悟，倒不如好好品读寓言中的角色言行，将其深深刻入我们的内心。
（姜树华，正高级教师，江苏省有突出贡献中青年专家，江苏省小学语文特级教师，江苏省人民教育家培養对象，南通市紫琅第一小学校长）
一、余味悠长，伴生出丰富的阅读表情
寓言当然是要落脚于寓意的，但读上多篇寓言或者同篇寓言读上多次，每个读者又会生出多变的阅读表情。以抱着老经验，一成不变，死守教条为警示的寓言有好多，比如《守株待兔》 《刻舟求剑》，都含有不知变通之意。但我们仔细读，又会发现其中的不同：守株待兔重在“守”和“待”，比喻死抱侥幸心理，不做努力，一味地想着不劳而获;而刻舟求剑则是重在“刻”和“求”，相比前者，主体是努力的，但因为不知道情况的变化，而不知道采取变通的方式处理问题。读这两则寓言，你会或窃笑，或颔首。《陶罐和铁罐》是一篇童话寓言，读过后能品出每个人都有自己的长处和短处，应该善于看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，包容相处;抑或能体会强与弱总是相对的，尺有所短，寸有所长;抑或去体会“时间可以改变一切”，这些启发对于三年级学生来说，虽不能全面表述，但又都能理解。读着，想着，情不自禁地洋溢出宽慰欣赏的眼神儿。寓言《美丽的鹿角》给我们的启发是但凡漂亮的事物一定是整体的漂亮，绝非局部。没有好好端详自己的小鹿若是静下心来，再到池塘边好好照照自己，树杈形的双角依然那么美丽，一对小耳朵那么机灵，一条小尾巴那么俏丽，四条大长腿那么瘦长，一个圆圆的小脑袋那么机智，还有一双靓丽迷人的大眼睛……身体的每个部分都很美丽。自己的，都是美丽的。读着，想着，我们的嘴角会情不自禁地微微上扬。《池子与河流》选自克雷洛夫寓言，寓意在诗的最后一段交代得明明白白：即便是天才，不用就会磨灭衰退;被懒惰支配的时候，事业就无法兴起。其实，我们平日里不缺少这样的“鸡汤”：“刀不磨不锋利，人不磨不成器” “逆水行舟，不进则退”“刀不磨无光，兵不练则荒，艺不练不精”“不要让安逸的生活磨灭了你的斗志”……说到底，还是中国的那句古语“流水不腐，户枢不蠹”，只是换了不同的表述而已。面对荒废的池塘，我们不免为之叹息。阅读寓言，一定伴着神情的变化，因为我们的内心与寓言在同频共振。
二、言语鲜活，品味出解渴的阅读效果
寓言的魔力来源当然不只是寓意的揭示，寓言本身就充满着无限引力，角色鲜明，言语鲜活。《陶罐和铁罐》中陶罐儿与铁罐儿在对话中相遇，并且“相碰”，读来感受深刻。
“你敢碰我吗，陶罐子！”铁罐傲慢地问。
“我就知道你不敢，懦弱的东西！”铁罐说，带着更加轻蔑的神气。
“住嘴！”铁罐恼怒了，“你怎么敢和我相提并论！你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片。我却永远在这里，什么也不怕。”
“和你在一起，我感到羞耻，你算什么东西！”铁罐说，“走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片！”
我们来品品铁罐四次“奚落”，铁罐的情绪一次比一次浓烈，由傲慢——轻蔑——恼怒——羞辱至极，语言一次比一次尖刻，绝对是一个不可一世的霸道者。走进铁罐的语言：“陶罐子”与“陶罐”一样吗？这种称呼，已经将陶罐藐视到了尘埃，极度挖苦陶罐;“你敢碰我吗”中的“敢”字，融入了多大的底气与力度;“就知道你不敢”，绝对的自信与得意，铁罐可能是俯视着的，或者昂首挺胸，趾高气扬的;“住嘴”，一声勒令，不由分说，你陶罐怎可以和我相提并论，平起平坐，更由不得你说话的机会了;“我感到耻辱”“走着瞧吧”，已经到了愤怒到不可宣泄的地步。铁罐的言语充满了轻蔑、瞧不起，甚至是对陶罐的侮辱，这样的话语是失去理智的言语，修养全失。我们不要忽略作者写作时的用心，铁罐的言语过程中，几乎每一句都用上了感叹号，六个感叹号把铁罐的傲慢推至了制高点。寓言，不会像诗歌那样激情澎湃，也不會像音乐那样铿锵跃动，更多的是一个角色场景的情趣表达。这里的感叹号恰如催化剂一般有效推升了情绪效果。这段文字，真适合演一演的。
“不敢，铁罐兄弟。”陶罐谦虚地回答。
“我确实不敢碰你，但并不是懦弱。”陶罐争辩说，“我们生来就是给人们盛东西的，并不是来互相碰撞的。说到盛东西，我不见得就比你差。再说……”
“何必这样说呢？”陶罐说，“我们还是和睦相处吧，有什么可吵的呢！”
陶罐不再理会铁罐。
面对铁罐四次挑衅与羞辱，陶罐始终谦虚并友好。当铁罐称呼“陶罐子”时，陶罐称呼的是“铁罐兄弟”，一声“兄弟”，流露的是陶罐内心的尊重，甚至带有一份对铁罐的主动示好与亲近;当铁罐说出“就知道你不敢”碰的时候，陶罐稍许争辩，无论是铁罐还是陶罐，都是罐子，是用来存放东西的，这是我们共有的功能;唯一的一处感叹号，是陶罐向铁罐请求和睦相处，不再争吵，想必那是发自内心深处的声音，一定很低很低。颇耐寻味的是陶罐没有争辩完的内容“再说……”，可能会说些什么呢？“我长的样子不比你差，外表也很光泽”“我储存的东西也很多”“我能给食品带来有氧保存”。陶罐在表述的过程中，没有一处神态动作的描写，与铁罐形成鲜明的对比。铁罐说的第四句话，陶罐就没有再理会。陶罐是个聪明人，已经看到对方怒不可遏的状态，主动熄火，免得带来不可控制的场面。陶罐一直温文尔雅，谦和宽容，甚至主动远离，内心无比强大。两个角色，四次对话，我们都能读懂，人们对陶罐发自内心的赞叹与欣赏：朴素、美观、谦逊、宽容……只要潜心读文本，读者与作者立场定会走到一处。
《美丽的鹿角》一文中也有多处言语鲜活的语句。“啊！我的身段多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊瑚！”一个“啊”字，传达了小鹿满满的高兴与得意。小鹿头一回这样仔细地欣赏着自己的整个身段，多么匀称，多么精致，一副波浪形的“S”线身材。“唉。这四条腿太细了，怎么配得上这两只美丽的角呢！”一个“唉”字，道出了小鹿对自己四条细腿极不满意。一阵清风徐来，池塘微波粼粼，小鹿看到的水波中自己的四条腿，细细的，长长的，歪歪扭扭的，有的地方似乎要断开，好不规则，彻底改变了小鹿心中对四条腿的印象，无比懊恼。寓言的故事性，让人读起来便不愿停下来，遇见一个又一个语言“触发器”，这是寓言最为鲜明的特点。 三、脑洞大开，开启了美好的思辨旅程
寓言，为人们世代口耳相传，像“伴手礼”一般，不论古今，不论种族，人们从未疏远过它，无疑是经典了。寓言为何一直被人们如此青睐？一来是人们将讲述寓言作为代际教化的工具;二来是人们在生活工作中经常会触及相关情境，情不自禁地用上寓言;还有一个更具魔力的表现，那就是任何人都可以对寓言边读边质疑，甚至创作新的寓言。
大多寓言的寓意一读即明，寓言《守株待兔》也是如此。但是在阅读时，会时不时地产生疑问：兔子撞树桩的事真会发生吗？回答是可能的，并有一定的科学依据。兔子的眼睛看得比较开阔，这与它的眼睛间距比较大有关，这样能更好地发现天敌或者捕猎者，也是一种生存本领。因为两只眼睛间距稍大，所以缺乏双眼视觉，看正前方的物体不够清晰。加之奔跑速度快，一旦发现正前方的障碍物会来不及停下或者拐弯，于是就撞上。所以就出现了文中的现象：“兔走触株，折颈而死。”从兔子的特性，也可以判断出句中“走”字的意思，不是我们现在理解的走路，而是我们当下理解的“跑”，快速地奔跑。因此，我们也理解了句中的“株”字，露出地面的树根或树桩，倘若是一株高大的树木，兔子一定会看到，也就不会撞上了。兔子眼睛的特殊——“走”字的理解——“株”字的理解，如此想想，场景与事情的发生就这样一下子贯穿起来。虽然勉强理解了兔子撞树事件发生的可能，但这样的事件毕竟是偶然，不是常态。用时下话语来讲，守株待兔是一个“小概率”事件，且是极小概率。明眼人看到的偶然，一根筋理解的是必然。故事当然就变得滑稽且有趣。其实，有更好版本的《守株待兔》：周围人吆喝之声四处起伏，受惊吓的野兔拼命奔跑，突然，有一只不偏不倚，一头撞死在田边的树根上。野兔撞上树桩是在野兔受到极度惊吓、不择前路、恐慌逃离等前提条件下的。放眼人类，哪个民族都在强调劳动之光荣，不劳者无获，这个版本的《守株待兔》似乎更为合理一些。“兔不可复得，而身为宋国笑”，表面上看，人们取笑的是守株待兔这样的行为，本质上是对守株待兔这类人的耻笑。不分析事情的成因，不关注事实的变化，把一次偶然收获当作常态的机会，不仅会空手而归，而且落得人们永久的笑柄。
克雷洛夫创作的寓言善于抓住儿童的心。《池子与河流》有浓郁的乡土气息，儿童读起来特别亲切。开篇“亲爱的姐姐，你难道不会疲劳？”一个懵懂的小孩儿的天真地提问，这个疑问充满了善意，更是心疼。池子看到河流上每天都有沉重的货船、长串的木筏，还有许多小划子、小船经过时，说了一句“简直数也数不完”。这是一个儿童的真实经历，一定是在那数着来往经过的船只、木筏，真的数不过来了，这是真为河流担心，这么重怎么承受得了啊？这样的生活不是一朝一夕，而是无止无休。克雷洛夫的语言典型的特点是口语化。因为他一直生活在社会的底层，语言中满是乡村味儿、生活味儿、基层味儿。相传，他在发表作品之前都要先朗诵给朋友们听，然后听取大家的意见，经常不止一次地修改，重写五到七次之多。有点像著名诗人白居易一样，专门坐在村外路口反复读给来往的路人听，直到路人都很明白了，才安心。再读读寓言诗歌：“我安闲地躺在柔软的泥土里，像贵妇人躺在鸭绒绿垫上一样。”池子过着一种舒适的生活，它已经很满足，把这样的生活想象成了上流社会“贵妇人”的奢华安逸的生活，“鸭绒绿垫”不是社会底层人们拥有的。“任凭人世间忙忙碌碌，我只在睡梦中推究哲理”，哲理是一般人琢磨领悟的吗？“推究”一词很值得玩味，一般应为“研究”，这是俄罗斯大地的语言，特接地气，生活味儿浓郁。要表达生活中的道理，可以有很多种方式，克雷洛夫总是用生活中极普通的事物作为寓言角色，用极口语化的言语方式来表达，让读者一读便知，一想就通，一触即发。寓言也是各有风格的，寓言的阅读就应该如此“推究”，思辨旅程中品咂寓言的味道，让人欲罢不能，方为寓言的佳境。
著名寓言大师严文井先生早有论述：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。”寓意，是一个慢慢领悟的过程，任何时候再回首，都会让你满载而归。笔者认为，与其强调寓意的领悟，倒不如好好品读寓言中的角色言行，将其深深刻入我们的内心。
（姜树华，正高级教师，江苏省有突出贡献中青年专家，江苏省小学语文特级教师，江苏省人民教育家培養对象，南通市紫琅第一小学校长）