《岳阳楼记》是一篇脍炙人口的美文，是语文课本中“常驻”的经典范文。作者范仲淹那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的阔大胸襟和“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀与一般“迁客骚人”“因物而喜，因己而悲”的卑微情感如高山深谷，形成鲜明对比，鼓舞和感染着无数“仁人志士”。
　　这篇课文的教学设计可谓百花齐放，但在分析作者对滕子京的态度上大都趋向于赞扬和肯定。对此，我认为有商榷之处。
　　认为作者“赞扬”滕子京的理由是：滕子京“谪”守巴陵郡后，将其治理得“政通人和，百废俱兴”。的确，一个被“谪”之人一年之内能做出这样的成绩，确实值得赞美，所以一般认为后文的“微斯人，吾谁与归”的“斯人”，既指“古仁人”，也包含“滕子京”。但是，纵观全文，作者赞美“古仁人”是因为他们“不以物喜，不以己悲”，他们“心怀天下，唯独无己”；而赞美“古仁人”又是在否定一“暗”一“明”两种不同景物所引起“迁客骚人”的一“悲”一“喜”两种不同思想感情的基础上生成的。滕子京属于哪种人呢？是“因物而喜，因己而悲”者，还是“不以物喜，不以己悲”者？
　　范仲淹之子范公偁在《过庭录》里有这样的记述：
　　滕子京负大才，为众所嫉。自庆帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年友善，爱其才，恐后贻祸；然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求岳阳楼记，故记中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
　　南宋周辉《清波杂志》有如下记述：
　　放臣逐客，一旦弃置远外，其伤悲憔悴之叹，发于诗什，特为酸楚，极有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其所成，答以：“落甚成？只待凭栏大恸数场！”闵己伤志，固君子所不免，亦岂至是哉！
　　从这两则材料可知，滕子京也包括在文中所否定的“因物而喜、因己而悲”的“迁客骚人”之列，后面推崇的“古仁人”，只是作者树立的楷模和榜样，是希望滕子京进行学习的。那么，“噫！微斯人，吾谁与归”的“斯人”自然不包括滕子京；而“吾”明里虽说的是“我”，暗里却主要指滕子京，因为“我”自知已和“古仁人”同“志”，可你滕子京离开了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人”，就会迷失前进的方向，只能沦为“以物喜”、“以己悲”的一般“迁客骚人”。
　　可见，作者范仲淹对滕子京是有赞扬肯定的成分，毕竟滕子京将巴陵郡治理得“政通人和，百废俱兴”。（一年之内能有如此辉煌的“政绩”，不免令人怀疑，除非是“前任”的治理已经打下了良好的基础，如果是这样，那滕子京的“政绩”就要打折扣了；抑或是作者为勉励滕子京而发的过誉之辞，我们为了鼓励学生，不也进行“违心”的表扬吗？）赞扬肯定中又包含着勉励（希望滕子京站得更高，看得更远，把“政事”治理得更好一些，而不必“凭栏大恸”。）亦有规劝和批评，只是十分含蓄，不露锋芒罢了。因为滕子京是“罕受人言”的 ，就不能直言不讳地指其不足；而其又与自己“友善”，“恐后贻祸”，对其“愤郁颇见辞色”的“不良情绪”又不能置之不理、坐视不管，只好借作记隐曲、委婉地规劝、批评了。
　　总之，对于滕子京的态度，作者范仲淹在这篇文章中透露出的“信息”不是单一的，而是多重交织的，有赞扬、勉励，也有规劝、批评。只是作者行文含蓄蕴藉，需要我们去仔细揣摩领会。
　　（作者单位：秦安县五营中学）