中小学语文教学必然使用普通话，这是不争的事实。但方言是“语文课程的重要资源”，同时，它作为地域文化的载体，是展现地域文化的窗口。学习与积累方言，是传承地域文化与传统文化的重要途径。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”乡音，也就是方言，成了游子的一种情结，维系着故土深情，是本土文化在每个人灵魂深处的沉淀，其价值无法复制与替代。
　　但近年来，随着人口流动加剧与普通话的深入普及推广，社会的方言教育功能、甚至家庭的方言教育功能呈明显弱化趋势。笔者认为：在语文教学中渗透方言实践，有其深远的意义。
　　一、方言资源的开发是语文教学的有效补充
　　除共同语之外，任何一种方言都没有独立的书面语。但方言与文学有着千丝万缕的联系，因为作者在创作时或多或少会受到乡土文化与方言的影响，在文本中会不自觉地使用一些方言词汇，如鲁迅作品中多绍兴方言，老舍文章中有大量老北平的俗语，冯骥才的文章中充满天津卫方言。教材编写者考虑到教材全国通用性特征，往往对文本中一些方言进行适当的修改或注释，如温州籍作家琦君的《春酒》中“大约模子差不多就是了，我也没有一定分量的”一句，在选入人教版课本时，就改为“大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的”，“约摸”二字还加了注释。笔者主张本地域的孩子对方言应当有所了解甚至积累，如果孩子能够对典型方言有所了解，则通过文本的阅读感知并体验广阔社会丰富生活之能力就会不断加强，如阅读经验丰富的学生，读到“打牙祭”“摆龙门阵”等词，就能迅速反映出文本所反映的是四川一带的生活。当然，从更长远角度看，学生能够从交谈中闻其言听其音而判断对方的生活处所，这也是一种很重要的交际能力。退一步说，学生对方言有所了解，对文本的理解自会加深。如鲁迅《从百草园到三味书屋》“现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园“拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏”两句中的“并”“最末次”“拍雪人”“塑雪罗汉”均为绍兴方言，“拍雪人”作者自己作注。“并”与“最末次”两词流露作者的怅惘之情，引导学生揣摩这两个词，对把握作者对百草园的情感是大有裨益。读到“塑雪罗汉”时，学生也能从中体会到“塑雪罗汉”这一方言寄寓了鲁迅的对童年、对故乡的怀念之情。
　　二、方言资源的开发是传承地域文化的需要
　　方言是地域性的普通话，是地域文化的载体。方言和普通话虽然同样是记录华夏文化的重要载体，但是反映亚文化的方言较之普通话具有亲切、独特的文化魅力，在营造地域文化氛围上具有一定的优势。因为它的形成有着悠久的自身动态历史，带有浓郁的地方特色，它对于地域文化的反映是全方位的，也是经年不衰的。它可以体现一个地方特殊的地理位置，也可以反映出一個地方的历史变迁与风俗民情等。可以说操着不同方言口音的人往往就代表着不同地域文化，也给对话者带来了不尽相同的文化心理感受。一言以蔽之，在语文课特别是阅读课中，恰当地渗透方言学习，是传承地域文化的需要。
　　如今许多地方的电视台、电台开设不少轻松活泼的方言节目，公共汽车、地铁增加了方言报站，这些都是重视方言的文化传承的体现，国家语言文字工作委员会在这两年组织的建设中国语言资源有声数据库。上海、南京等地，都在轰轰烈烈的海选之后，选出了方言发音人，开始录音保存。在此基础上，许多地区还通过教育行政手段推进方言入课程的工程。许多幼儿园和小学也组织学生唱方言童谣。2012年，上海首部小学生沪语教材《小学生学说上海话》已经面世。苏州话的小学生教材也已编写完成……所有这一切，都是把方言作为一种文化加以保存，或者说借助方言这种文化载体传承地域文化，传承地区精神。
　　此外，许多方言带有诙谐幽默的成分，这点契合学生求新、求异的心理，方言的教学引入在一定程度也丰富了学生的语言学习生活，促进他们语言表达能力的发展。如宁波方言中将所有的狗都称作“黄狗”，于是出现了“白黄狗”“黑黄狗”“花黄狗”等其他地方看起来非常有趣的词；还有一些方言俗语也特别有表现力，如“黄豆汤”（傲慢自大者）、“滥好人”（老好人）、“老油条”（油腔滑调）等戏谑诙谐，饱含好褒贬之情，入木三分更加传神，学生积累这些语汇，必然能够提高他们的语言表现力。