【摘 要】
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长安秋夜 〔唐〕李德裕 内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。 万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。
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长安秋夜
〔唐〕李德裕
内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。
万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。
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本书是台湾知名民国研究专家蔡登山先生的最新作品，作者在翻阅海内外大量日记、书信、报刊、回忆录的基础上，通过排比史料、稽古钩沉，对民国时期政治、经济、文学、艺术等各领域的名人翘楚，或發掘文献，或重新解读。这些文章一方面独立成篇，各有纵深；另一方面又草蛇灰线，浑然一体。
东汉有位官员杨震，有人深夜“怀金十斤”给他，曰：“暮夜无知者。”却被杨震义正词严地拒绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”其“性公廉，畏四知，不受私谒”，传为美谈。 清廉一直是为官之本、从政之德，被视为“国之四维”“仕者之德”。宋代名臣包拯曾说：“廉者，民之表也;贪者，民之贼也。”明代况钟离开做官的苏州，留下“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”的美誉;清朝朱访纶一心为民，卸任回乡时民众用明镜和
十三岁的玄奘在洛阳剃度以后，便把全部精力都投入到佛典的学习上。在十九岁以前，一直随着二哥长捷法师在洛阳修习佛经。 他先从景法师那里学习了一部《大般涅槃经》。这是玄奘正式拜师学习的第一部经，主要讨论佛性问题，为他日后西游种下了一颗求知的种子。玄奘后来西游的目的之一，就是探究佛性问题、探究涅槃的可能性。 紧接着，玄奘又跟从严法师学习了第二部经——《摄大乘论》，这是一部把大乘佛教所有经义汇集起来的重
“社会主义核心价值观解读”系列之“敬业” 中华民族自古就有敬业的传统。敬业，作为公民职业道德的核心要求，体现的是个体对其工作、职责的态度。具体包括：对职业价值和意义的高度认可，干一行爱一行的职业情感，忠于职守的工作态度，勤业、精业的业务素养。一个国家的发展与社会的进步、团队事业的成功与组织目标的达成、个人作为与价值的实现，都有赖于此。当今，实现中华民族的伟大复兴，是中国人民最伟大的梦想，这个梦想
母亲今年85岁了，自小因家里非常穷，没有上过一天学，是个文盲。但在当儿子的我看来她却十分聪明，民间俗语掌握很多，口头语言非常丰富，对我一生的成长进步影响很大，某种意义上算得上是我的“语文老师”和“德育老师”，特别是后者，至今她还用她的民间俗语启导着我的为人行事。这真是“家有一老是一宝”！ 勤奋工作。母亲说“生就的那个虫，钻就的那个木”，“年轻人，气力使了气力在”，必须尽力把自己的本职工作干好。她
四川阆中、山西平遥、云南丽江、安徽歙县被并称为中国“保存最为完好的四大古城”。去阆中古城，一定会去参观阆中贡院，这是古代专门供学子们考试的地方。贡院监考大堂红匾高悬“旁求俊乂（yì）”，如果用百度搜索，这四个字经常被写成“旁求俊义”，一点之差，究竟有什么不同呢？ 旁求俊乂，语出《文心雕龙·议对》：“及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。”旁求即广求的意思，俊乂
有知识的文学课 作者为北京大学中文系教授。此书如同一面镜子，照见我们思考文学的局限。在这里陌生的典籍扑面而来，稀奇的事物俯仰皆拾。在作者笔下，上至“天文”，下至“地理”，无不有文学;衣、食、住、行世俗之事亦见文学;鸟兽草木虫鱼更有文学。作者以意出尘外之思，颠覆了传统文学的讲述方式，令人耳目一新。 有文化的文学课 寻常所见，要么是介绍作家作品，要么是以历史分期法看文学，本书却重建了我们丢失的文
春节将至，外出的游子纷纷回到家乡，与家人团聚。在汉语中，一般用“桑梓”指代家乡，《诗经·小雅·小弁》说：“维桑与梓，必恭敬止。”意思是见到了桑树和梓树，就会怀念家乡的父母而顿生恭敬之心，“桑梓必恭”一词即来源于此。桑梓本是两种树木，为什么能用来指代家乡呢？ 我国古代的社会经济以自给自足的小农经济为主，崇尚男耕女织，家家户户在家中自己养蚕，蚕虫靠吃桑叶长大。桑树结的果子叫“桑葚”，可以食用，也可以
“天知，神知，我知，子知。”东汉廉臣杨震在推却故友赠金时，果断地说出了这八个字，从此名扬千古，成为“不欺暗室”的典范。 有父如此，其子如何？ 杨震之子杨秉，少传父业，博通经史，善于著述，尤以通晓《京氏易》闻名遐迩，过着隐居教授门徒的生活，直到40多岁才应召步入仕途。 据《后汉书·杨震列传》：“秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒、色、财也。’” “三
孔子曾言：“言而无文，行之不远。”意思是说，说话作文没有文采，便不能流传长久。孔子亦曾言：“不学诗，无以言。”在老夫子生活的春秋时期，《诗经》是说话作文的经典范本，“引诗”是贵族士人生活中不可或缺的部分。可见“引”，正是增加文采的重要途径。 近日，习近平同志在群众路线教育实践活动总结上的讲话，多处引用古文名句，如“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”（唐太宗《帝范》），“知屋漏者在宇下，知政