争鸣三境界

来源 :文艺理论研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:liongliong536
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 汤学智在《争鸣三境界》(《文汇报》88年7月8日)一文中指出: 就论者的争鸣观念和态度来说,我以为可以划分为三种境界——其一:“斗争”境界。这一境界的论者,在思想深处依然把学术争鸣理解为意识形态领域的阶级斗争,即无产阶级世界观同资产阶级世界观的斗争、唯物论同唯心论的斗争、马克思主义与反马克思主义的斗争,乃至社会主义同反社会主义的斗争,因此,他们毅然高举“坚持”和“捍卫”的大旗,以一种相当严肃虔诚的态度,同所谓唯心论和反马克
其他文献
【正】 没有根据认为关于人永远有罪的观念反映卡夫卡的宗教神学观点,认为这一思想建立在原罪说或赎罪补过的思想基础之上。传记作者马克斯&#183;勃洛德所坚持的卡夫卡的宗教
本文是对初中数学教育的初步探究,主要从三方面入手,首先是就如何使学生拥有数学思想提出一点见解;其次是如何对学生进行素质教育,这是初中数学教学为提高学生的整体素质服务的重
本文通过对高职院校篮球教学中存在的问题的分析探讨,尝试通过引入新型教学方法来改善和解决上述问题。本文的核心在于借鉴建构主义的教学理念,将学生作为篮球教学的中心角色。
<正> 《人民日报》一九八七年五月二十七日发表该报评论员的文章《在开放的条件下》,其中指出:要看到今天的青年是在开放的条件下成长的,不同于50年代、60年代的青年。仅就同外界东西的接触而言,现在的青年思想就复杂得多,也活跃得多。进行政治思想教育如果采用单纯灌输的办法,效果往往不佳。不让青年接触外界形形色色的思潮,这不仅是不可能的,也是不必要的。要考虑一个问题:我们的青年究竟在封闭的条件下成长好,还是在开放的条件下成长好?应该说,在开放的条件下成长
<正> 吴秉杰在《文化的人类学追求与文化的社会学追求》(《光明日报》)86年11月27日)一文中指出:当代文化人类学起源于欧洲扩张时期对边疆部落民族的兴趣,着重于收集原始民族的婚姻习俗、语言历史、异国情调的神话传说,并借不同的生活方式当作一面镜子来研究人类自身。因此,不同民族、地区、社群的风俗制度、语言习尚、意识信仰便成为其文化探溯的对象。并借着比较的眼光,企图区分哪些文化特征是基于普遍的人性,哪些特征则表现为独特性而缘于特定的时地和人郡,民族学、社会人类学、语言人类学、史前考古学等便是文化
<正> 范明华、刘萍在《功能——形式嬗变的关键动因》(《文论报》88年1月5日)一文中指出: 对待各种艺术形式的创新和变化,都要从其表现媒介与审美功能的组合关系中去考察,偏于媒介上的“花招”或审美功能上的新质都无法全面正确地把握形式变化的特点。例如当前关于小说情节淡化问题的讨论,一部分人认为,小说不能没有情节,
目的:探讨产超广谱β内酰胺酶(ESBLs)肺炎克雷伯菌医院获得性肺炎的临床危险因素。方法选取2002年1月~2005年5月兰西医院收治的肺炎克雷伯菌医院获得性肺炎90例,其中34例产ESB
21世纪是信息的时代,信息技术成为一个现代人必须具备的技术之一。现如今大部分生活琐事都可以通过计算机与网络在家中实现,大部分公司实现人手一机,信息无纸化,因此,信息技术教育
摘要:“二十世纪中国文学”的提出,引发了学术界对于文学史分期的讨论,对于现代文学的上限也在争论,至今莫衷一是。五四时期,更具体地说1917年作为现代文学的起点这一约定俗成的观点受到了挑战。  关键词:现代文学;起点;文学观念;文学作品;作家队伍  中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)01-0015-01  目前,1917年作为现代文学史开端可以说是被学